{"id":2386,"date":"2016-09-01T00:09:51","date_gmt":"2016-08-31T21:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2386"},"modified":"2019-01-16T12:35:14","modified_gmt":"2019-01-16T10:35:14","slug":"15-01-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-01-09\/","title":{"rendered":"09. Le jugement d\u2019Isra\u00ebl"},"content":{"rendered":"

Le jugement d\u2019Isra\u00ebl influe sur le monde entier, car Isra\u00ebl, parmi les nations, est comme le c\u0153ur \u00e0 l\u2019\u00e9gard des membres, et toute la p\u00e9rennit\u00e9 du monde d\u00e9pend d\u2019Isra\u00ebl, qui doit y r\u00e9v\u00e9ler la lumi\u00e8re de la Torah afin de le guider vers son parfait amendement. Les sages ont ainsi enseign\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Le Saint b\u00e9ni soit-Il a \u00e9mis une condition \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00e9l\u00e9ments de la Cr\u00e9ation, en leur disant\u00a0: \u00ab\u00a0Si Isra\u00ebl re\u00e7oit la Torah, vous vous maintenez\u00a0; sinon, Je vous renvoie au tohu-bohu\u00a0\u00bb (Chabbat<\/em> 88a).<\/p>\n

Ainsi, depuis le don de la Torah, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019attachement d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 la Torah et aux commandements, le monde se maintient\u00a0; et c\u2019est de la t\u00e9chouva<\/em> d\u2019Isra\u00ebl que d\u00e9pend la D\u00e9livrance du monde. Or, puisque la responsabilit\u00e9 incombant au peuple juif est grande, la sanction des fautes d\u2019Isra\u00ebl est plus grande que celle qui frappe les autres peuples pour leurs fautes. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la r\u00e9compense d\u2019Isra\u00ebl pour le choix du bien est, elle aussi, plus grande, puisque Isra\u00ebl apporte, par ce biais, la b\u00e9n\u00e9diction et la D\u00e9livrance au monde entier.<\/p>\n

Aussi le jugement de Roch Hachana commence-t-il par le peuple juif, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Sonnez du chofar au commencement du mois, \u00e0 la n\u00e9om\u00e9nie, pour notre solennit\u00e9. Car c\u2019est une loi pour Isra\u00ebl, un pr\u00e9cepte[k]<\/a><\/sup> du Dieu de Jacob\u00a0\u00bb (Ps 81, 4-5). Apr\u00e8s qu\u2019Isra\u00ebl a comparu pour \u00eatre jug\u00e9, l\u2019Eternel juge tous les autres peuples (Roch Hachana<\/em> 8a-b).<\/p>\n

De prime abord, d\u2019apr\u00e8s les principes du jugement, si les Juifs choisissaient le mal, \u00e0 Dieu ne plaise, Dieu devrait les d\u00e9truire et r\u00e9duire le monde en ruines. Mais Dieu a choisi son peuple, et a conclu une alliance avec lui\u00a0; aussi, m\u00eame si les fautes d\u2019Isra\u00ebl devaient \u00eatre innombrables, Il ne l\u2019abandonnerait pas, mais le punirait par de redoutables \u00e9preuves redoutables \u00e9preuves, et r\u00e9gnerait sur eux dans une d\u00e9bordante col\u00e8re, afin qu\u2019il revienne au droit chemin. Il est dit ainsi, \u00e0 la fin du paragraphe sur les mal\u00e9dictions\u00a0:<\/p>\n

Et cependant, m\u00eame alors, quand ils seront dans le pays de leurs ennemis, Je ne les d\u00e9daignerai ni ne les prendrai en d\u00e9go\u00fbt au point de les an\u00e9antir, de rompre mon alliance avec eux, car Je suis l\u2019Eternel leur Dieu. Et Je me souviendrai, en leur faveur, de l\u2019alliance des a\u00efeux, quand Je les fis sortir du pays d\u2019Egypte, \u00e0 la vue des peuples, pour leur \u00eatre Dieu, Je suis l\u2019Eternel (Lv 26, 44-45).<\/p>\n

De m\u00eame, nous apprenons dans les paragraphes du Deut\u00e9ronome relatifs aux b\u00e9n\u00e9dictions et aux mal\u00e9dictions que, \u00e0 la fin, apr\u00e8s toutes les \u00e9preuves, l\u2019Eternel punira avec une s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 redoubl\u00e9e les impies qui, par leurs p\u00e9ch\u00e9s, auront fait souffrir Isra\u00ebl\u00a0; Il d\u00e9livrera son peuple et donnera l\u2019expiation \u00e0 sa terre, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0:<\/p>\n

Car Il vengera le sang de ses serviteurs, exercera sa vindicte contre ses ennemis, et donnera expiation \u00e0 sa terre, \u00e0 son peuple\u00a0(Dt 32, 43).<\/p>\n

Il est dit encore\u00a0:<\/p>\n

Car l\u2019Eternel ne d\u00e9laissera pas son peuple, et son h\u00e9ritage Il ne l\u2019abandonnera pas (Ps 94, 14).<\/p>\n

Nous voyons donc que le jugement ne porte pas sur le maintien m\u00eame du peuple juif en ce monde-ci, mais sur la voie par laquelle il se maintiendra\u00a0: dans la paix et la b\u00e9n\u00e9diction, ou, \u00e0 Dieu ne plaise, le contraire. De m\u00eame, le peuple juif est assur\u00e9 que la D\u00e9livrance viendra\u00a0; simplement, si les Juifs font t\u00e9chouva<\/em>, la D\u00e9livrance viendra rapidement, dans la tranquillit\u00e9 et le calme. Et s\u2019ils ne font pas t\u00e9chouva<\/em>, de dures et redoutables \u00e9preuves suivront un long exil\u00a0; puis les diasporas se rassembleront, et le pays d\u2019Isra\u00ebl sera reconstruit. Nous continuerons alors de nous \u00e9lever, jusqu\u2019\u00e0 ce que nous m\u00e9ritions la D\u00e9livrance et la pleine t\u00e9chouva<\/em> (Sanh\u00e9drin<\/em> 97b-98a, Zohar <\/em>III 66b).<\/p>\n

\n
\n
\n[k]<\/a>. Litt\u00e9ralement un jugement<\/em> (de par le Dieu de Jacob).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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