{"id":2500,"date":"2000-03-06T00:01:47","date_gmt":"2000-03-05T22:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2500"},"modified":"2017-11-07T12:14:28","modified_gmt":"2017-11-07T10:14:28","slug":"03-06-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-06-01\/","title":{"rendered":"01. Les b\u00e9n\u00e9dictions de reconnaissance"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont institu\u00e9 de nombreuses b\u00e9n\u00e9dictions qui doivent se dire le matin au lever. Leur but est d\u2019exprimer notre reconnaissance envers Dieu pour le bien qu\u2019il nous prodigue chaque jour. Il est ainsi rapport\u00e9 en substance dans le Talmud (<em>Berakhot <\/em>60b)\u00a0:<\/p>\n<p>Quand on se r\u00e9veille, on exprime sa reconnaissance envers Dieu en disant\u00a0: \u201cMon Dieu, l\u2019\u00e2me que Tu as plac\u00e9e en moi est pure\u00a0; Tu l\u2019as cr\u00e9\u00e9e (\u2026) Sois b\u00e9ni, Eternel, qui rends leur \u00e2me aux d\u00e9funts\u201d. Quand on en entend le chant du coq, qui annonce la venue du jour nouveau, on dit\u00a0: \u201cSois b\u00e9ni, Eternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui donnes au coq l\u2019intelligence de distinguer le jour de la nuit\u201d. Lorsqu\u2019on ouvre les yeux, on prononce la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: \u201c\u2026 qui rends la vue aux aveugles\u201d. Quand on redresse ses membres et que l\u2019on s\u2019assoit sur son lit apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 retenu par les cha\u00eenes du sommeil, on\u00a0dit : \u201cqui d\u00e9livres les captifs\u201d. Lorsqu\u2019on s\u2019habille\u00a0: \u201cqui habilles ceux qui sont nus\u201d. Quand on se l\u00e8ve\u00a0: \u201cqui redresses ceux qui sont courb\u00e9s\u201d. Lorsqu\u2019on se tient fermement debout sur le sol : \u201cqui \u00e9tends la terre sur les eaux\u201d. Quand on met ses chaussures\u00a0: \u201cqui as r\u00e9pondu \u00e0 tous mes besoins\u201d. Quand on commence \u00e0 marcher : \u201cqui diriges les pas de l\u2019homme\u201d. Quand on attache sa ceinture \u00e0 son pantalon\u00a0: \u201cqui ceins Isra\u00ebl de vaillance\u201d. Lorsqu\u2019on met un couvre-chef, chapeau ou kippa\u00a0: \u201cqui couronnes Isra\u00ebl de gloire\u201d. Lorsqu\u2019on se lave rituellement les mains : \u201cqui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements et nous as ordonn\u00e9 de nous laver les mains\u201d. Et lorsqu\u2019on se lave le visage, on dit\u00a0: \u201cqui \u00f4tes les chaines du sommeil de mes yeux\u201d, etc.<\/p>\n<p>La routine de l\u2019existence d\u00e9tourne g\u00e9n\u00e9ralement notre attention de toute la bont\u00e9 que le Saint b\u00e9ni soit-Il d\u00e9ploie en notre faveur. En raison de cette m\u00e9connaissance, m\u00eame les bienfaits quotidiens dont le Saint b\u00e9ni soit-Il gratifie l\u2019homme ne parviennent pas \u00e0 le r\u00e9jouir\u00a0; sa vie devient ennuyeuse, vide, et pour sortir de cette apathie, il se cherche diff\u00e9rentes sensations, et se laisse entra\u00eener par de funestes d\u00e9sirs. Afin que nous ne soyons pas ingrats, nos sages ont institu\u00e9 pour nous les b\u00e9n\u00e9dictions matinales (<em>Birkot hacha\u2019har<\/em>), dans lesquelles nous rendons gr\u00e2ce \u00e0 notre Cr\u00e9ateur pour toutes choses, petites ou grandes, par lesquelles nous pouvons \u0153uvrer dans le monde. Gr\u00e2ce \u00e0 cette reconnaissance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu, nous acc\u00e9dons \u00e0 une r\u00e9flexion sur le monde qui proc\u00e8de d\u2019une vision riche et pleine\u00a0; nous apprenons que toute chose, dans notre vie, est dot\u00e9e d\u2019une valeur divine, et le d\u00e9sir s\u2019\u00e9veille en nous d\u2019\u0153uvrer pour le bien durant le jour nouveau.<\/p>\n<p>Les femmes, elles aussi, ont l\u2019obligation de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions matinales, afin de louer l\u2019Eternel pour le bien qu\u2019Il renouvelle chaque jour en notre faveur<sup><a href='#_te01ftn6_1' id='_te01ftnref6_1' class='aup1'>[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref6_1' id='_te01ftn6_1'>[1]<\/a>. Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 une lecture simple des propos du<em> Tour <\/em>et du <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 46, 4, il ressort que les femmes sont tenues de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions matinales (<em>Birkot hacha\u2019har<\/em>). C\u2019est en ce sens que se prononcent le <em>Michna<\/em> <em>Beroura<\/em> 70, 2 et le <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 70, 1. Cependant, le <em>Michna Beroura<\/em> ajoute que\u00a0: a) selon le Rachba et le <em>D\u00e9rekh Ha\u2019ha\u00efm<\/em>, l\u2019heure limite de r\u00e9citation des b\u00e9n\u00e9dictions matinales, comme celle de la \u2018Amida, est la fin de la quatri\u00e8me heure du jour\u00a0(cf. <em>Michna Beroura<\/em> 52, 10 et <em>B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc.) ; si bien que ces b\u00e9n\u00e9dictions sont conditionn\u00e9es par le temps, et par suite les femmes ne sauraient y \u00eatre oblig\u00e9es. b) Simplement, selon la coutume du Rama, les femmes peuvent prendre sur elles l\u2019obligation de r\u00e9citer ces b\u00e9n\u00e9dictions.<\/li>\n<p>Toutefois, en pratique, il est clair que les femmes doivent r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions matinales, et que tel est aussi l\u2019usage des femmes s\u00e9farades. Il y a diff\u00e9rentes raisons \u00e0 cela, dont chacune est juridiquement suffisante. Premi\u00e8rement, la r\u00e8gle, telle qu\u2019elle est en d\u00e9finitive tranch\u00e9e par la halakha, veut que les b\u00e9n\u00e9dictions matinales puissent \u00eatre r\u00e9cit\u00e9es toute la journ\u00e9e (cf. ci-apr\u00e8s, paragraphe 5\u00a0; c\u2019est ce que conclut le <em>Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> 4, 4). Deuxi\u00e8mement, il s\u2019agit de b\u00e9n\u00e9dictions de reconnaissance, auxquelles les femmes sont assujetties au m\u00eame titre que les hommes\u00a0; en effet, il est interdit de jouir de ce monde-ci sans b\u00e9n\u00e9diction (<em>Berakhot <\/em>35a).<\/p>\n<p>Dans les responsa <em>Ma\u2019haz\u00e9 Elyahou<\/em> 13, l\u2019auteur explique, en se fondant sur les d\u00e9ductions du <em>Tour\u00e9 Even<\/em> et du <em>\u2018Hokhmat Chelomo<\/em>, que, d\u2019apr\u00e8s le <em>D\u00e9rekh Ha\u2019ha\u00efm<\/em> lui-m\u00eame, les b\u00e9n\u00e9dictions matinales ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme conditionn\u00e9es par le temps\u00a0; simplement, le fait m\u00eame que nous nous levions le matin a pour effet que nous devons les r\u00e9citer peu apr\u00e8s le moment o\u00f9 nous commen\u00e7ons \u00e0 jouir des bienfaits auxquels elles se rapportent. (Selon le <em>Or l\u00e9-Tsion<\/em> II 4, 1, en revanche, les femmes sont exempt\u00e9es de ces b\u00e9n\u00e9dictions au motif qu\u2019elles sont conditionn\u00e9es par le temps\u00a0; simplement, poursuit l\u2019auteur, il est bon que les femmes les r\u00e9citent, puisqu\u2019il s\u2019agit de b\u00e9n\u00e9dictions de louange et de reconnaissance. Toutefois, d\u2019apr\u00e8s les arguments cit\u00e9s ci-dessus, les femmes y sont tenues.) Comme nous l\u2019avons vu (2 \u00a7 4-5), on peut, a posteriori, s\u2019acquitter de son obligation de prier par la seule r\u00e9citation des b\u00e9n\u00e9dictions matinales [et des b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah].<\/p>\n<p>Deux de ces b\u00e9n\u00e9dictions ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es en r\u00e9f\u00e9rence aux usages masculins, mais, puisqu\u2019elles participent d\u2019une louange g\u00e9n\u00e9rale des bienfaits divins \u00e0 l\u2019endroit d\u2019Isra\u00ebl, les femmes juives elles-m\u00eames doivent les r\u00e9citer, comme nous le verrons au paragraphe 4. La premi\u00e8re de ces b\u00e9n\u00e9dictions est <em>Ozer Isra\u00ebl bigvoura<\/em> (\u00ab\u00a0qui ceins Isra\u00ebl de puissance\u00a0\u00bb), r\u00e9dig\u00e9e en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la ceinture dont les hommes se ceignent la taille, afin de marquer une s\u00e9paration entre le c\u0153ur et l\u2019organe de la virilit\u00e9 (Rama 46, 1), r\u00e8gle qui ne s\u2019applique qu\u2019aux hommes (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 10 \u00a7 7). La seconde b\u00e9n\u00e9diction est <em>\u2018Oter Isra\u00ebl b\u00e9-tifara<\/em> (\u00ab\u00a0qui couronnes Isra\u00ebl de gloire\u00a0\u00bb), r\u00e9dig\u00e9e en r\u00e9f\u00e9rence au couvre-chef dont se coiffent les hommes (<em>Michna Beroura<\/em> 46, 9), comme nous le verrons au chapitre 10 \u00a7 5-6. (C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Halikhot Beitah <\/em>3, note 11).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont institu\u00e9 de nombreuses b\u00e9n\u00e9dictions qui doivent se dire le matin au lever. Leur but est d\u2019exprimer notre reconnaissance envers Dieu pour le bien qu\u2019il nous prodigue chaque jour. 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