{"id":2382,"date":"2016-09-01T00:07:07","date_gmt":"2016-08-31T21:07:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2382"},"modified":"2017-09-04T09:39:51","modified_gmt":"2017-09-04T06:39:51","slug":"15-01-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-01-07\/","title":{"rendered":"07. D\u00e9tails du jugement"},"content":{"rendered":"<p>Certains individus ne sont pas particuli\u00e8rement destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre pauvres ou riches. Aussi leur sort n\u2019est-il pas fix\u00e9\u00a0: s\u2019ils choisissent le bien dans les domaines li\u00e9s \u00e0 l\u2019argent et \u00e0 la charit\u00e9 (<em>ts\u00e9daqa<\/em>), il leur revient, selon le jugement, de devenir riches\u00a0: ils s\u2019enrichissent de plus en plus, afin de pouvoir continuer \u00e0 s\u2019\u00e9lever dans la pi\u00e9t\u00e9 et la justice. Parfois, Dieu, qui conna\u00eet les choses cach\u00e9es, sait que tel homme, s\u2019il devenait riche, se laisserait dominer par son penchant au mal, et qu\u2019il serait \u00e0 craindre de le voir tomber dans l\u2019orgueil, les passions et l\u2019avarice, et perdre sa position de juste. Aussi, puisque l\u2019attachement \u00e0 Dieu est la chose essentielle, et que de cela d\u00e9pend la vie de cet homme dans le monde futur, on le prend en mis\u00e9ricorde, et on le condamne \u00e0 des difficult\u00e9s de subsistance, afin qu\u2019il \u00e9chappe \u00e0 une plus dure \u00e9preuve et m\u00e9rite la vie \u00e9ternelle. Si l\u2019homme n\u2019est pas tellement m\u00e9ritant, il se peut qu\u2019il jouisse de la richesse dans ce monde-ci, mais qu\u2019il doive faire face \u00e0 de dures \u00e9preuves, qui risquent de le faire chuter dans les profondeurs de l\u2019ab\u00eeme.<\/p>\n<p>Un autre \u00e9l\u00e9ment entre en consid\u00e9ration, c\u2019est le degr\u00e9 de r\u00e9sistance n\u00e9cessaire \u00e0 la personne pour qu\u2019elle choisisse le bien et s\u2019abstienne du mal. Il existe des gens qui, par l\u2019effet de leur destin\u00e9e, ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s avec un tr\u00e8s fort penchant au mal, ou qui ont grandi dans un environnement difficile et mauvais, de sorte que, s\u2019ils r\u00e9ussissaient \u00e0 apprendre ne serait-ce qu\u2019un peu de Torah et \u00e0 accomplir ne serait-ce quelques bonnes actions, cela aurait une valeur prodigieuse\u00a0; une grande r\u00e9compense leur serait r\u00e9serv\u00e9e. Les sages disent ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Selon l\u2019effort vient le salaire\u00a0\u00bb (<em>Maximes des p\u00e8res<\/em> 5, 23). D\u2019autres ont naturellement un fort penchant au bien, et ont grandi dans un bon environnement\u00a0; s\u2019ils fautent, ils sont s\u00e9v\u00e8rement punis.<\/p>\n<p>Autre \u00e9l\u00e9ment entrant en consid\u00e9ration\u00a0: parfois, quand est jug\u00e9 un impie qui a accompli quelques mitsvot, on fait en sorte qu\u2019il re\u00e7oive tout le salaire de ses mitsvot dans ce monde-ci, pour l\u2019an\u00e9antir dans le Gu\u00e9hinom. De m\u00eame, il arrive qu\u2019un juste ayant commis quelques fautes soit condamn\u00e9 \u00e0 recevoir toute sa peine dans ce monde-ci, afin qu\u2019il monte au Gan \u2018Eden en \u00e9tant pur et limpide. Et bien que la r\u00e9tribution dans ce monde-ci ne puisse se comparer \u00e0 celle du monde futur, cela est convenable et justifi\u00e9, parce que le m\u00e9chant a accompli ses mitsvot pour des motifs ext\u00e9rieurs, pour en tirer orgueil et se vanter\u00a0; aussi convient-il que sa r\u00e9compense, elle aussi, se situe dans ce monde \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et qu\u2019il ne re\u00e7oive pas pour cela de r\u00e9compense dans le monde de v\u00e9rit\u00e9. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, s\u2019agissant du juste\u00a0: puisque sa volont\u00e9 essentielle est de s\u2019attacher \u00e0 Dieu et qu\u2019il n\u2019a faut\u00e9 que par erreur, il convient que la punition de cette faute soit ext\u00e9rieure et appartienne \u00e0 ce monde-ci, de m\u00eame que sa faute fut ext\u00e9rieure. De cette fa\u00e7on, il sera purifi\u00e9, au point qu\u2019il ne restera de cette faute aucune tache dans le monde futur (<em>Qidouchin<\/em> 39b\u00a0; <em>D\u00e9rekh Hachem<\/em> II 2, 6).<\/p>\n<p>Voil\u00e0 donc quelques-uns des calculs qui s\u2019associent les uns aux autres dans le cadre du jugement. Il y a, de plus, des calculs portant sur la collectivit\u00e9, que nous aborderons au paragraphe suivant. Le principal, du point de vue de l\u2019homme, est de revenir \u00e0 l\u2019Eternel\u00a0; car, m\u00eame si nous ne comprenons pas la profondeur du jugement, nous savons avec certitude que le repentir et les bonnes actions sont toujours utiles \u00e0 l\u2019homme, et que l\u2019essentiel de la r\u00e9compense est r\u00e9serv\u00e9 au monde futur, tandis qu\u2019une petite partie de cette r\u00e9compense est attir\u00e9e dans ce monde-ci. Et tant que l\u2019homme se trouve dans ce monde-ci, lieu du libre-arbitre, la valeur de ses actes est infiniment grande\u00a0; aussi lui assurent-ils une r\u00e9compense \u00e9ternelle. Nos sages disent \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Une seule heure de <em>t\u00e9chouva<\/em> et de bonnes actions en ce monde-ci vaut mieux que toute la vie du monde futur\u00a0\u00bb (<em>Maximes de p\u00e8res<\/em> 4, 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Certains individus ne sont pas particuli\u00e8rement destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre pauvres ou riches. 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