{"id":2465,"date":"2000-03-03T00:05:58","date_gmt":"2000-03-02T22:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2465"},"modified":"2017-11-07T11:27:27","modified_gmt":"2017-11-07T09:27:27","slug":"03-03-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-03-05\/","title":{"rendered":"05. Qualit\u00e9s f\u00e9minines et sentiment"},"content":{"rendered":"

Face \u00e0 cela, le sentiment, qui re\u00e7oit et s\u2019impressionne, est \u00e0 m\u00eame de faire sienne, avec plus de naturel et de vitalit\u00e9, la foi (\u00e9mouna<\/em>). De ce point de vue, la femme est plus proche du divin, et de ce point de vue, elle est plus universelle. En effet, de la manifestation universelle du divin, qui fait vivre le monde, d\u00e9coule la conception de l\u2019ensemble des principes que d\u00e9finit l\u2019intellect. Cette qualit\u00e9 f\u00e9minine r\u00e9side dans la mati\u00e8re m\u00eame dont elle est cr\u00e9\u00e9e. L\u2019homme est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir de la terre, tandis que la femme est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir d\u2019une mati\u00e8re plus affin\u00e9e\u00a0: le c\u00f4t\u00e9 d\u2019Adam. Or, puisque la mati\u00e8re dont la femme est cr\u00e9\u00e9e est plus \u00e9lev\u00e9e, elle peut, de fa\u00e7on naturelle, int\u00e9grer le divin. L\u2019intuition f\u00e9minine est plus proche de la foi\u00a0; aussi, sans qu\u2019il soit besoin d\u2019\u00e9claircissements intellectuels mis en jeu par l\u2019\u00e9tude toranique, et sans la m\u00e9diation des commandements focalis\u00e9s sur une valeur d\u00e9termin\u00e9e, que sont les commandements que le temps conditionne, les femmes peuvent se relier profond\u00e9ment \u00e0 la Torah et \u00e0 sa voie. Tandis que les hommes, pour se relier \u00e0 la foi et \u00e0 la Torah, ont besoin de l\u2019\u00e9tude toranique et des mitsvot conditionn\u00e9es par le temps.<\/p>\n

Nous voyons de m\u00eame que, lors de tous les grands \u00e9v\u00e9nements qu\u2019a connus le peuple d\u2019Isra\u00ebl, la grandeur des femmes a \u00e9t\u00e9 plus manifeste que celle des hommes\u00a0; c\u2019est qu\u2019elles ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les hommes dans leur choix du chemin de la foi. \u00c0 ce qu\u2019il semble, l\u2019analyse intellectuelle masculine suffit \u00e0 une situation ordinaire, mais quand il faut un suppl\u00e9ment d\u2019esprit, un niveau sup\u00e9rieur de foi, ce sont les caract\u00e8res f\u00e9minins qui sont pr\u00e9cis\u00e9ment n\u00e9cessaires. \u00ab\u00a0Rabbi Aqiba a enseign\u00e9\u00a0: \u201cPar le m\u00e9rite des femmes vertueuses, Isra\u00ebl sortit d\u2019Egypte\u02ee\u00a0\u00bb (Yalqout Chim\u2019oni<\/em> sur Psaumes, 795\u00a0; cf. Rachi sur Ex 38, 8). Lors du don de la Torah, Dieu se tourna d\u2019abord vers les femmes (Rachi sur Ex 19, 3, d\u2019apr\u00e8s le commentaire midrachique de nos sages, de m\u00e9moire b\u00e9nie). De m\u00eame, c\u2019est d\u2019une femme que nous apprenons l\u2019honneur que nous devons \u00e0 la Torah (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 7 \u00a7 1). Les hommes eux-m\u00eames \u00e9tudient la Torah gr\u00e2ce au m\u00e9rite de la profonde connaissance qui est celle des femmes (cf. Berakhot<\/em> 17a et ci-apr\u00e8s, chap. 7 \u00a7 1). Par ailleurs, les femmes n\u2019ont pas pris part \u00e0 la faute du veau d\u2019or (Pirq\u00e9 de-Rabbi<\/em> Eli\u00e9zer<\/em> 45), non plus qu\u2019\u00e0 la faute des explorateurs (Tan\u2019houma<\/em>, Pin\u2019has <\/em>7). Quant \u00e0 l\u2019avenir, nos sages ont annonc\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir ne seront d\u00e9livr\u00e9es que par le m\u00e9rite des femmes justes en leurs g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb (Midrach Zouta sur Ruth<\/em> 4, 11)[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les aptitudes particuli\u00e8res de la femme se traduisent \u00e9galement au sein m\u00eame de la langue sainte\u00a0: les notions g\u00e9n\u00e9rales s\u2019expriment au f\u00e9minin\u00a0: \u2018hadachot<\/em> (renouvellements de l’ordre naturel), niflaot<\/em> (merveilles), n\u00e9tsourot<\/em> (myst\u00e8res), nisgavot<\/em> (pens\u00e9es sublimes). L\u2019\u00e9mouna<\/em> (foi), la Torah<\/em>, les mitsvot<\/em>, la t\u00e9phila<\/em> (pri\u00e8re), la s\u00e9goula<\/em> (\u00e9lection), la yahadout<\/em> (juda\u00efsme), la k\u00e9houna<\/em> (pr\u00eatrise) et la m\u00e9loukha<\/em> (royaut\u00e9) sont autant de mots f\u00e9minins. C\u2019est que, comme nous l\u2019avons dit, la nature f\u00e9minine est plus proche de la divinit\u00e9 (Si\u2019hot Ha-Ratsia<\/em> du Rav Tsvi Yehouda Kook, B\u00e9r\u00e9chit<\/em>, p. 77)[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ce m\u00eame trait caract\u00e9ristique, qui permet \u00e0 la femme d\u2019int\u00e9grer et d\u2019accueillir le divin, lui permet d\u2019int\u00e9grer les principes masculins et de les concr\u00e9tiser dans la vie. L\u2019homme a peut-\u00eatre l\u2019aptitude de mieux d\u00e9finir l\u2019id\u00e9e, mais les femmes sont plus aptes \u00e0 la r\u00e9aliser dans le quotidien. La cr\u00e9ation de l\u2019embryon commence par l\u2019homme, mais c\u2019est dans la matrice de la femme qu\u2019il se d\u00e9veloppe, c\u2019est elle qui lui donne naissance, l\u2019allaite et l\u2019\u00e9l\u00e8ve concr\u00e8tement. Aussi la femme est-elle le socle de la maison\u00a0; c\u2019est elle qui a le m\u00e9rite de se consacrer davantage au grand id\u00e9al que constitue la construction de la famille.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Il se trouve donc que, du point de vue du degr\u00e9 d\u2019intellection, l\u2019homme est plus universel que la femme, tandis que, du point de vue de l\u2019int\u00e9gration du divin et de la foi, laquelle se manifeste par la vitalit\u00e9 de l\u2019intuition, la femme est plus universelle. Aussi, la femme comprend-elle mieux les grands processus historiques mis en \u0153uvre par Dieu.<\/li>\n

[3]<\/a>. C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que, lorsqu\u2019il est question de la transmission de l\u2019ensemble de l\u2019h\u00e9ritage spirituel juif, il est \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019abandonne pas la Torah de ta m\u00e8re\u00a0\u00bb (Pr 1, 8)\u00a0; en effet, le premier principe de l\u2019\u00e9ducation consiste dans la construction du lien naturel et g\u00e9n\u00e9ral qui unit l\u2019enfant au Saint b\u00e9ni soit-Il et \u00e0 sa Torah, caract\u00e9ristique qui se manifeste davantage chez les femmes. Face \u00e0 cela, la direction donn\u00e9e par les p\u00e8res est davantage centr\u00e9e sur le d\u00e9tail et sur l\u2019obligation\u00a0; et puisqu\u2019il est parfois difficile \u00e0 l\u2019\u00eatre humain de s\u2019identifier parfaitement avec des directives qui le limitent et le restreignent, il y a en cela un aspect coercitif, si bien que le m\u00eame verset d\u00e9bute par les mots\u00a0: \u00ab\u00a0Ecoute, mon fils, la morale [moussar<\/em>, mot qui peut \u00eatre aussi traduit par r\u00e9primande<\/em>] de ton p\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Face \u00e0 cela, le sentiment, qui re\u00e7oit et s\u2019impressionne, est \u00e0 m\u00eame de faire sienne, avec plus de naturel et de vitalit\u00e9, la foi (\u00e9mouna). De ce point de vue, la femme est plus proche du divin, et de ce point de vue, elle est plus universelle. En effet, de la manifestation universelle du divin, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-2465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-03"],"yoast_head":"\n05. 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