{"id":2333,"date":"2016-02-25T00:09:28","date_gmt":"2016-02-24T22:09:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2333"},"modified":"2017-08-15T11:20:05","modified_gmt":"2017-08-15T08:20:05","slug":"02-25-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-25-09\/","title":{"rendered":"09 \u2013 Choses interdites avant l\u2019office d\u2019Arvit"},"content":{"rendered":"

Il est interdit de manger dans la demi-heure qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019apparition des \u00e9toiles\u00a0; il est m\u00eame interdit de commencer un repas l\u00e9ger, de crainte que ce repas ne se prolonge au point que l\u2019on se fatigue et que l\u2019on s\u2019endorme. De m\u00eame est-il interdit de prendre une boisson enivrante. Mais il est permis de manger des fruits et des l\u00e9gumes. Il est m\u00eame permis de prendre du pain ou des g\u00e2teaux jusqu\u2019\u00e0 la mesure de kabeitsa<\/em> [volume d\u2019un \u0153uf ou, si l\u2019on va d\u2019apr\u00e8s le poids, environ 58 grammes][11]<\/a><\/sup>. Mais si l\u2019on a commenc\u00e9 son repas avant la demi-heure pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019apparition des \u00e9toiles, on peut continuer \u2013 puisque l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 manger de fa\u00e7on permise \u2013, \u00e0 condition toutefois de terminer son repas \u00e0 temps pour pouvoir r\u00e9citer le Ch\u00e9ma et prier en respectant les horaires (Michna Beroura<\/em> 235, 21).<\/p>\n

Si l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 manger pendant la demi-heure o\u00f9 c\u2019\u00e9tait interdit, on interrompra son repas pour lire le Ch\u00e9ma, qui est une obligation de la Torah, mais on sera autoris\u00e9 \u00e0 repousser apr\u00e8s son repas les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma et la \u2018Amida, qui sont des obligations rabbiniques (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 235, 2).<\/p>\n

Si un d\u00eeneur demande \u00e0 un tiers, lequel ne participe pas au repas, de lui rappeler de lire le Ch\u00e9ma et de prier apr\u00e8s le repas, ce d\u00eeneur peut m\u00eame, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, commencer \u00e0 manger apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles (Michna Beroura<\/em> 235, 18). Et si ce sont deux convives qui doivent d\u00eener alors qu\u2019ils n\u2019ont pas encore dit Arvit, ils peuvent, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, convenir entre eux de se rappeler mutuellement de prier\u00a0; de cette fa\u00e7on, il n\u2019y a pas de risque d\u2019oubli (cf. Michna Beroura<\/em>, introduction au chap. 669. De m\u00eame, si une personne est habitu\u00e9e \u00e0 prier constamment au sein d\u2019un minyan r\u00e9gulier, et sait dans son for int\u00e9rieur qu\u2019en raison de la fixit\u00e9 du minyan, qui lui sert de rappel, elle n\u2019oublie pas de prier, il lui sera permis en cas de n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00eener avant Arvit (cf. \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 232, 16).<\/p>\n

Dans de nombreuses y\u00e9chivot, on commence \u00e0 d\u00eener, en \u00e9t\u00e9, dans la demi-heure qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019apparition des \u00e9toiles\u00a0; on s\u2019appuie sur le fait que l\u2019heure de la pri\u00e8re est fixe et connue de tous, si bien que tous les \u00e9tudiants se rappellent les uns les autres de dire Arvit apr\u00e8s le repas. Et bien qu\u2019il convienne a priori de prendre le repas du soir apr\u00e8s l\u2019office, cet usage est bon, car il permet de maintenir les horaires d\u2019\u00e9tude. En effet, si l\u2019on repoussait le repas apr\u00e8s la pri\u00e8re d\u2019Arvit, le temps d\u2019\u00e9tude de l\u2019apr\u00e8s-midi serait trop \u00e9tir\u00e9, et le temps d\u2019\u00e9tude du soir trop court, ce qui serait susceptible d\u2019entra\u00eener un gaspillage du temps d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

Si l\u2019on est contraint de d\u00eener avant la pri\u00e8re, que l\u2019on ne participe pas r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 un office fixe, et que l\u2019on n\u2019ait personne qui puisse nous rappeler de r\u00e9citer le Ch\u00e9ma et de dire Arvit, on peut se pr\u00e9parer un signe pour soi-m\u00eame, qui rappelle la n\u00e9cessit\u00e9 de prier\u00a0: par exemple, r\u00e9gler un r\u00e9veil de mani\u00e8re qu\u2019il sonne \u00e0 la fin du repas, ou demander \u00e0 son prochain qu\u2019il veuille bien nous t\u00e9l\u00e9phoner pour nous rappeler de lire le Ch\u00e9ma et de prier (Halikhot Chelomo<\/em> 2, 12). A posteriori, on peut attacher un objet \u00e0 ses v\u00eatements, de fa\u00e7on \u00e0 ne pouvoir enlever ceux-ci avant de se coucher sans pr\u00eater attention au n\u0153ud destin\u00e9 \u00e0 rappeler de lire le Ch\u00e9ma et de prier (cf. Pisq\u00e9 Techouva<\/em> 235, 8).<\/p>\n

Il est \u00e9galement interdit de dormir d\u2019un sommeil dit \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (cheinat q\u00e9va<\/em>)[c]<\/a><\/sup>, dans la demi-heure pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019apparition des \u00e9toiles. En cas d\u2019urgence, si l\u2019on est au d\u00e9but de la soir\u00e9e, \u00e0 une heure o\u00f9 tout le monde est d\u2019ordinaire encore \u00e9veill\u00e9, on peut se d\u00e9signer un \u00ab\u00a0gardien\u00a0\u00bb charg\u00e9 de nous r\u00e9veiller \u00e0 l\u2019approche de l\u2019heure de la pri\u00e8re (cf. \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 232, 17).<\/p>\n

Si l\u2019on a l\u2019intention de dire Arvit seul, on ne commencera pas \u00e0 \u00e9tudier apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles, mais on priera d\u2019abord et l\u2019on \u00e9tudiera ensuite. Mais si l\u2019on se trouve avant l\u2019apparition des \u00e9toiles, on pourra commencer \u00e0 \u00e9tudier, m\u00eame si l\u2019on a l\u2019intention de continuer son \u00e9tude, sans interruption, au-del\u00e0 de l\u2019apparition des \u00e9toiles. Et si l\u2019on a l\u2019habitude d\u2019aller prier \u00e0 la synagogue au sein d\u2019un minyan fixe dont l\u2019horaire est plus tardif, on pourra commencer \u00e0 \u00e9tudier chez soi apr\u00e8s l\u2019apparition des \u00e9toiles, car il n\u2019y a pas de risque d\u2019oublier ce qui constitue pour soi une activit\u00e9 r\u00e9guli\u00e8re (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 89, 5\u00a0; Michna Beroura<\/em> 89, 30-31\u00a0; 235, 17).<\/p>\n

Selon certains, tout ce que les sages ont interdit avant Min\u2019ha \u2013 tel qu\u2019un travail susceptible de se prolonger longtemps \u2013 est \u00e9galement interdit avant Arvit (Rachba, Michna Beroura<\/em> 235, 17). Selon d\u2019autres, ce n\u2019est qu\u2019avant Min\u2019ha que les sages ont interdit de commencer ce type de travaux car, l\u2019apr\u00e8s-midi, les gens ont l\u2019usage de travailler et peuvent se laisser entra\u00eener par leur ouvrage, oubliant de prier\u00a0; tandis que le soir, on ne se laisse pas tellement entra\u00eener, d\u2019ordinaire, par son labeur (\u2018Aroukh<\/em> Hachoul\u2019han <\/em>235, 16, se fondant sur ce que laissent entendre Ma\u00efmonide et d\u2019autres Richonim). A priori, quand il est \u00e0 craindre de se laisser entra\u00eener par son labeur, il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux (cf. chap. 24 \u00a7 5).<\/p>\n

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\n[11]<\/a>. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 235, 2\u00a0; Michna Beroura<\/em> 235, 16\u00a0; 232, 35. Le Michna Beroura<\/em> 235, 34 explique que, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un plat cuisin\u00e9 fait \u00e0 base de c\u00e9r\u00e9ales, il est permis d\u2019en manger \u00e0 condition de ne pas s\u2019en rassasier. De cela, nous apprenons que, si l\u2019on a l\u2019intention de se rassasier de fruits, de l\u00e9gumes ou de l\u00e9gumineuses, ces aliments eux-m\u00eames prennent le statut de repas, interdit avant la r\u00e9citation du Ch\u00e9ma et la pri\u00e8re.
\n[c]<\/a>. Voir chap. 8 \u00a7 6.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est interdit de manger dans la demi-heure qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019apparition des \u00e9toiles\u00a0; il est m\u00eame interdit de commencer un repas l\u00e9ger, de crainte que ce repas ne se prolonge au point que l\u2019on se fatigue et que l\u2019on s\u2019endorme. De m\u00eame est-il interdit de prendre une boisson enivrante. 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