Lorsque les proph\u00e8tes institu\u00e8rent les je\u00fbnes, ils les destin\u00e8rent aux personnes en bonne sant\u00e9. Ils n\u2019ont en revanche pas d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que les malades devraient je\u00fbner aussi. En cela, le statut de Kipour diff\u00e8re de celui des autres je\u00fbnes. En effet, \u00e0 Kipour, les malades doivent eux aussi je\u00fbner, car ce je\u00fbne est une mitsva de la Torah\u00a0; seuls les malades dont le je\u00fbne risque de mettre en danger la vie sont dispens\u00e9s du je\u00fbne de Kipour, car la protection de la vie a priorit\u00e9 sur les mitsvot de la Torah. Mais quant aux autres je\u00fbnes, que les sages institu\u00e8rent, tout malade en est dispens\u00e9, m\u00eame si son \u00e9tat ne pr\u00e9sente pas de danger.<\/p>\n
G\u00e9n\u00e9ralement parlant, quiconque est plac\u00e9, en raison de ses douleurs ou de sa faiblesse, dans l\u2019impossibilit\u00e9 de se livrer \u00e0 ses occupations routini\u00e8res, et se trouve contraint de s\u2019aliter, est consid\u00e9r\u00e9 comme malade. Par exemple, ceux qui ont la grippe, ou une angine, ou ceux qui ont une forte fi\u00e8vre, sont dispens\u00e9s du je\u00fbne.<\/p>\n
Il est vrai que presque tout le monde souffre, au cours d\u2019un je\u00fbne, de mal de t\u00eate ou de faiblesse\u00a0; pour beaucoup, il est plus facile, les jours de je\u00fbne, de s\u2019allonger sur leur lit que de poursuivre leurs activit\u00e9s. Parfois, les sensations du je\u00fbneur sont plus dures que celles d\u2019une personne atteinte de la grippe. Cependant, cette sensation n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une maladie, mais comme la sensation normalement associ\u00e9e au je\u00fbne, qui dispara\u00eet quelques heures apr\u00e8s sa fin. Aussi, seul un malade contraint de s\u2019aliter en raison de sa maladie est dispens\u00e9 de je\u00fbner, tandis que celui qui souffre du je\u00fbne en tant que tel, m\u00eame si la faiblesse qu\u2019il \u00e9prouve en raison de ce je\u00fbne l\u2019am\u00e8ne \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer se coucher, n\u2019est pas dispens\u00e9 de je\u00fbner. C\u2019est seulement dans le cas o\u00f9 le je\u00fbne a engendr\u00e9 un \u00e9tat de faiblesse telle que l\u2019on n\u2019appartient plus \u00e0 la cat\u00e9gorie de je\u00fbneur indispos\u00e9, et que l\u2019on a commenc\u00e9 d\u2019\u00eatre v\u00e9ritablement malade, que l\u2019on sera dispens\u00e9.<\/p>\n
De m\u00eame, quiconque sait que, s\u2019il je\u00fbne, il risque de tomber malade, est dispens\u00e9 de je\u00fbner. Par exemple, celui qui souffre d\u2019ulc\u00e8re actif ou de fortes migraines est dispens\u00e9 du je\u00fbne, car celui-ci risque de r\u00e9veiller sa maladie.<\/p>\n
Dans le m\u00eame sens, un homme faible qui sait que le je\u00fbne, tr\u00e8s probablement, le rendra malade, est dispens\u00e9 de je\u00fbner. M\u00eame un malade du diab\u00e8te, qui doit se traiter \u00e0 l\u2019insuline, est dispens\u00e9 du je\u00fbne\u00a0; dans certains cas, les diab\u00e9tiques sont m\u00eame dispens\u00e9s de je\u00fbner \u00e0 Kipour. Ceux qui souffrent de calculs r\u00e9naux, et qui doivent pour cette raison boire beaucoup d\u2019eau, sont dispens\u00e9s du je\u00fbne. Si l\u2019on souffre de tension art\u00e9rielle, on n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme malade, et l\u2019on peut je\u00fbner, \u00e0 moins d\u2019avoir re\u00e7u une instruction m\u00e9dicale contraire. En tout cas de doute, il faut interroger un m\u00e9decin craignant Dieu[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n Si l\u2019on est dispens\u00e9 de je\u00fbne en raison d\u2019une maladie, on pourra a priori prendre, d\u00e8s le matin, un repas complet et boire \u00e0 suffisance, mais il convient de ne pas se d\u00e9lecter au moyen d\u2019aliments superflus. Quand on mangera, il ne sera pas n\u00e9cessaire de s\u2019efforcer de consommer, chaque fois, de petites quantit\u00e9s, espac\u00e9es l\u2019une de l\u2019autre de quelques minutes (akhila l\u00e9-chi\u2019ourim<\/em>), comme l\u2019enseignent nos sages au sujet de Kipour. En effet, c\u2019est seulement \u00e0 Kipour, je\u00fbne d\u2019institution toranique, que les sages sont rigoureux, et exigent des malades eux-m\u00eames de je\u00fbner \u2013 sauf ceux dont l\u2019\u00e9tat est dangereux. Pour ces derniers, quand cela leur est possible, il faut manger, \u00e0 chaque prise alimentaire, une quantit\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 la mesure \u00e0 partir de laquelle la consommation est consid\u00e9r\u00e9e comme rassasiante \u2013 cela, afin qu\u2019il ne soit pas consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019il y a eu rupture du je\u00fbne. En revanche, pour un je\u00fbne d\u2019institution rabbinique, les malades ne sont pas assujettis \u00e0 la mitsva de je\u00fbner\u00a0; aussi n\u2019est-il pas du tout n\u00e9cessaire de manger par quantit\u00e9s inf\u00e9rieures \u00e0 la mesure rassasiante (pa\u2019hot mikechi\u2019our<\/em>)[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il faut encore signaler que les malades qui doivent prendre des m\u00e9dicaments de fa\u00e7on fixe, par exemple ceux qui ont commenc\u00e9 un traitement antibiotique, ou les malades chroniques, doivent poursuivre leur traitement, m\u00eame les jours de je\u00fbne. Si on le peut, on avalera alors le m\u00e9dicament sans eau. Signalons \u00e9galement que, pour presque tous les m\u00e9dicaments, y compris les antibiotiques, aucun dommage n\u2019est \u00e0 craindre si on les avale sans eau, le jour du je\u00fbne. Si l\u2019on n\u2019arrive pas \u00e0 avaler le m\u00e9dicament sans eau, on ajoutera \u00e0 l\u2019eau un ingr\u00e9dient au go\u00fbt amer, de fa\u00e7on que l\u2019eau ne soit pas, en temps ordinaire, propre \u00e0 la consommation\u00a0; puis on avalera le comprim\u00e9 \u00e0 l\u2019aide de cette eau am\u00e8re.<\/p>\n