{"id":2325,"date":"2016-02-25T00:05:08","date_gmt":"2016-02-24T22:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2325"},"modified":"2017-08-15T11:16:48","modified_gmt":"2017-08-15T08:16:48","slug":"02-25-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-25-05\/","title":{"rendered":"05 \u2013 L\u2019heure de lecture du Ch\u00e9ma commence \u00e0 l\u2019apparition des \u00e9toiles"},"content":{"rendered":"

L\u2019heure de lecture du Ch\u00e9ma du soir est d\u00e9finie dans la Torah par le terme Be-chokhbekha<\/em> (\u00ab\u00a0\u00e0 ton coucher\u00a0\u00bb) \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire durant la p\u00e9riode o\u00f9 les gens sont couch\u00e9s dans leurs lits. Cette p\u00e9riode commence \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit. Les sages nous ont donn\u00e9 un signe, \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0: l\u2019apparition de trois \u00e9toiles moyennes. En effet, celles des \u00e9toiles qui nous paraissent grandes, telles que V\u00e9nus, Mars et Jupiter, sont \u00e9galement visibles de jour ou au cr\u00e9puscule. En revanche, lorsqu\u2019apparaissent les trois \u00e9toiles qui suivent les grandes \u2013 celles qui nous semblent moyennes \u2013 c\u2019est le signe que la nuit commence (Hazmanim Bahalakha<\/em>, chap. 49-50). Ce moment s\u2019appelle tset hakokhavim<\/em> (\u00ab\u00a0la sortie des \u00e9toiles\u00a0\u00bb). Pour que l\u2019on ne risque pas de se tromper, et de prendre de grandes \u00e9toiles pour des moyennes, les Richonim ont donn\u00e9 pour instruction d\u2019attendre d\u2019apercevoir trois petites \u00e9toiles (\u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>235, 1).<\/p>\n

Cependant, un doute appara\u00eet\u00a0: d\u2019apr\u00e8s quelle cat\u00e9gorie de personne doit-on fixer l\u2019heure de l\u2019apparition des \u00e9toiles\u00a0? Certains pensent que l\u2019heure de tset hakokhavim<\/em> est fix\u00e9e d\u2019apr\u00e8s les meilleurs observateurs, qui savent o\u00f9 doivent appara\u00eetre les premi\u00e8res \u00e9toiles\u00a0: ces observateurs exerc\u00e9s aper\u00e7oivent trois \u00e9toiles moyennes environ dix-huit minutes apr\u00e8s le coucher du soleil\u00a0; parfois m\u00eame, quinze minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. C\u2019est ce que laisse entendre un passage talmudique (Chabbat<\/em> 35b), qui estime que le temps s\u00e9parant le coucher du soleil de l\u2019apparition des \u00e9toiles \u00e9quivaut au temps n\u00e9cessaire pour parcourir trois-quarts de mille, c\u2019est-\u00e0-dire entre treize minutes et demie et dix-huit minutes environ. D\u2019autres pensent que l\u2019on se base sur la majorit\u00e9 des gens, qui parviennent \u00e0 distinguer trois \u00e9toiles moyennes entre vingt-cinq et trente minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. Tout cela est dit au sujet d\u2019\u00e9toiles moyennes. Mais, comme nous l\u2019avons signal\u00e9, l\u2019heure du Ch\u00e9ma commence \u00e0 l\u2019apparition de trois petites \u00e9toiles\u00a0; pour cela, on doit encore attendre quelques minutes.<\/p>\n

En pratique, nombreux sont ceux qui ont l\u2019usage de commencer l\u2019office d\u2019Arvit environ vingt minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, car telle est la halakha selon une majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires. Mais a priori, il est bon de commencer l\u2019office d\u2019Arvit environ trente minutes apr\u00e8s le coucher du soleil. Et si l\u2019on prie au sein d\u2019un minyan o\u00f9 le Ch\u00e9ma est lu avant l\u2019expiration de trente minutes depuis le coucher du soleil, il est bon de relire le premier paragraphe du Ch\u00e9ma apr\u00e8s \u2018Al\u00e9nou l\u00e9chab\u00e9a\u2019h<\/em> (texte de cl\u00f4ture de l\u2019office), afin de sortir du doute. Ceux qui veulent \u00eatre rigoureux envers eux-m\u00eames diront aussi le paragraphe V\u00e9haya im chamoa <\/em>\u00a0(deuxi\u00e8me paragraphe)\u00a0; et certains ajoutent le paragraphe Vayomer <\/em>(troisi\u00e8me paragraphe)[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[3]<\/a>. Hazmanim Bahalakha<\/em> chap. 47-51\u00a0; Pnin\u00e9 Halakha <\/em>(\u00e9dition h\u00e9bra\u00efque) Chabbat <\/em>I p. 30 et 34, notes. Au trait\u00e9 Chabbat<\/em> 35, le Talmud explique que la p\u00e9riode dite de bein hachmachot<\/em> (\u00ab\u00a0entre les soleils\u00a0\u00bb ou cr\u00e9puscule) dure, selon Rabbi Yehouda, le temps n\u00e9cessaire pour parcourir trois-quarts de mille, tandis que, selon Rabbi Yoss\u00e9, bein hachmachot<\/em> ne dure qu\u2019un bref instant (une minute environ). D\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, le bein hachmachot<\/em> de Rabbi Yoss\u00e9 se place imm\u00e9diatement apr\u00e8s celui de Rabbi Yehouda. [C\u2019est-\u00e0-dire que les deux opinions ne s\u2019appuient pas sur le m\u00eame point de d\u00e9part\u00a0: pour Rabbi Yehouda, il est question du temps n\u00e9cessaire pour parcourir trois-quarts de mille \u00e0 partir du coucher du soleil\u00a0; pour Rabbi Yoss\u00e9, la p\u00e9riode d\u00e9sign\u00e9e par Rabbi Yehouda appartient encore au jour\u00a0; bein hachmachot<\/em> est ce bref instant qui la suit.] En pratique, on tient compte des deux opinions, c\u2019est-\u00e0-dire que la p\u00e9riode de bein hachmachot<\/em> est consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9butant au coucher du soleil, et comme s\u2019achevant un peu apr\u00e8s l\u2019expiration du temps n\u00e9cessaire pour parcourir trois-quarts de mille. (Certains pensent que le bein hachmachot<\/em> de Rabbi Yoss\u00e9 a lieu quelques minutes apr\u00e8s le bein hachmachot<\/em> de Rabbi Yehouda, comme le rapporte Hazmanim Bahalakha <\/em>40, 8-11\u00a0; selon cette vue, l\u2019heure d\u2019Arvit est un peu plus tardive de quelques minutes.) Nous avons vu au chap. 11 \u00a7 1 que l\u2019on trouve trois opinions sur la dur\u00e9e n\u00e9cessaire pour parcourir un mille\u00a0: a) 18 minutes\u00a0; b) 22,5 minutes\u00a0; c) 24 minutes. D\u2019apr\u00e8s cela, trois-quarts de mille se parcourent entre 13,5 et 18 minutes. Afin de tenir compte du temps de Rabbi Yoss\u00e9, il faut ajouter un bref instant\u00a0; si bien que l\u2019on peut estimer que l\u2019apparition des \u00e9toiles (moyennes) a lieu 14 minutes ou 19 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/p>\n

Cependant, il faut savoir qu\u2019il existe des diff\u00e9rences entre les saisons\u00a0: au printemps (5\/3) et en automne (5\/10), la lumi\u00e8re dispara\u00eet plus rapidement apr\u00e8s le coucher du soleil\u00a0; aussi, on peut observer trois \u00e9toiles plus t\u00f4t. Par exemple, alors qu\u2019en nissan on aper\u00e7oit trois \u00e9toiles 19 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, ce n\u2019est que pr\u00e8s de 22 minutes apr\u00e8s le couchant qu\u2019elles nous apparaissent au plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9 (22\/6 en Isra\u00ebl), et 21 minutes au plus fort de l\u2019hiver.<\/p>\n

Il faut encore savoir que, si l\u2019on se trouve en un endroit \u00e9lev\u00e9 par rapport au niveau de la mer, on voit le coucher du soleil plus tard. Par exemple, si un homme se trouve au sommet d\u2019une colline ou d\u2019une tour de 800 m\u00e8tres de hauteur au-dessus de la mer, il verra le coucher du soleil environ cinq minutes apr\u00e8s son ami qui se trouve en bas, au niveau de la mer. Ce qui revient \u00e0 dire que la vo\u00fbte c\u00e9leste s\u2019assombrira \u00e9galement pour l\u2019un et pour l\u2019autre, et que l\u2019un et l\u2019autre apercevront les \u00e9toiles au m\u00eame moment, mais que s\u2019ils mesurent le temps \u00e9coul\u00e9 entre le coucher du soleil et l\u2019apparition des \u00e9toiles, ils trouveront entre eux une diff\u00e9rence de cinq minutes environ. En effet, si l\u2019on se trouve en haut, on voit le soleil pendant cinq minutes suppl\u00e9mentaires. Par cons\u00e9quent, si les sages ont l\u00e9gif\u00e9r\u00e9 en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 J\u00e9rusalem, qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 environ 800 m\u00e8tres au-dessus du niveau de la mer (\u00e0 un endroit o\u00f9 les collines ne cachent pas l\u2019horizon), il se trouve que 14 ou 19 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e9quivalent \u00e0 19 ou 24 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil au niveau de la mer. Cette pr\u00e9cision permettra d\u2019\u00e9clairer certaines questions de halakha.<\/p>\n

En pratique, en Isra\u00ebl, \u00e0 horizon constant et au niveau de la mer, au printemps (5\/3) et en automne (5\/10), 14 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, le soleil ne descend qu\u2019\u00e0 3,75\u00b0 au-dessous de l\u2019horizon. Il est donc difficile de d\u00e9fendre l\u2019opinion qui veut que les \u00e9toiles apparaissent 14 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, car alors, seuls les observateurs les plus exerc\u00e9s parviennent, et encore rarement, \u00e0 distinguer trois \u00e9toiles. Cf. Hazmanim Bahalakha<\/em> 41, 7, qui rapporte les solutions apport\u00e9es \u00e0 cette objection par certains A\u2019haronim, selon lesquels on doit peut-\u00eatre, en effet, se baser sur les meilleurs observateurs, et selon lesquels, jadis, on voyait peut-\u00eatre mieux. Comme nous l\u2019avons \u00e9crit, on peut r\u00e9pondre que les sages visaient pr\u00e9cis\u00e9ment J\u00e9rusalem, en un endroit o\u00f9 les collines ne cachent pas l\u2019horizon. Alors, le coucher du soleil se produit cinq minutes plus tard et, par cons\u00e9quent, 14 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e9quivalent \u00e0 19 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil en rase campagne.<\/p>\n

En revanche, pour ceux qui tiennent que les \u00e9toiles apparaissent 19 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil en rase campagne, le soleil descend alors \u00e0 4,8\u00b0 en-dessous de l\u2019horizon\u00a0; \u00e0 ce moment-l\u00e0\u00a0, les observateurs exerc\u00e9s, qui savent o\u00f9 les premi\u00e8res \u00e9toiles doivent appara\u00eetre, peuvent voir, au mois de nissan, trois \u00e9toiles. Toutefois, durant l\u2019\u00e9t\u00e9, ils doivent attendre environ 22 minutes pour parvenir \u00e0 la m\u00eame observation, et 21 minutes en hiver.<\/p>\n

Selon certains, en pratique, on ne voit trois \u00e9toiles moyennes que lorsque le soleil descend \u00e0 6,2\u00b0 sous l\u2019horizon, c\u2019est-\u00e0-dire 25,5 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil en nissan, 28 minutes au plus fort de l\u2019hiver (22\/12), 29,5 minutes au plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9 (22\/6). Ce d\u00e9lai une fois expir\u00e9, la majorit\u00e9 des gens sont capables de voir trois \u00e9toiles. Peut-\u00eatre peut-on dire que cet avis est assez semblable \u00e0 celui qui situe l\u2019apparition des \u00e9toiles 19 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil \u00e0 J\u00e9rusalem et environ 24 minutes au niveau de la mer (et peut-\u00eatre l\u2019ajout d\u2019environ une minute et demie peut-il s\u2019expliquer par une moindre acuit\u00e9 visuelle, de nos jours, ou par le fait que la lumi\u00e8re \u00e9lectrique perturbe l\u2019observation des \u00e9toiles\u00a0; ou peut-\u00eatre encore est-il vraiment possible de distinguer les \u00e9toiles un peu avant cela).<\/p>\n

Certains sont plus rigoureux et pensent qu\u2019en pratique, les gens, dans leur majorit\u00e9, ne voient pas trois \u00e9toiles avant que le soleil ne descende \u00e0 7,1\u00b0 au-dessous de l\u2019horizon, c\u2019est-\u00e0-dire environ 30 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil au printemps et en automne au niveau de la mer, et environ 35 minutes en \u00e9t\u00e9. C\u2019est cette mesure que l\u2019on rapporte au nom du \u2018Hazon Ich<\/em>. Cependant, il est difficile de faire concorder cette position avec la Gu\u00e9mara, qui indique une mesure \u00e9quivalente au parcours de trois-quarts de mille pour d\u00e9finir la p\u00e9riode de bein hachmachot<\/em>. M\u00eame d\u2019apr\u00e8s les estimations faites dans des territoires ouverts, o\u00f9 il n\u2019y a pas de lumi\u00e8re \u00e9lectrique, on a pu distinguer trois \u00e9toiles avant cela. Cf. Hazmanim Bahalakha<\/em> 47, 12\u00a0; 50, 6-7. Il faut \u00e9galement consid\u00e9rer certains aspects suppl\u00e9mentaires, en cette mati\u00e8re\u00a0: par exemple, le fait qu\u2019en automne, bien que la dur\u00e9e du processus d\u2019obscurcissement du ciel soit semblable \u00e0 celle du printemps, on distingue les \u00e9toiles un peu plus tard, en raison de la position des \u00e9toiles dans le ciel\u00a0; et la question se pose donc de savoir si l\u2019on va d\u2019apr\u00e8s les \u00e9toiles ou d\u2019apr\u00e8s l\u2019obscurit\u00e9\u00a0; cf. Hazmanim Bahalakha<\/em> chap. 48.<\/p>\n

Tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit se rapporte \u00e0 l\u2019apparition de trois \u00e9toiles moyennes. Or le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> d\u00e9cide que, pour \u00e9viter des erreurs, on doit attendre l\u2019apparition de trois petites \u00e9toiles, c\u2019est-\u00e0-dire quelques minutes suppl\u00e9mentaires. Certains disent que, de nos jours, o\u00f9 l\u2019on se base sur l\u2019heure de la montre, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019attendre\u00a0; cf. Hazmanim Bahalakha<\/em> 51, 3. Quoi qu\u2019il en soit, il est \u00e9vident que, si l\u2019on a lu le Ch\u00e9ma apr\u00e8s l\u2019apparition de trois \u00e9toiles moyennes seulement, on est quitte de son obligation.<\/p>\n

En pratique, l\u2019usage couramment r\u00e9pandu consiste \u00e0 commencer l\u2019office 20 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, ce qui est correct d\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires\u00a0; et c\u2019est en ce sens que se prononcent de nombreux ouvrages. A ce moment, quel que soit l\u2019endroit, les observateurs exerc\u00e9s peuvent distinguer trois \u00e9toiles\u00a0; le soleil se trouve alors \u00e0 4,8\u00b0 en-dessous de l\u2019horizon. (M\u00eame en \u00e9t\u00e9 en rase campagne, le temps de r\u00e9citer le d\u00e9but de l\u2019office et d\u2019arriver au moment de la lecture du Ch\u00e9ma, 22 minutes en tout sont pass\u00e9es depuis le coucher du soleil).<\/p>\n

Toutefois, bien que l\u2019on puisse s\u2019appuyer sur l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires et lire le Ch\u00e9ma 20 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019attendre 30 minutes. Si l\u2019on a lu le Ch\u00e9ma avant cela, il est bon de le relire apr\u00e8s la fin de l\u2019office. Mais il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de relire le troisi\u00e8me paragraphe (Vayomer<\/em>). Certes, selon le Chaagat Ary\u00e9<\/em>, la mention de la sortie d\u2019Egypte, contenue dans ce troisi\u00e8me paragraphe, doit, elle aussi se faire \u00e0 une heure qui convient \u00e0 la lecture du Ch\u00e9ma. Mais, selon le Maguen Avraham<\/em>, on peut s\u2019acquitter de l\u2019obligation de mentionner la sortie d\u2019Egypte avant cela, \u00e0 un moment qui convient lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019office d\u2019Arvit (Maguen Avraham<\/em> 235, 11). Par cons\u00e9quent, d\u00e8s lors que l\u2019on a lu le Ch\u00e9ma 18 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de relire le troisi\u00e8me paragraphe. M\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard du deuxi\u00e8me paragraphe, la n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est pas grande puisque, selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, r\u00e9citer ce paragraphe est une obligation rabbinique et non toranique.<\/p>\n

A priori, afin de tenir compte des opinions rigoureuses, il est bon de fixer l\u2019heure d\u2019Arvit 30 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil\u00a0; de cette fa\u00e7on, si l\u2019on se trouve sur une colline, on est quitte tout au long de l\u2019ann\u00e9e, d\u2019apr\u00e8s les d\u00e9cisionnaires rigoureux (puisque le soleil se trouve alors \u00e0 7,1\u00b0 sous l\u2019horizon)\u00a0; et si l\u2019on est en rase campagne, on est quitte tout au long de l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des opinions (6,2\u00b0 sous l\u2019horizon), et l\u2019on est m\u00eame quitte, durant la majeure partie de l\u2019ann\u00e9e, d\u2019apr\u00e8s les d\u00e9cisionnaires rigoureux. Et pour \u00eatre toujours quitte, m\u00eame d\u2019apr\u00e8s les d\u00e9cisionnaires rigoureux, quand on est en rase campagne, il faut retarder de trois minutes la r\u00e9citation de Barekhou <\/em>en \u00e9t\u00e9\u00a0; de cette fa\u00e7on, au moment de lire le Ch\u00e9ma, 35 minutes se seront \u00e9coul\u00e9es.<\/p>\n

La notion de tset hakokhavim<\/em> a d\u2019autres cons\u00e9quences juridiques\u00a0: pour la d\u00e9termination du jour de la circoncision, quand un b\u00e9b\u00e9 est n\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de Chabbat. Si le b\u00e9b\u00e9 est n\u00e9 apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles, il faudra le circoncire pendant le Chabbat suivant. Mais s\u2019il est n\u00e9 pendant bein hachmachot<\/em> (entre le coucher du soleil et l\u2019apparition des \u00e9toiles), il est interdit de le circoncire pendant le Chabbat\u00a0: la circoncision sera report\u00e9e au dimanche suivant. La question est de savoir quand tombe exactement le moment de tset hakokhavim<\/em>. Selon le Yabia\u2019 Omer <\/em>VII Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 41, 8, une fois que 20 minutes se sont \u00e9coul\u00e9es depuis le coucher du soleil, la nuit est assur\u00e9ment arriv\u00e9e, et l\u2019on devra circoncire l\u2019enfant pendant le Chabbat qui suivra. Selon le Chmirat Chabbat Kehilkhata<\/em> II 46, 45 au nom du Rav Auerbach, la nuit arrive assur\u00e9ment au bout de 25 minutes \u00e0 compter du coucher du soleil. La difficult\u00e9 est que ces avis n\u2019ont pas \u00e9tabli de distinction entre J\u00e9rusalem et la rase campagne, ni entre les saisons de l\u2019ann\u00e9e. Le Otsar Habrit<\/em> 9, 5-7 mentionne des opinions selon lesquelles on exige 24 minutes pour consid\u00e9rer que la nuit est arriv\u00e9e, d\u2019autres opinions qui exigent 28 minutes\u00a0; et l\u2019auteur lui-m\u00eame \u00e9crit que ses ma\u00eetres lui ont donn\u00e9 pour instruction d\u2019exiger non moins que 32 minutes. L\u00e0 encore, l\u2019auteur ne distingue pas entre J\u00e9rusalem et la campagne. Il semble juste de suivre l\u2019opinion selon laquelle la nuit tombe lorsque le soleil se trouve \u00e0 6,2\u00b0 en-dessous de l\u2019horizon. D\u2019apr\u00e8s cela, la nuit tombe 20,5 ou 24,5 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil \u00e0 J\u00e9rusalem, 25,5 ou 29,5 minutes en rase campagne. On peut calculer cela de fa\u00e7on exacte en s\u2019aidant du programme \u2018Hazon Shamayim<\/em>, en se fondant sur la date civile et le lieu de la naissance, selon sa longitude et sa latitude, et selon l\u2019altitude de l\u2019endroit.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019heure de lecture du Ch\u00e9ma du soir est d\u00e9finie dans la Torah par le terme Be-chokhbekha (\u00ab\u00a0\u00e0 ton coucher\u00a0\u00bb) \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire durant la p\u00e9riode o\u00f9 les gens sont couch\u00e9s dans leurs lits. Cette p\u00e9riode commence \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit. 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