{"id":2390,"date":"2016-09-02T00:01:14","date_gmt":"2016-09-01T21:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2390"},"modified":"2019-01-16T12:42:45","modified_gmt":"2019-01-16T10:42:45","slug":"15-02-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-02-01\/","title":{"rendered":"01. Le mois d\u2019\u00e9loul (et la sonnerie du chofar<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Les jours d\u2019\u00e9loul et les dix jours de p\u00e9nitence (\u2018ass\u00e9ret yem\u00e9 t\u00e9chouva<\/em>) conviennent particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019effort de repentir (t\u00e9chouva<\/em>). Nous voyons en effet que, durant ces jours, l\u2019Eternel consentit \u00e0 pardonner la faute du veau d\u2019or \u00e0 Isra\u00ebl. Quarante jours apr\u00e8s le don de la Torah, alors que Mo\u00efse notre ma\u00eetre tardait \u00e0 redescendre du mont Sina\u00ef, un groupe de p\u00e9cheurs influen\u00e7a le peuple, le poussant \u00e0 fabriquer un veau d\u2019or, suppos\u00e9 servir de substitut \u00e0 la direction divine. \u00c0 ce moment, une terrible col\u00e8re divine s\u2019\u00e9veilla contre Isra\u00ebl, au point que l\u2019Eternel dit \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Laisse-moi, et ma col\u00e8re s\u2019enflammera contre eux, et Je les d\u00e9truirai\u00a0; et Je ferai de toi un grand peuple\u00a0\u00bb (Ex 32, 10). Mais Mo\u00efse notre ma\u00eetre s\u2019\u00e9vertua dans sa pri\u00e8re, invoqua le m\u00e9rite des patriarches, et r\u00e9ussit \u00e0 retenir la punition. Il descendit imm\u00e9diatement de la montagne, brisa les tables de la Loi, et, avec le concours des l\u00e9vites, ex\u00e9cuta les p\u00e9cheurs. Il br\u00fbla et r\u00e9duisit en poudre le veau d\u2019or, et m\u00eala cette poudre \u00e0 de l\u2019eau, qu\u2019il fit boire \u00e0 tout Isra\u00ebl. Or cette eau permit de tester chacun\u00a0: quiconque avait particip\u00e9 \u00e0 la faute du veau d\u2019or mourait, par l\u2019effet de cette eau. Cependant, le d\u00e9cret de destruction planait toujours au-dessus d\u2019Isra\u00ebl. Mo\u00efse notre ma\u00eetre se tint donc avec abn\u00e9gation devant l\u2019Eternel, et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et maintenant, puisses-Tu remettre leur faute\u00a0; sinon, efface-moi, de gr\u00e2ce, de ton livre, que Tu as \u00e9crit\u00a0\u00bb (Ex 32, 32). C\u2019est ainsi que le d\u00e9cret d\u2019an\u00e9antissement s\u2019\u00e9carta d\u2019Isra\u00ebl. Cependant les H\u00e9breux \u00e9taient encore r\u00e9prouv\u00e9s et \u00e9loign\u00e9s de Dieu, comme s\u2019ils n\u2019en \u00e9taient plus les fils, ni les serviteurs, et qu\u2019ils ne fussent plus son peuple d\u2019\u00e9lection. Les premi\u00e8res tables de la Loi elles-m\u00eames, qui avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es \u00e0 Isra\u00ebl par le biais de Mo\u00efse, \u00e9taient bris\u00e9es.<\/p>\n

\u00c0 la n\u00e9om\u00e9nie (Roch \u2018hodech) d\u2019\u00e9loul, Mo\u00efse remonta sur le Sina\u00ef afin de prier et de demander, au nom d\u2019Isra\u00ebl, pardon et mis\u00e9ricorde. Le jour de Kipour, le repentir d\u2019Isra\u00ebl fut enti\u00e8rement agr\u00e9\u00e9\u00a0; Mo\u00efse redescendit pour remettre \u00e0 Isra\u00ebl les secondes tables, et pour lui annoncer son pardon. En signe de proximit\u00e9 renouvel\u00e9e, pour qu\u2019Isra\u00ebl f\u00fbt de nouveau consid\u00e9r\u00e9 comme son peuple d\u2019\u00e9lection, Dieu ordonna que l\u2019on \u00e9rige le Tabernacle, afin que, par son biais, la Pr\u00e9sence divine se r\u00e9v\u00e9l\u00e2t au sein d\u2019Isra\u00ebl. Or, puisque les dates auxquelles eurent lieu des \u00e9v\u00e9nements si importants ne sont point l\u2019effet du hasard, nous apprenons que les quarante jours qui vont du d\u00e9but d\u2019\u00e9loul au jour de Kipour sont les jours les plus propices \u00e0 la t\u00e9chouva<\/em>, au retour \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Nos sages enseignent ainsi\u00a0:<\/p>\n

\u00c0 la n\u00e9om\u00e9nie d\u2019\u00e9loul, le Saint b\u00e9ni soit-Il dit \u00e0 Mo\u00efse\u00a0: \u00ab\u00a0Monte vers moi, sur la montagne\u00a0\u00bb (Dt 10, 1). On fit entendre le chofar<\/em> [la sonnerie de la corne de b\u00e9lier] dans tout le camp, afin d\u2019informer que Mo\u00efse gravissait la montagne, et que l\u2019on ne se m\u00e9pr\u00eet pas davantage en versant dans l\u2019idol\u00e2trie. Le Saint b\u00e9ni soit-Il s\u2019\u00e9leva, le m\u00eame jour, au son de ce m\u00eame chofar, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu monte au milieu de la fanfare (t\u00e9rou\u2019a<\/em>), l\u2019Eternel au son du cor (chofar<\/em>)\u00a0\u00bb (Ps 47, 6). Aussi les sages prescrivirent-ils de sonner du chofar<\/em> \u00e0 la n\u00e9om\u00e9nie d\u2019\u00e9loul, chaque ann\u00e9e\u00a0(Pirq\u00e9 de-Rabbi Eli\u00e9zer<\/em> 46).<\/p>\n

Les sages choisirent d\u2019\u00e9veiller le peuple par l\u2019interm\u00e9diaire du son du chofar<\/em>, car ce son a pour propri\u00e9t\u00e9 de mettre en garde le peuple contre le p\u00e9ch\u00e9, et d\u2019appeler la collectivit\u00e9 \u00e0 la repentance (Tour<\/em> et Beit Yossef, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 581, 1).<\/p>\n

C\u2019est ainsi que les communaut\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl ont coutume de sonner du chofar<\/em> durant le mois d\u2019\u00e9loul. La coutume ashk\u00e9naze consiste \u00e0 sonner chaque jour, au terme de l\u2019office de Cha\u2019harit. La coutume s\u00e9farade est de r\u00e9citer des pri\u00e8res appel\u00e9es Seli\u2019hot[a]<\/a><\/sup>, pendant le mois d\u2019\u00e9loul, et de sonner du chofar<\/em> pendant la r\u00e9citation du Qaddich qui ponctue les Seli\u2019hot. Dans de nombreuses communaut\u00e9s s\u00e9farades, on a l\u2019usage de sonner \u00e9galement pendant la r\u00e9citation des treize attributs de mis\u00e9ricorde (Cheloch-\u2018esr\u00e9 midot ra\u2019hamim<\/em>). Cette coutume de la sonnerie du chofar<\/em> au mois d\u2019\u00e9loul n\u2019est pas une obligation. Cependant, il convient que la communaut\u00e9 s\u2019efforce de l\u2019observer. Mais un particulier, qui n\u2019aurait pas entendu le chofar<\/em>, n\u2019a pas besoin de rechercher quelqu\u2019un qui soit capable de lui en faire entendre la sonnerie[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
[a]<\/a>. Litt. les pardons<\/em>. Pri\u00e8res o\u00f9 est invoqu\u00e9 le pardon divin.[1]<\/a>. Autrefois, il y avait des communaut\u00e9s s\u00e9farades o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas d\u2019usage de sonner du chofar <\/em>pendant les Seli\u2019hot, tandis que d\u2019autres communaut\u00e9s avaient cet usage (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 581, 13). De nos jours, presque toutes les communaut\u00e9s s\u00e9farades sonnent du chofar<\/em> \u00e0 la fin des Seli\u2019hot, pendant le Qaddich Titqabal<\/em>, suivant l\u2019ordonnancement traditionnel des sonneries (d\u00e9sign\u00e9 par l\u2019acronyme \u05ea\u05e9\u05e8\u00a0\u00bb\u05ea \u05ea\u05e9\u00a0\u00bb\u05ea \u05ea\u05e8\u00a0\u00bb\u05ea [cf. ci-apr\u00e8s, chap. 4])\u00a0; et certains sonnent aussi pendant la r\u00e9citation des treize attributs. Les Juifs du Y\u00e9men, eux aussi, sonnent \u00e0 la fin des Seli\u2019hot, et certains d\u2019entre eux le font aussi pendant la mention des treize attributs. La coutume ashk\u00e9naze est de sonner \u00e0 la fin de l\u2019office de Cha\u2019harit, et seulement suivant l\u2019ordre dit \u05ea\u05e9\u05e8\u00a0\u00bb\u05ea [cf. chap. 4]. Selon le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> XII 48, la coutume incombe \u00e0 la communaut\u00e9 et non \u00e0 l\u2019individu. Une coutume suppl\u00e9mentaire a cours dans les communaut\u00e9s ashk\u00e9nazes, celle de lire le psaume 27 (L\u00e9-David, Hachem ori\u2026<\/em>), depuis Roch \u2018hodech \u00e9loul jusqu\u2019\u00e0 Chemini \u2018ats\u00e9ret, \u00e0 l\u2019office de Cha\u2019harit, ainsi qu\u2019\u00e0 celui de Min\u2019ha ou d\u2019Arvit.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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