{"id":2494,"date":"2000-03-05T00:07:58","date_gmt":"2000-03-04T22:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2494"},"modified":"2017-11-07T12:00:40","modified_gmt":"2017-11-07T10:00:40","slug":"03-05-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-05-07\/","title":{"rendered":"07. Si l\u2019on se l\u00e8ve au milieu de la nuit pour s\u2019occuper d\u2019un b\u00e9b\u00e9 ou pour un autre besoin"},"content":{"rendered":"

Une femme qui se r\u00e9veille en pleine nuit afin de couvrir son enfant ou de lui donner une t\u00e9tine, n\u2019est pas, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation[d]<\/a><\/sup>, tenue de se laver les mains auparavant. Elle prendra soin, simplement, de ne pas toucher, de ses mains, la bouche ou quelque autre orifice du corps de l\u2019enfant.<\/p>\n

Mais si l\u2019on se l\u00e8ve pour lui pr\u00e9parer de la nourriture ou pour changer sa couche, il est souhaitable de se laver les mains auparavant, afin de ne pas toucher les aliments ou l\u2019un des orifices du corps de l\u2019enfant avec des mains non lav\u00e9es. De m\u00eame, quand une femme se l\u00e8ve en pleine nuit pour allaiter son enfant, il est souhaitable qu\u2019elle se lave les mains avant cela. S\u2019il lui est tr\u00e8s difficile d\u2019aller se laver les mains, elle peut s\u2019appuyer sur les opinions indulgentes, lesquelles n\u2019obligent pas \u00e0 se laver les mains lorsqu\u2019on se l\u00e8ve pendant la nuit (Echel Avraham<\/em> de Rabbi Avraham Botchatch 4, 1\u00a0; voir aussi le paragraphe 3 ci-dessus, o\u00f9 il est dit que, d\u2019apr\u00e8s certains, il n\u2019y a plus d\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 de nos jours). Quoi qu\u2019il en soit, d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, on ne dit pas la b\u00e9n\u00e9diction \u2018<\/em>Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em> pour une ablution venant en pleine nuit. En effet, nos sages n\u2019ont institu\u00e9 de b\u00e9n\u00e9diction que sur l\u2019ablution faite le matin, car c\u2019est cette ablution qui nous pr\u00e9pare \u00e0 la pri\u00e8re et au jour nouveau.<\/p>\n

Si l\u2019on se l\u00e8ve au milieu de la nuit pour boire, il est bon, a priori, de se laver les mains trois fois alternativement, sans dire la b\u00e9n\u00e9diction sur l\u2019ablution, puis de prononcer, avant de boire, la b\u00e9n\u00e9diction sur la boisson (Ch\u00e9hakol nihya bidvaro<\/em>, \u00ab\u00a0Sois lou\u00e9, Eternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, par la parole duquel tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb). De m\u00eame, si l\u2019on se l\u00e8ve la nuit pour faire ses besoins, il est bon de se laver d\u2019abord les mains trois fois alternativement, afin de pouvoir toucher les orifices de son corps sans crainte. Apr\u00e8s avoir fait ses besoins, on se lavera les mains sous le robinet pour pouvoir dire ensuite la b\u00e9n\u00e9diction A<\/em>cher yatsar<\/em> (b\u00e9n\u00e9diction sur l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du corps, prononc\u00e9e apr\u00e8s avoir fait ses besoins). Si l\u2019on veut, on pourra s\u2019appuyer sur l\u2019opinion selon laquelle ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s s\u2019\u00eatre lev\u00e9 le matin<\/em> qu\u2019il faut se laver les mains trois fois alternativement, tandis que la nuit, on peut faire ses besoins sans se laver les mains pr\u00e9alablement. En revanche, apr\u00e8s avoir fait ses besoins, on devra se nettoyer les mains afin de pouvoir prononcer la b\u00e9n\u00e9diction Ac<\/em>her yatsar<\/em>. Si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019eau, on nettoiera ses mains en les frottant dans son v\u00eatement, et l\u2019on pourra dire la b\u00e9n\u00e9diction (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 22)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[d]<\/a>. \u2018<\/em>Al pi din\u00a0<\/em>: litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0d\u2019apr\u00e8s la r\u00e8gle\u00a0\u00bb. Cela signifie, dans notre cas, qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019obligation, d\u2019apr\u00e8s la r\u00e8gle de droit pure, d\u2019\u00eatre rigoureux. Cette expression peut \u00eatre rendue en fran\u00e7ais par\u00a0: selon la r\u00e8gle stricte, en droit strict, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule r\u00e8gle de droit, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation.<\/li>\n

[4]<\/a>. Selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 14-15, tout sommeil \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (cheinat q\u00e9va\u2019<\/em>) entra\u00eene la pr\u00e9sence de l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 et requiert, pour s\u2019en d\u00e9faire, l\u2019ablution rituelle des mains. Malgr\u00e9 cela, nous avons \u00e9crit qu\u2019il \u00e9tait seulement \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb de se laver les mains la nuit avant de boire etc., car le Echel Avraham<\/em> \u00e9crit au nom de son beau-p\u00e8re (Rabbi Tsvi Hirsch Kara) que l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 n\u2019est \u00e0 craindre que lorsqu\u2019on se l\u00e8ve le matin\u00a0; et nombreux sont ceux qui s\u2019appuient sur ses dires pour s\u2019abstenir de l\u2019ablution des mains en pleine nuit. De plus, d\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des kabbalistes, conform\u00e9ment aux vues de Rabbi Isaac Louria, ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait endormi au milieu de la nuit (\u2018hatsot<\/em>) que l\u2019esprit impur est pr\u00e9sent\u00a0; mais quand une personne s\u2019est couch\u00e9e apr\u00e8s minuit, l\u2019esprit impur ne r\u00e9side point sur ses mains. Et m\u00eame dans un cas o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait endormi \u00e0 minuit, et o\u00f9 l\u2019on s\u2019est d\u00e9j\u00e0 lev\u00e9 une premi\u00e8re fois apr\u00e8s minuit, puis lav\u00e9 les mains trois fois, l\u2019esprit impur ne r\u00e9side pas sur les mains quand on se l\u00e8ve la deuxi\u00e8me fois. D\u2019apr\u00e8s cela, ce n\u2019est que dans certains cas de lever nocturne que l\u2019on doit se laver les mains trois fois.<\/li>\n

En outre, certains disent que l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 n\u2019a plus cours de nos jours. Par cons\u00e9quent, ce n\u2019est que lorsqu\u2019on se l\u00e8ve le matin qu\u2019il faut \u00eatre rigoureux et faire n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em> trois fois alternativement, car cet usage trouve sa source dans le Talmud\u00a0; mais au-del\u00e0 de cela, pour ce qui concerne des levers nocturnes, il est bon<\/em> d\u2019\u00eatre rigoureux, mais ce n\u2019est pas obligatoire. Ceux qui adoptent les usages de la Kabbale doivent avoir soin de se laver les mains trois fois lors du premier lever suivant minuit.<\/p>\n

M\u00eame en ce qui concerne la b\u00e9n\u00e9diction sur la boisson, il est souhaitable<\/em> de se laver les mains, mais ce n\u2019est pas obligatoire, comme il ressort du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 23\u00a0; et m\u00eame dans un cas o\u00f9 l\u2019on aurait touch\u00e9 une partie habituellement couverte du corps, on peut se contenter d\u2019essuyer ses mains, comme il ressort du Michna Beroura<\/em> 4, 61. De m\u00eame, avant d\u2019aller aux toilettes, il est souhaitable de se laver rituellement les mains en raison de l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9, mais ce n\u2019est pas obligatoire, comme nous l\u2019avons vu ci-dessus\u00a0; cf. en note 2 l\u2019opinion du gaon <\/em>Rav Ovadia Yossef, pour qui il n\u2019est pas \u00e0 craindre d\u2019aller aux toilettes avant l\u2019ablution\u00a0; dans La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> chap. 8 \u00a7 6-7 et dans les notes, le propos est plus d\u00e9velopp\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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