{"id":2374,"date":"2016-09-01T00:03:13","date_gmt":"2016-08-31T21:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2374"},"modified":"2018-12-12T13:25:30","modified_gmt":"2018-12-12T11:25:30","slug":"15-01-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-01-03\/","title":{"rendered":"03. Les temps du jugement"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 1), la b\u00e9n\u00e9diction et le jugement sont intimement li\u00e9s\u00a0: le moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019Eternel dispense la vie au monde est aussi le temps du jugement, d\u2019apr\u00e8s lequel il est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 qui seront octroy\u00e9es la vie et la b\u00e9n\u00e9diction, et \u00e0 qui elles ne le seront point. Or puisque, \u00e0 Roch Hachana, le Saint b\u00e9ni soit-Il cr\u00e9e de nouveau la vie pour le courant de l\u2019ann\u00e9e nouvelle, c\u2019est ce jour qui est principalement affect\u00e9 au jugement, pour l\u2019univers entier.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce propos que les sages de la Michna enseignent\u00a0:<\/p>\n

\u00c0 Roch Hachana, tous les \u00eatres au monde passent devant Dieu, comme un troupeau, comme il est dit\u00a0(Ps 33, 15) : \u00ab\u00a0C\u2019est Lui qui cr\u00e9e tout ensemble leurs c\u0153urs, qui discerne tous leurs actes\u00a0\u00bb (Roch Hachana<\/em> 16a).<\/p>\n

Ils disent encore\u00a0:<\/p>\n

De m\u00eame que la nourriture de l\u2019homme lui est fix\u00e9e \u00e0 Roch Hachana, ainsi ses manques lui sont fix\u00e9s \u00e0 Roch Hachana (Baba Batra<\/em> 10a).<\/p>\n

Bien que le jugement et son inscription aient essentiellement lieu \u00e0 Roch Hachana, c\u2019est \u00e0 Yom Kipour que le jugement est scell\u00e9. Aussi, la p\u00e9riode allant de Roch Hachana \u00e0 Yom Kipour est-elle une p\u00e9riode de repentir et de pri\u00e8re, afin de rendre le jugement plus indulgent. C\u2019est \u00e0 ce propos que Rabbi M\u00e9\u00efr dit\u00a0:<\/p>\n

Tous les hommes sont jug\u00e9s \u00e0 Roch Hachana, mais la sentence est scell\u00e9e le jour de Kipour (Roch Hachana<\/em> 16a).<\/p>\n

De m\u00eame, nos sages enseignent\u00a0:<\/p>\n

Tous les revenus de l\u2019homme lui sont fix\u00e9s de Roch Hachana au jour de Kipour\u00a0(Beitsa<\/em> 16a).<\/p>\n

Bien que le jugement soit scell\u00e9 le jour de Kipour, il est encore possible, dans certains cas particuliers, d\u2019annuler le jugement ou de le rendre plus favorable, ce jusqu\u2019\u00e0 Hochana Rabba[f]<\/a><\/sup>, voire jusqu\u2019\u00e0 Chemini Ats\u00e9ret[g]<\/a><\/sup>. En effet, c\u2019est seulement alors que les anges charg\u00e9s d\u2019ex\u00e9cuter les sentences re\u00e7oivent les \u00ab\u00a0fiches\u00a0\u00bb (pitqaot<\/em>) o\u00f9 sont consign\u00e9s les jugements \u00e0 appliquer en pratique\u00a0; aussi n\u2019est-ce qu\u2019alors qu\u2019a lieu la cl\u00f4ture finale du jugement annuel (Zohar<\/em> III 33b\u00a0; Pnin\u00e9 Halakha, Soukot <\/em>6, 1).<\/p>\n

Hormis le fait que Roch Hachana est le jour du jugement g\u00e9n\u00e9ral applicable \u00e0 toute l\u2019ann\u00e9e, les trois jours de f\u00eate de p\u00e8lerinage sont, eux aussi, \u00e0 trois \u00e9gards, des jours de jugement\u00a0: \u00e0 Pessa\u2019h, on est jug\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la r\u00e9colte c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re\u00a0; \u00e0 Chavou\u2019ot, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des fruits de l\u2019arbre\u00a0; et \u00e0 Soukot \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019eau (Michna Roch Hachana<\/em> 16a). Cela signifie que la b\u00e9n\u00e9diction divine descend dans le monde par le biais des jours saints\u00a0; d\u00e8s lors, ces derniers comportent une notion de jugement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la b\u00e9n\u00e9diction dispens\u00e9e par leur biais. Le temps des f\u00eates correspond aux processus naturels qui sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le monde (Pnin\u00e9 Halakha, Mo\u2019adim<\/em>[h]<\/a><\/sup> 1, 2). La f\u00eate de Soukot pr\u00e9c\u00e8de l\u2019hiver\u00a0; c\u2019est donc par son biais que nous parvient la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019eau, et c\u2019est alors que l\u2019on est jug\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019eau. Durant les journ\u00e9es de Pessa\u2019h, les c\u00e9r\u00e9ales croissent\u00a0; aussi est-ce par l\u2019effet de cette f\u00eate que viennent la b\u00e9n\u00e9diction et le jugement relatifs \u00e0 la r\u00e9colte c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re. \u00c0 Chavou\u2019ot, les fruits de l\u2019arbre comment \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 m\u00fbrir, si bien que c\u2019est par cette f\u00eate que viennent la b\u00e9n\u00e9diction et le jugement aff\u00e9rents aux fruits. Nous voyons donc que, \u00e0 Roch Hachana, la question de l\u2019eau, des c\u00e9r\u00e9ales et des fruits est jug\u00e9e de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, tandis que le jugement d\u00e9taill\u00e9 portant sur l\u2019eau a lieu durant la f\u00eate de Soukot, celui\u00a0 qui porte sur les c\u00e9r\u00e9ales a lieu \u00e0 Pessa\u2019h, et celui qui a trait aux fruits a lieu \u00e0 Chavou\u2019ot[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[f]<\/a>. Septi\u00e8me jour de Soukot.<\/p>\n

[g]<\/a>. F\u00eate de cl\u00f4ture qui suit Soukot, le 22 tichri, douze jours apr\u00e8s Kipour.<\/p>\n

[h]<\/a>. \u00c0 para\u00eetre en fran\u00e7ais sous le titre Mo\u2019adim \u2013 F\u00eates et solennit\u00e9s juives, vol. 2.<\/p>\n

[1]<\/a>. La Gu\u00e9mara Roch Hachana <\/em>16a explique que les propos de la Michna vont dans le m\u00eame sens que ceux du Tana de l\u2019acad\u00e9mie de Rabbi Ichma\u00ebl, qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est en quatre \u00e9tapes que le monde est jug\u00e9\u00a0: \u00e0 Pessa\u2019h pour la r\u00e9colte c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re, \u00e0 Chavou\u2019ot pour les fruits de l\u2019arbre, \u00e0 Soukot pour l\u2019eau, et l\u2019homme est jug\u00e9 \u00e0 Roch Hachana, tandis que sa sentence est scell\u00e9e le jour de Kipour.\u00a0\u00bb Selon Rabbi Yehouda, \u00ab\u00a0tout est jug\u00e9 \u00e0 Roch Hachana, mais la sentence relative \u00e0 chaque chose est scell\u00e9e, pour chacune, \u00e0 son \u00e9poque\u00a0: \u00e0 Pessa\u2019h pour les c\u00e9r\u00e9ales, \u00e0 Chavou\u2019ot pour les fruits de l\u2019arbre, \u00e0 Soukot pour l\u2019eau\u00a0; quant \u00e0 l\u2019homme, il est jug\u00e9 \u00e0 Roch Hachana, et son arr\u00eat est scell\u00e9 le jour de Kipour.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il ne semble pas qu\u2019il y ait l\u00e0 une controverse vive\u00a0: le Tana de l\u2019acad\u00e9mie de Rabbi Ichma\u00ebl reconna\u00eetrait lui-m\u00eame que l\u2019ensemble du jugement a lieu \u00e0 Roch Hachana\u00a0; simplement, la situation g\u00e9n\u00e9rale est fix\u00e9e \u00e0 Roch Hachana, tandis que le jugement sp\u00e9cifique de l\u2019eau, des c\u00e9r\u00e9ales et des fruits est fix\u00e9 durant les f\u00eates, tout en recevant, bien s\u00fbr, l\u2019influence du jugement g\u00e9n\u00e9ral prononc\u00e9 \u00e0 Roch Hachana. Rabbi Yehouda, quant \u00e0 lui, estime qu\u2019\u00e0 Roch Hachana est \u00e9galement tranch\u00e9 le jugement se rapportant \u00e0 l\u2019eau, aux c\u00e9r\u00e9ales et aux fruits, et que seul le scellement de la sentence a lieu durant les f\u00eates. (Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, Na\u2019hmanide explique, dans son hom\u00e9lie sur Roch Hachana, que l\u2019ensemble du jugement a lieu \u00e0 Roch Hachana, et que le jugement particulier aff\u00e9rent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019eau se produit \u00e0 Soukot, etc. C\u2019est en ce sens que va notre propos, dans le corps de texte. Le Ran, dans son commentaire sur Roch Hachana<\/em> 16a, \u00e9crit que l\u2019ensemble du jugement portant sur l\u2019eau a lieu \u00e0 Soukot, et ainsi de la production c\u00e9r\u00e9ali\u00e8re \u00e0 Pessa\u2019h et des fruits de l\u2019arbre \u00e0 Chavou\u2019ot, mais que ce que recevra l\u2019homme de tous ces produits est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 Roch Hachana.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 1), la b\u00e9n\u00e9diction et le jugement sont intimement li\u00e9s\u00a0: le moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019Eternel dispense la vie au monde est aussi le temps du jugement, d\u2019apr\u00e8s lequel il est d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 qui seront octroy\u00e9es la vie et la b\u00e9n\u00e9diction, et \u00e0 qui elles ne le seront point. Or puisque, \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[138],"tags":[],"class_list":["post-2374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-01"],"yoast_head":"\n03. 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