{"id":2552,"date":"2000-03-09T00:01:55","date_gmt":"2000-03-08T22:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2552"},"modified":"2017-11-08T08:56:43","modified_gmt":"2017-11-08T06:56:43","slug":"03-09-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-09-01\/","title":{"rendered":"01. Ablution des mains (n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em>)"},"content":{"rendered":"

Quand on se dispose \u00e0 r\u00e9citer la \u2018Amida, il faut d\u2019abord se purifier\u00a0; aussi est-ce une mitsva que de se laver les mains avant de prier. Toutefois, il faut distinguer entre le cas o\u00f9 l\u2019on sait que ses mains sont sales et le cas neutre, o\u00f9 l\u2019on ne sait pas si ses mains ont \u00e9t\u00e9 salies.<\/p>\n

Si l\u2019on sait que ses mains ont \u00e9t\u00e9 salies, par exemple dans le cas o\u00f9 l\u2019on est all\u00e9 aux toilettes, ou encore si l\u2019on a touch\u00e9 des parties du corps usuellement couvertes \u2013 parties du corps souill\u00e9es, dans une certaine mesure, en raison de la transpiration \u2013, on aura l\u2019obligation de se laver les mains avant la pri\u00e8re. A priori, il sera bon de se laver les mains par le biais d\u2019un ustensile (k\u00e9li<\/em>, versoir), comme on le fait avant un repas\u00a0; a posteriori, si l\u2019on s\u2019est simplement lav\u00e9 les mains \u00e0 l\u2019eau, sans ustensile, on sera quitte de l\u2019obligation de se pr\u00e9parer \u00e0 la pri\u00e8re. En effet, l\u2019essentiel est qu\u2019\u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re les mains soient propres[a]<\/a><\/sup>. S\u2019il ne se trouve pas d\u2019eau \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on est, on doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 se d\u00e9ranger et \u00e0 marcher jusqu\u2019\u00e0 la distance d\u2019un mille (960 m\u00e8tres), afin de se laver les mains avant la pri\u00e8re. Et si m\u00eame \u00e0 une distance d\u2019un mille il ne se trouve pas d\u2019eau, ou bien qu\u2019il se trouve de l\u2019eau mais que, si l\u2019on s\u2019y rend pour s\u2019y laver les mains, l\u2019heure de la pri\u00e8re doive expirer, on essuiera ses mains dans du sable ou dans une serviette, afin d\u2019en \u00f4ter toute trace de souillure, et l\u2019on priera (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 92, 4\u00a0; Michna Beroura<\/em> 92, 20\u00a0; La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 5, 2 note 1)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le cas neutre, c\u2019est-\u00e0-dire dans le cas o\u00f9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on ne s\u2019est pas lav\u00e9 les mains derni\u00e8rement, mais, de l\u2019autre, on ne se rappelle pas avoir touch\u00e9 des choses sales ou des endroits du corps habituellement recouverts, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur la question de savoir si l\u2019on doit se laver les mains \u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re. Par cons\u00e9quent, s\u2019il se trouve de l\u2019eau \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on est, on se lavera les mains\u00a0; mais s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019eau pr\u00e8s de soi, on n\u2019aura pas besoin de se laver les mains, et l\u2019on s\u2019appuiera sur les d\u00e9cisionnaires qui estiment que des mains dont on ne sait pas si elles sont propres ou sales (stam yada\u00efm<\/em>) ne requi\u00e8rent pas d\u2019ablution avant la pri\u00e8re. Cependant, pour plus de s\u00fbret\u00e9, il est bon de s\u2019essuyer les mains dans son v\u00eatement (Choul\u2019han<\/em> \u2018Aroukh <\/em>92, 5\u00a0; 233, 2\u00a0; Michna Beroura<\/em> 92, 26\u00a0; B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d0\u05dd ).<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019est lav\u00e9 les mains apr\u00e8s avoir fait ses besoins, et que l\u2019on se soit ensuite surveill\u00e9 afin de ne pas toucher d\u2019endroits du corps habituellement couverts, il ne sera pas n\u00e9cessaire de se relaver les mains avant la pri\u00e8re. Mais si l\u2019on n\u2019y a pas pr\u00eat\u00e9 attention, on devra se relaver les mains avant de prier. Et s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019eau l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on se trouve, on sera autoris\u00e9 \u00e0 prier sans se laver les mains, puisque l\u2019on n\u2019a pas connaissance d\u2019une souillure particuli\u00e8re qui aurait affect\u00e9 celles-ci.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Cela est dit sans pr\u00e9judice de l\u2019ablution des mains qui doit \u00eatre faite le matin au lever (cf. chapitre 5). La question qui est ici pos\u00e9e est celle de l\u2019ablution qui pr\u00e9c\u00e8de la pri\u00e8re.<\/li>\n

[1]<\/a>. Si l\u2019on est en chemin et que, \u00e0 une distance de quatre milles et sans faire de d\u00e9tour par rapport \u00e0 son itin\u00e9raire initial, il se trouve de l\u2019eau, on devra poursuivre son chemin afin de trouver cette eau, puis prier.<\/li>\n

Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 92, 7 dit\u00a0: \u00ab\u00a0Quand on parle d\u2019endroit souill\u00e9, on parle des parties du corps de l\u2019homme qui sont habituellement couvertes, car il peut s\u2019y trouver des agr\u00e9gats crasseux, form\u00e9s par la sueur fig\u00e9e. La m\u00eame r\u00e8gle s\u2019applique si l\u2019on s\u2019est gratt\u00e9 la t\u00eate.\u00a0\u00bb L\u2019auteur vise ici le fait de se gratter \u00e0 la racine des cheveux\u00a0; en revanche, si l\u2019on a simplement touch\u00e9 ses cheveux par le haut, il n\u2019est pas besoin de se laver les mains, selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> et le Michna Beroura <\/em>(162, 58\u00a0; 164, 10). Si l\u2019on sait que ses cheveux sont propres, cas dans lequel on s\u2019est lav\u00e9 les cheveux peu de temps auparavant, on ne sera pas oblig\u00e9, de l\u2019avis de plusieurs d\u00e9cisionnaires, de se laver les mains, m\u00eame si l\u2019on a touch\u00e9 ses cheveux pr\u00e8s de leur racine (Tsits Eli\u00e9zer <\/em>VII 2, 14). On peut s\u2019appuyer sur cette opinion, tout le temps que l\u2019on sent que l\u2019endroit est propre par l\u2019effet du shampooing. Quand les cheveux sont couverts, la sueur s\u2019y agr\u00e8ge plus rapidement. Cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 5, note 2.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur le cas d\u2019une personne qui toucherait \u00e0 quelque autre endroit du corps habituellement couvert, mais dont le corps serait lav\u00e9 et ne porterait pas d\u2019agr\u00e9gat de transpiration fig\u00e9e\u00a0: doit-elle se laver les mains\u00a0? Le Echel Avraham<\/em> de Rabbi Avraham Botchatch (4, 21) est rigoureux\u00a0; le Yabia\u2019 Omer<\/em> V 1, 4-5 cite des d\u00e9cisionnaires indulgents.<\/p>\n

Si l\u2019on a touch\u00e9 le c\u00e9rumen de l\u2019oreille ou une salet\u00e9 du nez, on est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant touch\u00e9 un endroit souill\u00e9\u00a0(Rama 92, 7\u00a0; La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 5, note 2).<\/p>\n

En mati\u00e8re d\u2019\u00e9tude et de b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0: a posteriori, dans le cas o\u00f9 l\u2019on aurait touch\u00e9 l\u2019un des endroits couverts de son corps, on pourra s\u2019essuyer les mains dans son v\u00eatement puis \u00e9tudier la Torah ou dire des b\u00e9n\u00e9dictions, comme l\u2019expliquent le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 23 et le Michna Beroura<\/em> 4, 61.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand on se dispose \u00e0 r\u00e9citer la \u2018Amida, il faut d\u2019abord se purifier\u00a0; aussi est-ce une mitsva que de se laver les mains avant de prier. Toutefois, il faut distinguer entre le cas o\u00f9 l\u2019on sait que ses mains sont sales et le cas neutre, o\u00f9 l\u2019on ne sait pas si ses mains ont \u00e9t\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-2552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-09"],"yoast_head":"\n01. 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