{"id":2402,"date":"2016-09-02T00:07:58","date_gmt":"2016-09-01T21:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2402"},"modified":"2019-01-16T13:05:01","modified_gmt":"2019-01-16T11:05:01","slug":"15-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/15-02-07\/","title":{"rendered":"07. Quelques r\u00e8gles relatives aux Seli\u2019hot"},"content":{"rendered":"

On dit les Seli\u2019hot dans le cadre d\u2019un minyan[f]<\/a><\/sup>, car les treize attributs de mis\u00e9ricorde sont un texte appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie des devarim ch\u00e9-biqdoucha<\/em> (\u00ab\u00a0paroles saintes[g]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb), qui n\u00e9cessitent, pour \u00eatre r\u00e9cit\u00e9es, la pr\u00e9sence d\u2019un minyan (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 565, 5)\u00a0; et, bien entendu, il faut un minyan pour r\u00e9citer le Qaddich abr\u00e9g\u00e9 qui amorce les Seli\u2019hot, ainsi que le Qaddich<\/em> Titqabal<\/em> qui les conclut. Si, au moment fix\u00e9 pour la r\u00e9citation des Seli\u2019hot, le minyan n\u2019est pas encore constitu\u00e9, on commencera par lire Achr\u00e9<\/em>\/psaume 145, puis on passera aux supplications et aux po\u00e8mes liturgiques, en omettant les treize attributs de mis\u00e9ricorde ainsi que leur introduction. Puis, quand le minyan sera enfin constitu\u00e9, on dire trois versets, suivis du Qaddich abr\u00e9g\u00e9\u00a0; \u00e0 partir de l\u00e0, on commencera \u00e0 inclure, dans la suite des Seli\u2019hot, les treize attributs de mis\u00e9ricorde, entre les pri\u00e8res et po\u00e8mes liturgiques (Michna Beroura<\/em> 581, 4).<\/p>\n

Si l\u2019on se trouve en un lieu o\u00f9 il n\u2019y a pas de minyan pour r\u00e9citer les Seli\u2019hot, on pourra, si on le veut, les r\u00e9citer individuellement\u00a0; on omettra alors les treize attributs de mis\u00e9ricorde, qui n\u00e9cessitent la pr\u00e9sence d\u2019un minyan, ou bien encore on les r\u00e9citera, mais en chantant la m\u00e9lodie traditionnelle selon les te\u2019amim<\/em>[h]<\/a><\/sup>, comme si l\u2019on faisait une lecture de la Torah. Certains auteurs estiment que l\u2019on doit encore omettre, si l\u2019on prie sans minyan, les pri\u00e8res r\u00e9dig\u00e9es en aram\u00e9en (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 565, 5, Michna Beroura<\/em> 581, 4)\u00a0; d\u2019autres ont coutume de les r\u00e9citer individuellement (Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>581, 26\u00a0; cf. Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n

Bien qu\u2019il n\u2019y ait pas de mitsva de rev\u00eatir un talith pendant la nuit, l\u2019officiant des Seli\u2019hot doit, selon la coutume ashk\u00e9naze, porter un talith\u00a0; il est en effet de coutume, dans le monde ashk\u00e9naze, que l\u2019officiant porte un talith en l\u2019honneur de la pri\u00e8re et de l\u2019assembl\u00e9 (Maguen Avraham<\/em> 18, 2, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 581, 3). Suivant l\u2019usage y\u00e9m\u00e9nite, chaque fid\u00e8le porte un talith.<\/p>\n

Suivant la coutume s\u00e9farade, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que l\u2019officiant porte un talith\u00a0: cela n\u2019est pas une obligation \u00e0 Min\u2019ha, \u00e0 plus forte raison n\u2019en est-ce pas une \u00e0 Arvit ou aux Seli\u2019hot, qui ont lieu la nuit. Cependant, quand l\u2019officiant n\u2019est pas v\u00eatu d\u2019habits distingu\u00e9s \u2013 par exemple s\u2019il n\u2019a pas de costume \u2013, il est juste qu\u2019il porte un talith (Rav Mordekha\u00ef Elyahou, Miqra\u00e9 Qodech<\/em> 1, note 35).<\/p>\n

Si la pri\u00e8re a lieu de nuit, l\u2019officiant qui met un talith ne r\u00e9cite pas la b\u00e9n\u00e9diction y aff\u00e9rente (Baroukh Ata\u2026 acher qidechanou bemitsvotav v\u00e9tsivanou l\u00e9hit\u2019atef betsitsit<\/em>), car il existe un doute \u00e0 ce sujet\u00a0: selon le Roch, il faut dira, m\u00eame la nuit, la b\u00e9n\u00e9diction du talith, tandis que selon Ma\u00efmonide on ne la r\u00e9cite pas\u00a0; or, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on est indulgent[i]<\/a><\/sup> (Levouch<\/em> 581, 1\u00a0; cf. Michna Beroura<\/em> 6).Certains ont soin d\u2019utiliser le talith d\u2019un camarade, tout en ayant l\u2019intention de ne pas l\u2019acqu\u00e9rir ; puisque le talith emprunt\u00e9 est dispens\u00e9 de tsitsit, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que l\u2019on ne r\u00e9citera pas de b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 son propos (Tour\u00e9 Zahav 581, 2).<\/p>\n

M\u00eame quand un nouveau mari\u00e9 (\u2018hatan<\/em>) ou l\u2019un des partenaires d\u2019une circoncision[j]<\/a><\/sup> (ba\u2019al berit<\/em>) se joignent aux Seli\u2019hot, on r\u00e9cite le Vidou\u00ef<\/em> (la confession) et la N\u00e9filat apayim<\/em>[k]<\/a><\/sup>. Bien qu\u2019il y ait des auteurs qui soutiennent le contraire, telle est la coutume. Et puisque la r\u00e9citation des Seli\u2019hot n\u2019est pas une pleine obligation, il est pr\u00e9f\u00e9rable que le nouveau mari\u00e9 ou le ba\u2019al berit<\/em> ne se joigne pas \u00e0 la r\u00e9citation des Seli\u2019hot\u00a0; de cette fa\u00e7on, la communaut\u00e9 ne se trouvera pas dans un cas de doute.<\/p>\n

L\u2019usage s\u00e9farade est de r\u00e9citer certains passages des Seli\u2019hot en \u00e9tant assis, d\u2019autres passages en se tenant debout. L\u2019usage y\u00e9m\u00e9nite est de dira assis la majorit\u00e9 des Seli\u2019hot. L\u2019usage ashk\u00e9naze est de r\u00e9citer toutes les Seli\u2019hot debout. Ceux \u00e0 qui il est difficile de rester debout seront autoris\u00e9s \u00e0 s\u2019asseoir\u00a0; ils s\u2019efforceront simplement de se lever quand seront r\u00e9cit\u00e9s le Vidou\u00ef<\/em> et les treize attributs de mis\u00e9ricorde, et quand on ouvrira l\u2019arche sainte. Les personnes \u00e2g\u00e9es, faibles ou malades \u00e0 qui cela m\u00eame serait difficile, seront autoris\u00e9es \u00e0 rester assises pendant tout l\u2019office de Seli\u2019hot (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 12).<\/p>\n

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[f]<\/a>. Assembl\u00e9e de dix hommes \u00e2g\u00e9s de treize ans ou plus.[g]<\/a>. Paroles empreintes d\u2019une particuli\u00e8re saintet\u00e9, telles que le Qaddich, Barekhou<\/em>, la Q\u00e9doucha.<\/p>\n

[h]<\/a>. Les signes musicaux, plac\u00e9s en-dessous ou au-dessus des mots du verset.<\/p>\n

[i]<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dira que l\u2019on s\u2019abstient.<\/p>\n

[j]<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dira le p\u00e8re de l\u2019enfant, le mohel<\/em> (circonciseur) et le sandaq <\/em>(celui qui porte l\u2019enfant pendant la circoncision).<\/p>\n

[k]<\/a>. N\u00e9filat apayim<\/em>\u00a0: litt\u00e9ralement chute de la face<\/em>. De nos jours, la coutume consiste, en \u00e9tant assis, \u00e0 incliner le visage sur l\u2019avant-bras, dans une attitude de soumission et d\u2019\u00e9panchement, afin d\u2019adoucir la rigueur et d\u2019\u00e9veiller la mis\u00e9ricorde divine. Le terme N\u00e9filat apayim<\/em> d\u00e9signe \u00e9galement le texte qui se dit alors, m\u00eame dans les communaut\u00e9s o\u00f9 l\u2019on a l\u2019habitude de lire le texte sans marquer le geste. Durant les offices ordinaires de l\u2019ann\u00e9e, \u00e0 Cha\u2019harit et \u00e0 Minh\u2019a, dans le cas o\u00f9 un nouveau mari\u00e9, dans les sept jours de ses noces, ou un ba\u2019al berit<\/em> est pr\u00e9sent, on ne r\u00e9cite ni le Vidou\u00ef<\/em>, ni N\u00e9filat apayim<\/em>, ni aucune partie des Ta\u2019hanounim<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On dit les Seli\u2019hot dans le cadre d\u2019un minyan[f], car les treize attributs de mis\u00e9ricorde sont un texte appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie des devarim ch\u00e9-biqdoucha (\u00ab\u00a0paroles saintes[g]\u00a0\u00bb), qui n\u00e9cessitent, pour \u00eatre r\u00e9cit\u00e9es, la pr\u00e9sence d\u2019un minyan (Choul\u2019han \u2018Aroukh 565, 5)\u00a0; et, bien entendu, il faut un minyan pour r\u00e9citer le Qaddich abr\u00e9g\u00e9 qui amorce les […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-2402","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-02"],"yoast_head":"\n07. 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