{"id":2454,"date":"2000-03-02T00:10:15","date_gmt":"2000-03-01T22:10:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2454"},"modified":"2017-11-07T11:03:54","modified_gmt":"2017-11-07T09:03:54","slug":"03-02-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-02-10\/","title":{"rendered":"10. Lecture de la Torah"},"content":{"rendered":"<p>D\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, les femmes sont dispens\u00e9es du devoir d\u2019\u00e9couter la lecture de la Torah, les jours ouvrables comme les jours de f\u00eate. En revanche, le Chabbat, selon l\u2019auteur du <em>Maguen Avraham<\/em> (282, 6), les femmes doivent \u00e9couter la lecture de la Torah, car les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019il fallait entendre chaque ann\u00e9e l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du rouleau de la Torah. Toutefois, de l\u2019avis de la grande majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, les femmes sont dispens\u00e9es d\u2019\u00e9couter la lecture de la Torah le Chabbat, car il s\u2019agit d\u2019une mitsva conditionn\u00e9e par le temps. Et telle est la halakha. Simplement, si elle en a la possibilit\u00e9, il est bon que la femme \u00e9coute la lecture de la Torah le Chabbat car, de l\u2019avis de tous, bien qu\u2019elle en soit dispens\u00e9e, le fait d\u2019\u00e9couter la lecture constitue pour elle aussi l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva, et c\u2019est pour elle un m\u00e9rite<sup><a href='#_te01ftn2_13' id='_te01ftnref2_13' class='aup1'>[13]<\/a><\/sup>. (La controverse sur la n\u00e9cessit\u00e9 ou non pour la femme d\u2019\u00e9couter le paragraphe <em>Zakhor<\/em> \u2013 Dt 25, 17-19 \u2013 sera expos\u00e9e par la suite, chap. 23 \u00a7 5).<\/p>\n<p>Au moment de la <em>hagbaha<\/em> (lorsque le rouleau ouvert est \u00e9lev\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les), c\u2019est une mitsva pour les hommes comme pour les femmes de regarder le parchemin \u00e9crit, de s\u2019incliner et de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ceci est la Torah que Mo\u00efse a plac\u00e9e devant les enfants d\u2019Isra\u00ebl, etc.\u00a0\u00bb (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 134, 2). Certaines ont l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureuses\u00a0: durant les jours de leur impuret\u00e9, elles ne regardent pas le rouleau de la Torah\u00a0; d\u2019autres sont indulgentes. Celle qui souhaite \u00eatre indulgente y est autoris\u00e9e car, fondamentalement, il n\u2019y a pas \u00e0 cela d\u2019interdit<sup><a href='#_te01ftn2_14' id='_te01ftnref2_14' class='aup1'>[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href='#_te01ftnref2_13' id='_te01ftn2_13'>[13]<\/a>. <em>M\u00e9guila <\/em>23a\u00a0: \u00ab\u00a0Tout le monde peut \u00eatre l\u2019un des sept appel\u00e9s \u00e0 la Torah, le Chabbat, m\u00eame un enfant, m\u00eame une femme\u00a0; mais les sages ont dit\u00a0: \u201cUne femme ne lira pas publiquement dans le rouleau de la Torah, par \u00e9gard pour l\u2019assembl\u00e9e.\u02ee\u00a0\u00bb Le <em>Maguen Avraham<\/em> 282, 7 \u00e9crit que puisque, fondamentalement, les femmes peuvent faire partie des sept appel\u00e9s \u00e0 la Torah, nous pouvons en inf\u00e9rer qu\u2019elles aussi sont tenues d\u2019en \u00e9couter la lecture. C\u2019est bien ce qu\u2019explique le trait\u00e9 <em>Sofrim<\/em> de la Michna, 18, 4, et il est implicite qu\u2019elles sont \u00e9galement tenues d\u2019\u00e9couter la <em>haftara<\/em> [passage tir\u00e9 des livres proph\u00e9tiques, qui est lu lors de l\u2019office du matin de Chabbat]. Et bien que les femmes n\u2019aient pas l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier la Torah, les sages ont, selon le <em>Maguen Avraham<\/em>, institu\u00e9 la lecture publique de la Torah \u00e0 l\u2019intention des hommes et des femmes \u00e9galement, afin que celles-ci \u00e9coutent l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la Torah, \u00e0 l\u2019exemple de leur obligation lors de la c\u00e9r\u00e9monie du <em>Haqhel<\/em> [qui avait lieu \u00e0 l\u2019\u00e9poque biblique, l\u2019ann\u00e9e qui suivait l\u2019ann\u00e9e sabbatique\u00a0; cf. Dt 31, 12.] Certes, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires ne sont pas en accord avec le <em>Maguen Avraham<\/em> \u00e0 ce sujet, et certains expliquent que, s\u2019il est souhaitable que les femmes entendent la lecture, elles n\u2019y sont pas oblig\u00e9es. C\u2019est aussi ce qui ressort de <em>Tossephot<\/em>, du Roch et d\u2019autres Richonim, comme le rapporte le <em>Halikhot Beitah<\/em> 9, note 3 (cf. \u00e9galement 9, 1-2, o\u00f9 l\u2019auteur r\u00e9sume la question). C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crivent le <em>Mor Ouqtsi\u2019a<\/em> et le <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 282, 11. Le <em>Michna Beroura<\/em> 12 ajoute qu\u2019en certains endroits, les femmes avaient coutume de sortir de la synagogue au moment de la lecture de la Torah.<\/li>\n<p><a href='#_te01ftnref2_14' id='_te01ftn2_14'>[14]<\/a>. Le Rama \u00e9crit (<em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 88, 1) que certaines femmes avaient coutume, durant leur p\u00e9riode d\u2019impuret\u00e9, de ne pas entrer \u00e0 la synagogue (et d\u00e8s lors que l\u2019\u00e9coulement de sang cessait, bien qu\u2019elles ne se fussent pas encore immerg\u00e9es au bain rituel, elles ne s\u2019imposaient plus cette rigueur). D\u2019autres femmes \u00e9taient indulgentes \u00e0 tous \u00e9gards, et telle \u00e9tait la coutume essentielle. Toutefois, l\u2019usage r\u00e9pandu \u00e9tait d\u2019\u00eatre rigoureuse, et ce n\u2019\u00e9tait que durant les jours redoutables [de Roch Hachana \u00e0 Yom Kippour] que toutes avaient coutume d\u2019aller \u00e0 la synagogue. Le <em>Michna Beroura<\/em> 88, 7 \u00e9crit \u00e0 ce propos que l\u2019usage veut que les femmes se rendent bien \u00e0 la synagogue, mais qu\u2019elles ne regardent pas le rouleau de la Torah durant sa pr\u00e9sentation (<em>hagbaha<\/em>). Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte r\u00e8gle de droit, il est clair qu\u2019il est permis \u00e0 une femme en \u00e9tat d\u2019impuret\u00e9 de regarder le rouleau de la Torah\u00a0: comme l\u2019\u00e9crit le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, <em>Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 282, 9, toutes les personnes ayant contract\u00e9 une impuret\u00e9, et m\u00eame une femme lors de son isolement mensuel, peuvent tenir le rouleau de la Torah et y lire. De nombreuses femmes ont adopt\u00e9 une telle indulgence, m\u00eame a priori, si bien que, m\u00eame durant les jours de leur isolement, elles regardent le rouleau de la Torah au moment de sa pr\u00e9sentation. Cf. <em>Yalqout Yossef<\/em> I p. 135, et ci-apr\u00e8s, chap. 9 \u00a7 7, note 5.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, les femmes sont dispens\u00e9es du devoir d\u2019\u00e9couter la lecture de la Torah, les jours ouvrables comme les jours de f\u00eate. 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