{"id":2327,"date":"2016-02-25T00:06:04","date_gmt":"2016-02-24T22:06:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2327"},"modified":"2017-08-15T11:17:37","modified_gmt":"2017-08-15T08:17:37","slug":"02-25-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-25-06\/","title":{"rendered":"06 \u2013 Moment \u00e0 partir duquel peut se tenir l\u2019office d\u2019Arvit selon les sages et selon Rabbi Yehouda"},"content":{"rendered":"

L\u2019heure de l\u2019office d\u2019Arvit a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019oblation des membres et des graisses du sacrifice journalier sur l\u2019autel. Comme nous l\u2019avons vu (lois de Min\u2019ha, chap. 24 \u00a7 7), la communaut\u00e9 des sages (\u2018Hakhamim) s\u2019oppose en cette mati\u00e8re \u00e0 Rabbi Yehouda. Selon les \u2018Hakhamim, l\u2019office de Min\u2019ha peut se tenir jusqu\u2019\u00e0 la nuit, tandis que, \u00e0 l\u2019apparition des \u00e9toiles, commence le temps d\u2019Arvit. Selon Rabbi Yehouda, l\u2019heure de Min\u2019ha s\u2019ach\u00e8ve avec le plag hamin\u2019ha<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une heure et quart avant la fin du jour, et imm\u00e9diatement apr\u00e8s commence l\u2019heure d\u2019Arvit. En pratique, on est autoris\u00e9 \u00e0 choisir de se conduire conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis des \u2018Hakhamim ou de Rabbi Yehouda, \u00e0 condition de s\u2019en tenir \u00e0 un seul usage\u00a0: si l\u2019on suit l\u2019avis de Rabbi Yehouda, il faut avoir soin de ne pas dire Min\u2019ha apr\u00e8s le plag hamin\u2019ha\u00a0<\/em>; et si l\u2019on suit l\u2019avis des \u2018Hakhamim, il faut avoir soin de dire \u2018Arvit apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles. Mais il est interdit de dire Min\u2019ha apr\u00e8s le plag hamin\u2019ha<\/em> comme le permettent les \u2018Hakhamim, et Arvit avant l\u2019apparition des \u00e9toiles comme le permet Rabbi Yehouda.<\/p>\n

Certes, Rabbi Yehouda pense que l\u2019heure de la \u2018Amida d\u2019Arvit et des b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma commence avec le plag hamin\u2019ha<\/em>\u00a0; mais l\u2019heure de r\u00e9citation du Ch\u00e9ma lui-m\u00eame commence \u00e0 l\u2019apparition des \u00e9toiles. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on prie avant l\u2019apparition des \u00e9toiles, il faut r\u00e9p\u00e9ter les trois paragraphes du Ch\u00e9ma apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 235, 1)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

A priori, il ne faut pas passer d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 un autre\u00a0: chacun doit se conformer constamment \u00e0 l\u2019opinion des \u2018Hakhamim ou \u00e0 celle de Rabbi Yehouda. Notre coutume est de suivre l\u2019opinion des \u2018Hakhamim. N\u00e9anmoins, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on est autoris\u00e9 \u00e0 passer du syst\u00e8me des \u2018Hakhamim \u00e0 celui de Rabbi Yehouda. Par exemple, durant l\u2019\u00e9t\u00e9, quand le Chabbat commence tard, certains veulent avancer l\u2019accueil du Chabbat, afin que les petits enfants puissent s\u2019associer \u00e0 la pri\u00e8re et au repas. A cette fin, on dit Arvit conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion de Rabbi Yehouda, avant le coucher du soleil. De m\u00eame, si l\u2019on se trouve occasionnellement dans un endroit o\u00f9 l\u2019on a l\u2019habitude de suivre l\u2019opinion de Rabbi Yehouda, il vaut mieux prier en minyan en suivant occasionnellement cette opinion, que de conserver sa coutume et de prier seul en suivant l\u2019opinion des \u2018Hakhamim[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[4]<\/a>. Il est vrai que Tossephot <\/em>sur Berakhot<\/em> 2a cite l\u2019opinion de Rabb\u00e9nou Tam, selon lequel l\u2019heure de lecture du Ch\u00e9ma du soir est conforme \u00e0 l\u2019heure de la pri\u00e8re d\u2019Arvit, d\u2019o\u00f9 il suit que, d\u2019apr\u00e8s Rabbi Yehouda, on peut s\u2019acquitter de la lecture du Ch\u00e9ma d\u00e8s le plag hamin\u2019ha<\/em>. Tossephot cite \u00e9galement l\u2019opinion de Rabb\u00e9nou Yits\u2019haq, selon lequel on peut, en cas d\u2019urgence, \u00eatre indulgent quant \u00e0 l\u2019heure de lecture du Ch\u00e9ma, en s\u2019appuyant sur certaines opinions cit\u00e9es par le Talmud, qui permettent d\u2019avancer cette lecture de quelques minutes par rapport \u00e0 l\u2019apparition des \u00e9toiles. Mais quoi qu\u2019il en soit, les autres Richonim sont d\u2019avis que l\u2019heure de r\u00e9citation du Ch\u00e9ma ne commence qu\u2019\u00e0 l\u2019apparition des \u00e9toiles (tset hakokhavim<\/em>)\u00a0; aussi est-on tenu de r\u00e9p\u00e9ter le Ch\u00e9ma apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles\u00a0; c\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 235, 1. Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9p\u00e9ter \u00e9galement le troisi\u00e8me paragraphe apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles. D\u2019apr\u00e8s le Maguen Avraham<\/em>, le temps pr\u00e9vu pour le rappel de la sortie d\u2019Egypte s\u2019identifie au temps de la pri\u00e8re d\u2019Arvit\u00a0; il n\u2019est donc pas n\u00e9cessaire de r\u00e9p\u00e9ter ce paragraphe. Mais d\u2019apr\u00e8s le Chaagat Ary\u00e9<\/em>, le temps du rappel de la sortie d\u2019Egypte s\u2019identifie au temps du Ch\u00e9ma\u00a0; il faut donc r\u00e9p\u00e9ter le paragraphe (Michna Beroura<\/em> 235, 11). En ce qui concerne les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma, on peut soutenir que leur horaire est conforme \u00e0 celui du Ch\u00e9ma. Toutefois, en pratique, ceux qui suivent l\u2019opinion de Rabbi Yehouda ont l\u2019habitude de prononcer ces b\u00e9n\u00e9dictions avant l\u2019apparition des \u00e9toiles, et s\u2019acquittent par l\u00e0 de leur obligation de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma, comme l\u2019expliquent le Michna Beroura<\/em> 235, 7 et 11, et Chaar Hatsioun<\/em>
\n[5]<\/a>. Selon Rabbi Aharon Hal\u00e9vi et le M\u00e9\u00efri, on doit suivre chaque jour<\/em> une opinion unique\u00a0; mais il est permis de choisir chaque jour une autre opinion. Selon les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, le Rachba et le Roch, il faut choisir de se conformer constamment<\/em> \u00e0 la m\u00eame opinion et ne pas en changer. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 233, 1, le Michna Beroura<\/em> 6 et 11, et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 9 et 12, tranchent\u00a0: a priori, il n\u2019y a pas lieu de changer de syst\u00e8me, mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut changer (cf. Michna Beroura<\/em> 267, 3).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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