{"id":2526,"date":"2000-03-07T00:07:12","date_gmt":"2000-03-06T22:07:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2526"},"modified":"2017-11-07T12:41:40","modified_gmt":"2017-11-07T10:41:40","slug":"03-07-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-07-07\/","title":{"rendered":"07. Les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah sont dites en vue de l\u2019ensemble de la journ\u00e9e"},"content":{"rendered":"<p>Les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah que l\u2019on r\u00e9cite le matin couvrent l\u2019ensemble de la journ\u00e9e. Bien que l\u2019on aille, apr\u00e8s cela, manger et travailler, on ne devra pas redire ces b\u00e9n\u00e9dictions quand on voudra, par la suite, \u00e9tudier la Torah.<\/p>\n<p>Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s, au sujet des hommes, sur la question de savoir si, apr\u00e8s un sommeil dit \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (<em>cheinat q\u00e9va\u2019<\/em>, d\u2019au moins une demi-heure), il leur faut r\u00e9p\u00e9ter les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (cf. <em>La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em>, chap. 10 \u00a7 6)\u00a0; quant aux femmes, cependant, il est convenu de dire qu\u2019en pratique elles ne r\u00e9p\u00e8tent pas ces b\u00e9n\u00e9dictions, m\u00eame apr\u00e8s un sommeil \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb, et ne les prononcent qu\u2019une fois par jour. Aussi, une femme qui se r\u00e9veille apr\u00e8s le milieu de la nuit (<em>\u2018hatsot<\/em>), et qui a l\u2019intention de rester \u00e9veill\u00e9e quelques heures avant de retourner dormir quelques heures suppl\u00e9mentaires, devra r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah et les b\u00e9n\u00e9dictions matinales apr\u00e8s son r\u00e9veil principal (comme nous l\u2019avons vu au chapitre 6 \u00a7 6)<sup><a href='#_te01ftn7_5' id='_te01ftnref7_5' class='aup1'>[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur la question de savoir si un homme qui a veill\u00e9 durant une pleine journ\u00e9e, nuit comprise, doit r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah une fois le matin lev\u00e9 (cf. <em>La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 10 \u00a7 7). Si c\u2019est une femme qui est ainsi rest\u00e9e \u00e9veill\u00e9e toute une journ\u00e9e, nuit comprise, elle ne dira pas, le matin venu, les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah\u00a0; elle r\u00e9citera plut\u00f4t la b\u00e9n\u00e9diction <em>Ahavat \u2018olam<\/em> suivie du premier paragraphe du Ch\u00e9ma Isra\u00ebl, et par cela, s\u2019acquittera des b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (cf. ci-dessus, chap. 6, note 4). En revanche, si elle a dormi d\u2019un sommeil \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb avant que ne tombe la nuit o\u00f9 elle a veill\u00e9, elle r\u00e9citera les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah une fois le matin venu (<em>Michna Beroura<\/em> 47, 28\u00a0; cf. <em>La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> chap. 10, note 9).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref7_5' id='_te01ftn7_5'>[5]<\/a>. Le <em>Tsla\u2019h<\/em>, dans son commentaire sur <em>Berakhot<\/em> 11b, donne un enseignement original\u00a0: une femme, dit-il, qui, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 quelque passage, se serait interrompue par des paroles sans rapport avec son \u00e9tude, devrait r\u00e9p\u00e9ter les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah avant de reprendre son \u00e9tude. La raison en est que, si les hommes n\u2019ont pas besoin de r\u00e9p\u00e9ter ces b\u00e9n\u00e9dictions, c\u2019est parce que l\u2019obligation de l\u2019\u00e9tude, \u00e0 leur \u00e9gard, se prolonge tout au long du jour et de la nuit\u00a0; tandis qu\u2019une femme, sur laquelle ne p\u00e8se pas une telle obligation, doit redire ces b\u00e9n\u00e9dictions chaque fois qu\u2019elle reprend son \u00e9tude. Cependant, les propos du <em>Tsla\u2019h<\/em> n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus en pratique. Ainsi, le Rav Kook \u00e9crit-il que, puisque l\u2019obligation f\u00e9minine, en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah, est accessoire par rapport \u00e0 celle des hommes, il n\u2019est pas vraisemblable qu\u2019une obligation accessoire soit plus exigeante que l\u2019obligation principale (<em>Tov Ro\u00ef<\/em> sur <em>Berakhot <\/em>75). De plus, en tout cas de doute, \u00e9crit le <em>Birk\u00e9 Yossef<\/em> cit\u00e9 par le <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 47, 34, les femmes ne doivent pas r\u00e9citer ces b\u00e9n\u00e9dictions. Certes, en note 4, nous rapportons que certains d\u00e9cisionnaires ne s\u2019accordent pas avec le <em>Birk\u00e9 Yossef<\/em> \u2013 lequel pense que, de l\u2019avis de tous, l\u2019obligation des femmes en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction de la Torah est de rang rabbinique. Toutefois, en pratique, il semble que ces d\u00e9cisionnaires s\u2019accordent avec le <em>Birk\u00e9 Yossef<\/em> sur un point\u00a0: en cas de doute, elles ne r\u00e9p\u00e8tent pas la b\u00e9n\u00e9diction (c\u2019est en ce sens que se prononcent le <em>Halikhot Beitah<\/em> 3, 3-5\u00a0et le <em>Halikhot Chelomo<\/em> 6, 4).<\/li>\n<p>On peut encore dire, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que nous avons pr\u00e9c\u00e9demment vu aux paragraphes 1 \u00e0 3, que la raison principale pour laquelle les femmes r\u00e9citent les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah est leur relation avec les principes directeurs de la Torah et son accomplissement pratique. Or, afin d\u2019entretenir cette relation, elles aussi ont besoin d\u2019\u00e9tudier les lois de la Torah, ainsi que les fondements de la foi et de la morale. Si bien que les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah ne se rapportent pas \u00e0 une \u00e9tude particuli\u00e8re, mais constituent des b\u00e9n\u00e9dictions g\u00e9n\u00e9rales sur l\u2019essence m\u00eame de la Torah\u00a0; et comme toutes les b\u00e9n\u00e9dictions matinales, il n\u2019est besoin de les r\u00e9citer qu\u2019une fois par jour.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah que l\u2019on r\u00e9cite le matin couvrent l\u2019ensemble de la journ\u00e9e. Bien que l\u2019on aille, apr\u00e8s cela, manger et travailler, on ne devra pas redire ces b\u00e9n\u00e9dictions quand on voudra, par la suite, \u00e9tudier la Torah. 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