{"id":2516,"date":"2000-03-07T00:02:58","date_gmt":"2000-03-06T22:02:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2516"},"modified":"2017-11-07T12:37:34","modified_gmt":"2017-11-07T10:37:34","slug":"03-07-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/","title":{"rendered":"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes"},"content":{"rendered":"

Une chose essentielle diff\u00e9rencie les hommes des femmes, en ce qui concerne la mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah. La mitsva impos\u00e9e aux hommes est d\u2019\u00e9tudier<\/em> la Torah, tandis que la mitsva impos\u00e9e aux femmes est de savoir<\/em> les commandements de la Torah afin de vivre en conformit\u00e9 avec son enseignement. En d\u2019autres termes, une femme qui aurait le m\u00e9rite de conna\u00eetre toutes les r\u00e8gles pratiques et tous les principes de la foi et de la morale, avec la profondeur exig\u00e9e pour diriger sa voie dans la vie, n\u2019aurait pas davantage l\u2019obligation de continuer \u00e0 \u00e9tudier. En revanche, un homme qui aurait \u00e9tudi\u00e9 toute la Torah, m\u00eame s\u2019il la connaissait par c\u0153ur, aurait n\u00e9anmoins l\u2019obligation de continuer \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 approfondir sa connaissance toranique.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude de la Torah poss\u00e8de deux versants\u00a0: l\u2019un vise \u00e0 conna\u00eetre les directives de la Torah, du point de vue juridique (halakha<\/em>) et du point de vue de la foi (\u00e9mouna<\/em>), afin de vivre une vie int\u00e8gre\u00a0; cette partie, les hommes et les femmes y sont assujettis \u00e9galement. L\u2019autre versant incline davantage vers l\u2019approfondissement (\u2018iyoun<\/em>), la discussion argument\u00e9e (pilpoul<\/em>) et la recherche (me\u2019hqar<\/em>). A cela, sont assujettis les hommes et non les femmes. Aussi trouve-t-on des diff\u00e9rences dans les programmes d\u2019\u00e9tude. Dans un programme d\u2019\u00e9tude con\u00e7u pour les femmes, l\u2019essentiel est de parvenir \u00e0 la connaissance de tous les principes de la foi, de la morale et de la loi pratique. Tandis qu\u2019un programme d\u2019\u00e9tude pour hommes, en plus de pr\u00e9voir une \u00e9tude de halakha, d\u2019\u00e9mouna<\/em> et de morale (moussar<\/em>), doit mettre l\u2019accent sur l\u2019\u00e9tude du Talmud (Gu\u00e9mara) et de ses commentaires.<\/p>\n

Certes, les femmes qui souhaitent approfondir, pour l\u2019amour du Ciel, leur connaissance de la Torah, sont autoris\u00e9es \u00e0 ajouter aux mati\u00e8res pr\u00e9c\u00e9dentes l\u2019\u00e9tude approfondie de la Gu\u00e9mara. Cela, \u00e0 condition qu\u2019elles \u00e9tudient bien, en premier lieu, les principes de la foi, de la morale et de la halakha, dont l\u2019\u00e9tude leur est obligatoire. En particulier, les femmes dou\u00e9es intellectuellement doivent, avant d\u2019approfondir leurs connaissances par l\u2019\u00e9tude sp\u00e9culative du Talmud, \u00e9tudier abondamment les principes de la foi et de la halakha, et les int\u00e9rioriser, afin que leur crainte du Ciel pr\u00e9c\u00e8de leur sagesse.<\/p>\n

Mais pour toutes les autres femmes, qui n\u2019\u00e9prouvent pas de d\u00e9sir particulier d\u2019approfondir leurs connaissances toraniques, la r\u00e8gle de conduite g\u00e9n\u00e9rale \u00e9tablie par nos sages, de m\u00e9moire b\u00e9nie, est de ne pas approfondir l\u2019\u00e9tude des opinions en pr\u00e9sence et de leurs discussions argument\u00e9es, mais d\u2019\u00e9tudier avec clart\u00e9 la conclusion pratique des r\u00e8gles et leurs motifs, et d\u2019approfondir l\u2019\u00e9tude des principes de la foi et de la morale.<\/p>\n

Il y eut des g\u00e9n\u00e9rations dans lesquelles les femmes se contentaient d\u2019une \u00e9tude tr\u00e8s simple des r\u00e8gles li\u00e9es \u00e0 la maison et \u00e0 la famille, et de quelques paroles de morale. Cette \u00e9tude suffisait pour produire en elles le sentiment d\u2019identification et le d\u00e9vouement n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019observance de la Torah et \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 de la vie juive. Cependant, dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, le temps libre s\u2019est accru, le niveau d\u2019\u00e9tudes g\u00e9n\u00e9rales des femmes s\u2019est \u00e9lev\u00e9, ainsi que leur sp\u00e9cialisation professionnelle dans des domaines vari\u00e9s\u00a0; il est donc certain que les femmes doivent \u00e9tudier la Torah beaucoup plus qu\u2019autrefois. De fait, conform\u00e9ment aux directives des grands ma\u00eetres d\u2019Isra\u00ebl dans ces g\u00e9n\u00e9rations, des institutions \u00e9ducatives et d\u2019\u00e9tude toranique pour filles et femmes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es. Par exemple, le r\u00e9seau scolaire Beit Yaaqov, fond\u00e9 en Pologne par Sarah Schnirer (1883-1935) avec les encouragements et l\u2019appui des grands ma\u00eetres polonais.<\/p>\n

Cette \u00e9volution ne fait pas dispara\u00eetre la diff\u00e9rence halakhique de principe entre les hommes, assujettis \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah, y compris dans son versant fondamental et son approfondissement, et les femmes, qui n\u2019y sont pas oblig\u00e9es. Le Rav Avraham Yits\u2019haq Kook explique que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette diff\u00e9rence entre hommes et femmes qui permet la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre le rationalisme analytique et le sentiment vivant et naturel, lequel conf\u00e8re aux paroles de la Torah leur unit\u00e9 et leur assise au sein de la vie concr\u00e8te (cf. \u2018Ein Aya<\/em> sur Berakhot<\/em>, 7, 46)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Au trait\u00e9 Sota<\/em> 20a, Ben \u2018Aza\u00ef affirme que c\u2019est une obligation pour le p\u00e8re que d\u2019enseigner la Torah \u00e0 sa fille. En revanche, Rabbi Eli\u00e9zer est d\u2019avis que cela est interdit, car, dit-il, \u00ab\u00a0enseigner la Torah \u00e0 sa fille serait comparable au fait de lui enseigner des vanit\u00e9s\u00a0\u00bb [tiflout<\/em>, litt\u00e9ralement des niaiseries], et Rabbi Y\u00e9hochoua estime \u00e9galement qu\u2019il n\u2019est pas bon pour une fille d\u2019\u00e9tudier. Dans le Talmud de J\u00e9rusalem, trait\u00e9 Sota<\/em> 3, 4, il appara\u00eet que, selon Rabbi El\u00e9azar ben Azaria, entendre<\/em> la Torah est effectivement, pour les femmes, une mitsva, mais qu\u2019elles n\u2019ont pas l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier<\/em> de mani\u00e8re approfondie. En pratique, Ma\u00efmonide, dans le Michn\u00e9 Torah<\/em> (Talmud Torah<\/em> 1, 13), suit l\u2019opinion de Rabbi Eli\u00e9zer\u00a0: il n\u2019y a pas lieu, dit-il, d\u2019enseigner la Torah \u00e0 sa fille, car, dans leur majorit\u00e9, les femmes n\u2019ont pas les aptitudes n\u00e9cessaires \u00e0 cela\u00a0; or si l\u2019on enseignait \u00e0 sa fille la Torah orale<\/em>, cela serait comparable au fait de lui enseigner des vanit\u00e9s.<\/p>\n

Tout cela concerne la Torah orale\u00a0; mais si l\u2019on enseigne \u00e0 sa fille la Torah \u00e9crite, et bien que Ma\u00efmonide \u00e9crive qu\u2019a priori le p\u00e8re n\u2019en a pas l\u2019obligation, cela n\u2019est pas assimil\u00e9 au fait de lui enseigner des vanit\u00e9s. C\u2019est aussi ce que concluent le Tour<\/em> et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 246, 6. La raison de cette diff\u00e9rence est que, lors de la c\u00e9r\u00e9monie du haqhel<\/em>, c\u2019est une obligation que de faire entendre des fragments de la loi \u00e9crite \u00e0 tout Isra\u00ebl, y compris aux femmes, si bien que l\u2019on ne peut pas dire qu\u2019enseigner la Torah \u00e9crite \u00e0 sa fille s\u2019assimile \u00e0 un vain enseignement.<\/p>\n

Si une femme veut, d\u2019elle-m\u00eame, \u00e9tudier la Torah, sans que ses parents ou quelque autre cadre \u00e9ducatif ne l\u2019y obligent, elle y est autoris\u00e9e et s\u2019en voit r\u00e9compens\u00e9e, comme l\u2019explique Ma\u00efmonide (ad loc.)\u00a0: \u00ab\u00a0Une femme qui a \u00e9tudi\u00e9 la Torah s\u2019en voit r\u00e9compens\u00e9e, mais sa r\u00e9tribution n\u2019est pas semblable \u00e0 celle de l\u2019homme. En effet, elle n\u2019y est pas oblig\u00e9e\u00a0; or la personne qui fait une chose \u00e0 laquelle elle n\u2019est pas oblig\u00e9e n\u2019a pas \u00e9gale r\u00e9compense, mais moindre r\u00e9compense que celle qui, oblig\u00e9e \u00e0 cette m\u00eame chose, l\u2019a ex\u00e9cut\u00e9e.\u00a0\u00bb Tout l\u2019interdit consiste donc, pour le p\u00e8re, \u00e0 prendre l\u2019initiative d\u2019enseigner la Torah orale \u00e0 sa fille\u00a0; mais si c\u2019est elle-m\u00eame qui est int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 cela, par amour du Ciel, il n\u2019y a aucun interdit, et bien au contraire\u00a0: elle en tire du m\u00e9rite.<\/p>\n

De m\u00eame, dans les Yessod\u00e9 Ha-Torah<\/em> de Ma\u00efmonide (4, 14), il appara\u00eet que c\u2019est une obligation pour toute personne que d\u2019aimer Dieu et de Le craindre\u00a0; or la voie \u00e0 emprunter pour parvenir \u00e0 L\u2019aimer et \u00e0 Le craindre en perfection est celle de l\u2019\u00e9tude de la Torah\u00a0: au d\u00e9but, on doit bien conna\u00eetre les discussions d\u2019Abay\u00e9 et de Rava sur la d\u00e9termination de ce qui est permis et de ce qui est interdit, dans le domaine de toutes les mitsvot\u00a0; ensuite seulement on \u00e9tudie [dans leur signification mystique] les chapitres de la Cr\u00e9ation (Ma\u2019ass\u00e9 B\u00e9r\u00e9chit<\/em>) et ceux du Char c\u00e9leste (Ma\u2019ass\u00e9 Merkava<\/em>, premier chapitre d\u2019Ez\u00e9chiel). Ma\u00efmonide \u00e9crit \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0[Les discussions sur les lois,] c\u2019est l\u00e0 le grand bienfait dispens\u00e9 par le Saint b\u00e9ni soit-Il pour la bonne marche de ce monde, afin de nous faire h\u00e9riter du monde futur. Et tous peuvent les conna\u00eetre, petits et grands, hommes et femmes<\/strong>, que l\u2019on soit pourvu d\u2019une intelligence vaste ou d\u2019une intelligence modeste\u00a0\u00bb (cf. Rav Nahoum Eli\u00e9zer Rabinowitz, Yad Pechouta<\/em>, commentaire sur Ma\u00efmonide). L\u2019id\u00e9al, dans l\u2019avenir, consistera donc \u00e0 ce que le monde s\u2019emplisse de la connaissance de Dieu, que toutes les femmes \u00e9tudient d\u2019elles-m\u00eames la Torah, en la comprenant pleinement, et qu\u2019elles parviennent ainsi \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 la crainte de Dieu en perfection. Dans le m\u00eame sens, on sait qu\u2019il y eut des proph\u00e9tesses et des doctoresses de la loi. Toutefois, il semble que, m\u00eame si l\u2019on se place dans cette perspective id\u00e9ale, il y ait une diff\u00e9rence de caract\u00e8re entre l\u2019\u00e9tude masculine et l\u2019\u00e9tude f\u00e9minine.<\/p>\n

En tout \u00e9tat de cause, et pour conclure, celle qui d\u00e9sire \u00e9tudier de mani\u00e8re approfondie y est autoris\u00e9e, et cela lui est imput\u00e9 \u00e0 qualit\u00e9 et \u00e0 m\u00e9rite. N\u00e9anmoins, quand une femme, toute bonne et m\u00eame juste qu\u2019elle est, n\u2019\u00e9prouve pas le d\u00e9sir d\u2019une telle \u00e9tude, il ne faut pas la lui dispenser ; et lui enseigner la Torah de mani\u00e8re approfondie dans un tel cas serait compar\u00e9 au fait de lui livrer un vain enseignement. \u00c0 ce qu\u2019il semble, la raison \u00e0 cela comporte deux aspects\u00a0: le premier rel\u00e8ve de la nature f\u00e9minine, laquelle implique que la femme n\u2019approfondisse son \u00e9tude de Torah que de fa\u00e7on libre, d\u2019une volont\u00e9 enti\u00e8re. Le second est pratique\u00a0: pour une femme d\u2019intelligence commune, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le joug domestique est grand et o\u00f9 les heures de libert\u00e9 sont assez peu nombreuses, une \u00e9tude approfondie de la Torah ne peut convenir\u00a0; la mener rabaisserait l\u2019enseignement au rang de vanit\u00e9s, dont les inconv\u00e9nients l\u2019emporteraient sur les avantages.<\/p>\n

Tout ce qui vient d\u2019\u00eatre dit concerne exclusivement l\u2019\u00e9tude approfondie de la loi orale. Mais les femmes sont en revanche tenues d\u2019\u00e9tudier la Torah afin de savoir pratiquer les mitsvot\u00a0: c\u2019est bien ce qu\u2019\u00e9crit le Rama, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 246, 6, au nom du Agour<\/em> et du Smaq<\/em> (S\u00e9fer mitsvot qatan<\/em>), quand il d\u00e9clare que les femmes sont tenues d\u2019\u00e9tudier les r\u00e8gles qui s\u2019appliquent \u00e0 elles. Et c\u2019est ce que d\u00e9cide le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 47, 14, qui pr\u00e9cise que, si les femmes r\u00e9citent les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah, c\u2019est parce qu\u2019elles doivent \u00e9tudier ce qui leur est n\u00e9cessaire afin de vivre une vie de Torah. De nos jours, nous voyons de nos yeux que les femmes ont besoin de bien apprendre la halakha et ses motifs, ainsi que les fondements de la foi, faute de quoi leur vie toranique ne se situerait assur\u00e9ment pas au niveau qui convient\u00a0; aussi est-ce une obligation que d\u2019enseigner aux filles tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 leur observance de la Torah et \u00e0 la consolidation de leur foi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une chose essentielle diff\u00e9rencie les hommes des femmes, en ce qui concerne la mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah. La mitsva impos\u00e9e aux hommes est d\u2019\u00e9tudier la Torah, tandis que la mitsva impos\u00e9e aux femmes est de savoir les commandements de la Torah afin de vivre en conformit\u00e9 avec son enseignement. En d\u2019autres termes, une femme qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[],"class_list":["post-2516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-07"],"yoast_head":"\n02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Une chose essentielle diff\u00e9rencie les hommes des femmes, en ce qui concerne la mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah. La mitsva impos\u00e9e aux hommes est d\u2019\u00e9tudier la Torah, tandis que la mitsva impos\u00e9e aux femmes est de savoir les commandements de la Torah afin de vivre en conformit\u00e9 avec son enseignement. En d\u2019autres termes, une femme qui […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2000-03-06T22:02:58+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2017-11-07T10:37:34+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"headline\":\"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes\",\"datePublished\":\"2000-03-06T22:02:58+00:00\",\"dateModified\":\"2017-11-07T10:37:34+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/\"},\"wordCount\":1912,\"articleSection\":[\"Chapitre 07 - Birkot ha-Torah, les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/\",\"name\":\"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2000-03-06T22:02:58+00:00\",\"dateModified\":\"2017-11-07T10:37:34+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/03-07-02\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63\",\"name\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/author\\\/shlomit12\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"Une chose essentielle diff\u00e9rencie les hommes des femmes, en ce qui concerne la mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah. La mitsva impos\u00e9e aux hommes est d\u2019\u00e9tudier la Torah, tandis que la mitsva impos\u00e9e aux femmes est de savoir les commandements de la Torah afin de vivre en conformit\u00e9 avec son enseignement. En d\u2019autres termes, une femme qui […]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2000-03-06T22:02:58+00:00","article_modified_time":"2017-11-07T10:37:34+00:00","author":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"10 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/"},"author":{"name":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63"},"headline":"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes","datePublished":"2000-03-06T22:02:58+00:00","dateModified":"2017-11-07T10:37:34+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/"},"wordCount":1912,"articleSection":["Chapitre 07 - Birkot ha-Torah, les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/","name":"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes - Pnin\u00e9 Halakha","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website"},"datePublished":"2000-03-06T22:02:58+00:00","dateModified":"2017-11-07T10:37:34+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-02\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea","item":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"02. La mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/","name":"Pnin\u00e9 Halakha","description":"Rav Eli\u00e9zer Melamed","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/8822293bfa4f7cd35b44a3c311851b63","name":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4839847e1f630d0e0f5d54879b51b427c551b51611b74d6558e54ff6e69ce498?s=96&d=mm&r=g","caption":"\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8"},"url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/shlomit12\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}