{"id":2448,"date":"2000-03-02T00:07:46","date_gmt":"2000-03-01T22:07:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2448"},"modified":"2017-11-07T11:00:20","modified_gmt":"2017-11-07T09:00:20","slug":"03-02-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-02-07\/","title":{"rendered":"07. G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s sur les obligations et les dispenses des femmes en mati\u00e8re de mitsvot"},"content":{"rendered":"

La r\u00e8gle est que les femmes sont assujetties aux commandements au m\u00eame titre que les hommes, hormis les commandements \u00ab\u00a0positifs\u00a0\u00bb (ou obligations de faire) conditionn\u00e9s par le temps (mitsvot \u2018ass\u00e9 ch\u00e9-hazman graman<\/em>)\u00a0; de la majorit\u00e9 de ces derniers, les femmes sont exemptes. Comme le disent nos sages dans la Michna (Qidouchin<\/em> 29a)\u00a0:<\/p>\n

Toutes les obligations positives qui sont conditionn\u00e9es par le temps, les hommes y sont tenus et les femmes en sont exemptes[g]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Voici les obligations positives dont l\u2019ex\u00e9cution est conditionn\u00e9e par le temps, et dont les femmes sont dispens\u00e9es\u00a0: 1) la lecture du Ch\u00e9ma du soir et celle du matin (ce qui comprend aussi la mention de la sortie d\u2019Egypte\u00a0; cf. chap. 16 \u00a7 3)\u00a0; 2) le port des t\u00e9philines\u00a0: t\u00e9phila<\/em> de la t\u00eate\u00a0; 3) toujours au titre du port des t\u00e9philines\u00a0: la t\u00e9phila<\/em> du bras\u00a0; 4) les tsitsit\u00a0; 5) la souka <\/em>; 6) le loulav<\/em>\u00a0; 7) le chofar<\/em>\u00a0; 8) le compte de l\u2019omer<\/em>[h]<\/a><\/sup>[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En revanche, il existe certaines obligations positives, conditionn\u00e9es par le temps, et dont nous apprenons dans la Torah que les femmes y sont, elles aussi, assujetties. Ce sont\u00a0: 1) la consommation de la matsa <\/em>(pain azyme) le premier soir de Pessa\u2019h (Pessa\u2019him<\/em> 43b)\u00a0; 2) la joie des jours de f\u00eate (Pessa\u2019him<\/em> 109a)\u00a0; 3) le Qidouch du Chabbat (Berakhot <\/em>20b)\u00a0; 4) le suppl\u00e9ment de mortification propre au jour de Kippour (Souka<\/em> 28b).<\/p>\n

Suivant la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, les femmes sont \u00e9galement dispens\u00e9es des obligations positives de rang rabbinique<\/em>, quand ces derni\u00e8res sont conditionn\u00e9es par le temps. En effet, toutes les lois institu\u00e9es par les sages le sont \u00e0 l\u2019exemple<\/em> des r\u00e8gles toraniques. Par cons\u00e9quent, les femmes sont dispens\u00e9es de la r\u00e9citation du Hallel \u00e0 Roch \u2018hodech (la n\u00e9om\u00e9nie). D\u2019autres pensent, en revanche, que les femmes sont tenues d\u2019observer les mitsvot institu\u00e9es par les sages et dont l\u2019application est conditionn\u00e9e par le temps. Mais tous s\u2019accordent \u00e0 dire que, en ce qui concerne les obligations que les sages ont institu\u00e9es pour comm\u00e9morer un miracle, ils y ont \u00e9galement soumis les femmes, car elles aussi ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du miracle. Ce sont\u00a0: 1) les quatre coupes de vin de la soir\u00e9e du s\u00e9der<\/em> pascal\u00a0; 2) l\u2019\u00e9coute de la lecture du rouleau d\u2019Esther (la M\u00e9guila<\/em>) \u00e0 Pourim\u00a0; 3) l\u2019allumage des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mais en ce qui concerne les autres mitsvot, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre les hommes et les femmes, comme l\u2019explique la suite de la michna (Qidouchin<\/em> 29a)\u00a0:<\/p>\n

Toutes les obligations positives qui ne sont pas conditionn\u00e9es par le temps (mitsvot \u2018ass\u00e9 ch\u00e9-lo hazman graman<\/em>), les hommes aussi bien que les femmes y sont tenus.<\/p>\n

Mentionnons certaines de ces mitsvot\u00a0: les femmes sont tenues, autant que les hommes, \u00e0 la fixation d\u2019une m\u00e9zouza<\/em> \u00e0 leur porte, aux pr\u00e9l\u00e8vements (teroumot<\/em>) et aux d\u00eemes (ma\u2019asserot<\/em>), \u00e0 accorder des pr\u00eats (halvaa<\/em>) et \u00e0 donner de leur argent aux pauvres (ts\u00e9daqa<\/em>).<\/p>\n

Nos sages disent encore, dans cette m\u00eame michna\u00a0:<\/p>\n

Toutes les obligations \u00ab\u00a0n\u00e9gatives\u00a0\u00bb (mitsvot lo ta\u2019ass\u00e9<\/em>, obligations de ne pas faire), qu\u2019elles soient ou non conditionn\u00e9es par le temps, les hommes aussi bien que les femmes y sont tenus.<\/p>\n

Par exemple, les femmes, comme les hommes, sont tenues de s\u2019abstenir de p\u00e2te lev\u00e9e (\u2018hamets<\/em>) \u00e0 Pessa\u2019h, de s\u2019abstenir de manger et de boire le jour de Kippour\u00a0; bien que ces interdits soient d\u00e9termin\u00e9s par le temps, les femmes y sont tenues comme les hommes, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019obligations de ne pas faire, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019interdits.<\/p>\n

Certaines obligations n\u00e9gatives ne s\u2019appliquent pourtant qu\u2019aux hommes\u00a0; ce sont\u00a0: l\u2019interdit de couper sa chevelure en rond, l\u2019interdit de d\u00e9truire sa barbe par la lame d\u2019un rasoir, et l\u2019interdit particulier fait aux Cohanim (pr\u00eatres) m\u00e2les de se rendre impurs au contact de morts (Qidouchin<\/em>, ad loc.)[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Au prochain chapitre, nous tenterons d\u2019expliquer, avec l\u2019aide de Dieu, le motif de la diff\u00e9rence entre hommes et femmes en mati\u00e8re d\u2019obligations positives conditionn\u00e9es par le temps.<\/p>\n

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[g]<\/a>. Le mot \u00ab\u00a0toutes\u00a0\u00bb (kol<\/em>) prend ici un sens de \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9\u00a0\u00bb (klal<\/em>)\u00a0: en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale<\/em>, les hommes sont tenus aux mitsvot positives conditionn\u00e9es par le temps, tandis que les femmes en sont dispens\u00e9es. \u00c0 l\u2019\u00e9gard des femmes, cette dispense g\u00e9n\u00e9rale conna\u00eet des exceptions. Nous avons cependant traduit litt\u00e9ralement.<\/li>\n

[h]<\/a>. T\u00e9phila\u00a0<\/em>: dans ce contexte, singulier de t\u00e9philines<\/em>. Pour une br\u00e8ve d\u00e9finition des t\u00e9philines et des tsitsit, cf. note b dans l\u2019avant-propos de l\u2019auteur. Souka<\/em>: cabane dans laquelle on s\u00e9journe durant la f\u00eate de Soukot. Loulav<\/em>: bouquet de quatre esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales (branches de palmier, de myrte, de saule, et c\u00e9drat, que l\u2019on porte pendant la pri\u00e8re de Soukot). Chofar<\/em>\u00a0: instrument fait d\u2019une corne de b\u00e9lier\u00a0; pendant l\u2019office de Roch Hachana, c\u2019est pour les hommes une obligation que d\u2019\u00e9couter le son du chofar<\/em>. Omer<\/em>\u00a0: du deuxi\u00e8me soir de Pessa\u2019h \u00e0 la veille de Chavouot, on compte les jours\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui, premier jour de l\u2019omer<\/em>\u00a0\u00bb, et ainsi de suite jusqu\u2019au quarante-neuvi\u00e8me jour, qui ponctue la septi\u00e8me semaine.<\/li>\n

[6]<\/a>. Il existe encore un certain nombre de mitsvot dont les femmes sont dispens\u00e9es pour d\u2019autres raisons\u00a0: 1) l\u2019\u00e9tude de la Torah (quand il s\u2019agit d\u2019\u00e9tude fondamentale\u00a0; en revanche, quand la motivation est d\u2019\u00e9tudier afin de vivre une vie de Torah, les femmes se doivent d\u2019\u00e9tudier, comme nous le verrons au chapitre 7 \u00a7 2)\u00a0; 2) l\u2019\u00e9criture d\u2019un rouleau de la Torah (s\u00e9fer-Torah<\/em>)\u00a0; 3) les qidouchin<\/em> [remise d\u2019un objet d\u2019une valeur d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 son conjoint lors du mariage]\u00a0; 4) la mitsva de procr\u00e9ation (ces deux derni\u00e8res mitsvot s\u2019accomplissent de fa\u00e7on active par l\u2019homme) ; 5) la circoncision [c\u2019est au p\u00e8re qu\u2019il incombe de circoncire ou de faire circoncire son fils]\u00a0; 6) le rachat du fils premier-n\u00e9 (pidyon haben<\/em>). Ces mitsvot sont recens\u00e9es par Ma\u00efmonide dans le S\u00e9fer Hamitsvot<\/em>, fin des mitsvot \u00ab\u00a0positives\u00a0\u00bb, mitsva n\u00b0248. Toutefois, il y a des diff\u00e9rences d\u2019opinion au sujet d\u2019une partie de ces r\u00e8gles\u00a0: par exemple, selon le Chaagat Ary\u00e9<\/em> 35, les femmes sont assujetties \u00e0 la mitsva d\u2019\u00e9crire un rouleau de la Torah.<\/li>\n

[7]<\/a>. Pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, et parmi eux le Ch\u00e9\u00efltot<\/em>, Tossephot<\/em>, le Ran, le Ritva et Rabbi Aqiba Eiger, les femmes sont dispens\u00e9es des obligations positives de rang rabbinique quand celles-ci sont conditionn\u00e9es par le temps. En revanche, pour Rachi, Rabb\u00e9nou Tam et le Manhig<\/em>, les femmes sont assujetties aux obligations positives conditionn\u00e9es par le temps, d\u00e8s lors qu\u2019elles sont d\u2019institution rabbinique. Cf. Halikhot Beitah<\/em>, p. 36-38.<\/li>\n

[8]<\/a>. La michna de Qidouchin<\/em> traite de mitsvot particuli\u00e8res, individuelles, qui ont cours aujourd\u2019hui\u00a0; mais on trouve encore d\u2019autres mitsvot, collectives, qui diff\u00e9rencient l\u2019homme de la femme, telles que la mitsva du t\u00e9moignage devant les cours de justice, auquel s\u2019obligent les hommes, ou la mitsva de la guerre, pour conqu\u00e9rir la terre d\u2019Isra\u00ebl, qui rel\u00e8ve des hommes, quoique les femmes aient l\u2019obligation d\u2019y aider.<\/li>\n

\u00c0 l\u2019inverse, la mitsva de nida<\/em> [r\u00e8gle de l\u2019impuret\u00e9 mensuelle] ne s\u2019applique qu\u2019aux femmes. Quant aux lois de la \u2018hala<\/em> [pr\u00e9l\u00e8vement d\u2019un morceau de p\u00e2te avant la cuisson du pain ou de p\u00e2tisseries] et de la hadlaqat n\u00e9rot<\/em> [allumage des lumi\u00e8res \u00e0 la veille du Chabbat], la femme a, pour les accomplir, un droit de priorit\u00e9\u00a0sur l\u2019homme.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La r\u00e8gle est que les femmes sont assujetties aux commandements au m\u00eame titre que les hommes, hormis les commandements \u00ab\u00a0positifs\u00a0\u00bb (ou obligations de faire) conditionn\u00e9s par le temps (mitsvot \u2018ass\u00e9 ch\u00e9-hazman graman)\u00a0; de la majorit\u00e9 de ces derniers, les femmes sont exemptes. Comme le disent nos sages dans la Michna (Qidouchin 29a)\u00a0: Toutes les obligations […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-2448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-02"],"yoast_head":"\n07. 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