{"id":2442,"date":"2000-03-02T00:04:28","date_gmt":"2000-03-01T22:04:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2442"},"modified":"2017-11-07T10:58:02","modified_gmt":"2017-11-07T08:58:02","slug":"03-02-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-02-04\/","title":{"rendered":"04. Opinion selon laquelle les femmes s\u2019acquittent de leur obligation par les b\u00e9n\u00e9dictions du matin et les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah"},"content":{"rendered":"

Certains d\u00e9cisionnaires sont plus indulgents, et estiment que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la pens\u00e9e de Ma\u00efmonide, seule la mitsva de rang toranique<\/em> oblige les femmes, or celle-ci consiste dans le fait de dire chaque jour une pri\u00e8re, quelle qu\u2019elle soit.\u00a0 Par quelque requ\u00eate qu\u2019elles adressent \u00e0 Dieu, elles accomplissent la mitsva de la pri\u00e8re. Quant \u00e0 ce qu\u2019ont institu\u00e9 les sages \u2013 le fait de r\u00e9citer trois fois le texte des dix-huit b\u00e9n\u00e9dictions (la \u2018Amida) \u2013 ils ne l\u2019ont \u00e9dict\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019intention des hommes, tandis que les femmes n\u2019y sont pas oblig\u00e9es.<\/p>\n

Certains objectent et disent\u00a0: comment est-il possible de s\u2019acquitter de son obligation par une simple requ\u00eate, quelle qu\u2019elle soit\u00a0? Ma\u00efmonide lui-m\u00eame ne dit-il pas, dans le Michn\u00e9 Torah<\/em> (T\u00e9phila<\/em> 1, 2), que la Torah a fix\u00e9 la structure de chaque pri\u00e8re\u00a0? En premier lieu, dit-il, le fid\u00e8le louera le Saint b\u00e9ni soit-Il\u00a0; puis il priera et suppliera pour que ses besoins soient satisfaits\u00a0; enfin, il louera et remerciera l\u2019Eternel. Cela laisse bien entendre que, d\u00e8s lors que l\u2019on ne suit pas un tel plan, on ne se rend pas quitte de son obligation de prier\u00a0; par suite, comment est-il possible d\u2019affirmer que les femmes peuvent s\u2019acquitter de cette mitsva, du point de vue toranique, par une requ\u00eate quelle qu\u2019elle soit<\/em>\u00a0? (C\u2019est l\u2019objection du Peri M\u00e9gadim<\/em> et du Maguen Guiborim<\/em>.) C\u2019est pourquoi plusieurs A\u2019haronim expliquent que les femmes s\u2019acquittent de l\u2019obligation de prier par la r\u00e9citation des b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (Birkot ha-Torah<\/em>) et des b\u00e9n\u00e9dictions matinales (Birkot hacha\u2019har<\/em>). En effet, les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah d\u00e9butent par une louange\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, Eternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par Tes commandements.\u00a0\u00bb Puis, ces b\u00e9n\u00e9dictions se poursuivent par une requ\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0Rends agr\u00e9able, de gr\u00e2ce, Eternel notre Dieu, les paroles de ta Torah, \u00e0 notre bouche et \u00e0 celle de Ton peuple, la maison d\u2019Isra\u00ebl, et que, nous et nos descendants\u2026 tous, nous connaissions Ton nom, et que nous \u00e9tudions Ta Torah de fa\u00e7on d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb Enfin, ces b\u00e9n\u00e9dictions s\u2019ach\u00e8vent par l\u2019expression de notre reconnaissance\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, Eternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui nous as choisis entre tous les peuples et nous as donn\u00e9 Ta Torah\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ainsi des b\u00e9n\u00e9dictions matinales\u00a0: chacune comprend une louange\u00a0; ensuite, dans la b\u00e9n\u00e9diction Hamaavir cheina<\/em> (\u00ab\u00a0qui \u00f4tes le sommeil de nos yeux\u00a0\u00bb), on trouve une requ\u00eate\u00a0: \u00ab\u00a0Que telle soit Ta volont\u00e9\u2026 de nous accoutumer \u00e0 Ta Torah et de nous attacher \u00e0 Tes mistvot\u00a0; ne nous induis pas \u00e0 la faute, etc\u2026\u00a0\u00bb Enfin, la b\u00e9n\u00e9diction se conclut par l\u2019expression de notre reconnaissance\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, Eternel, qui dispenses d\u2019excellents bienfaits \u00e0 Ton peuple Isra\u00ebl[3]<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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[3]<\/a>. Selon le Maguen Avraham<\/em> (commentaire important de la section Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>) au chapitre 106, section 2, il est possible que, d\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide, la femme puisse s\u2019acquitter de la mitsva de prier par une requ\u00eate, quelle qu\u2019elle soit. Il ajoute que c\u2019est sur cela que s\u2019appuient les femmes qui se contentent d\u2019une simple requ\u00eate qu\u2019elles disent le matin. (Il faut encore signaler que, dans la Birkat hamazon<\/em> elle-m\u00eame \u2013 actions de gr\u00e2ce apr\u00e8s le repas \u2013, ainsi que dans la Berakha m\u00e9\u2019ein chaloch<\/em> [b\u00e9n\u00e9diction finale que l\u2019on dit apr\u00e8s avoir consomm\u00e9 une certaine quantit\u00e9 de p\u00e2tisserie, de fruits sp\u00e9cifiques \u00e0 la terre d\u2019Isra\u00ebl, ou encore de vin ou de jus de raisin], on trouve une louange, une requ\u00eate et une parole de reconnaissance, si bien que l\u2019on s\u2019acquitte, par ces b\u00e9n\u00e9dictions, de son obligation toranique de prier.) Toutefois, ajoute le Maguen Avraham<\/em>, nombreux sont les d\u00e9cisionnaires qui pensent que les femmes sont tenues de r\u00e9citer la \u2018Amida de Cha\u2019harit et celle de Min\u2019ha.<\/li>\n

C\u2019est aussi en ce sens que se prononce le Michna Beroura<\/em> 106, 4\u00a0: c\u2019est sur un tel raisonnement, dit-il, que s\u2019appuient de nombreuses femmes, mais il est cependant juste qu\u2019elles r\u00e9citent deux fois la \u2018Amida, comme le veulent la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. Cf. les sources mentionn\u00e9es ci-dessus, ainsi que le Halikhot Beitah<\/em> 6, 1, sources qui traitent des propos de Ma\u00efmonide tels que le Maguen Avraham<\/em> les explique\u00a0; nous r\u00e9sumons ci-dessus leurs paroles. Le Rav Auerbach dit, lui aussi, que l\u2019usage des femmes est d\u2019\u00eatre indulgentes et de se suffire d\u2019une pri\u00e8re abr\u00e9g\u00e9e (Halikhot Chelomo<\/em> 2, note 5). Toutefois, de l\u2019avis de tous les d\u00e9cisionnaires que nous avons mentionn\u00e9s, il ressort que, a priori, il n\u2019y a pas lieu de se contenter d\u2019une pri\u00e8re abr\u00e9g\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Certains d\u00e9cisionnaires sont plus indulgents, et estiment que, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la pens\u00e9e de Ma\u00efmonide, seule la mitsva de rang toranique oblige les femmes, or celle-ci consiste dans le fait de dire chaque jour une pri\u00e8re, quelle qu\u2019elle soit.\u00a0 Par quelque requ\u00eate qu\u2019elles adressent \u00e0 Dieu, elles accomplissent la mitsva de la pri\u00e8re. […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-2442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-02"],"yoast_head":"\n04. 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