Comme nous l\u2019avons vu au pr\u00e9c\u00e9dent chapitre, les six jours ouvrables et le Chabbat sont li\u00e9s\u00a0: de m\u00eame que l\u2019homme est dot\u00e9 d\u2019un corps et d\u2019une \u00e2me, de m\u00eame la semaine poss\u00e8de un corps et une \u00e2me. Les jours travaill\u00e9s en sont le corps et le Chabbat en est l\u2019\u00e2me. Et de m\u00eame que l\u2019homme accompli est celui dont l\u2019\u00e2me et le corps fonctionnent en harmonie, le corps recevant l\u2019influx spirituel de l\u2019\u00e2me et donnant \u00e0 celle-ci la possibilit\u00e9 de s\u2019exprimer, ainsi la semaine accomplie est celle o\u00f9 le lien entre Chabbat et jours ouvrables est un lien \u00e9troit. Les jours ouvrables, nous pr\u00e9parons tout le n\u00e9cessaire du Chabbat\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 cela, ces jours s\u2019\u00e9l\u00e8vent, se sanctifient, et puisent du Chabbat leur valeur.<\/p>\n
Nos sages enseignent (Beitsa <\/em>16a) que, tous les jours de sa vie, \u00ab\u00a0Chama\u00ef l\u2019Ancien mangeait en l\u2019honneur de Chabbat\u00a0\u00bb\u00a0: s\u2019il trouvait une belle b\u00eate, il disait\u00a0: \u00ab\u00a0Celle-ci est pour Chabbat.\u00a0\u00bb S\u2019il en trouvait ensuite une autre, plus belle que la premi\u00e8re, il mangeait la premi\u00e8re et gardait la seconde, pris\u00e9e davantage, pour Chabbat. En d\u2019autres termes, les jours ouvrables, Chama\u00ef mangeait des mets moins d\u00e9lectables, car il gardait les plus d\u00e9lectables pour Chabbat. Par cons\u00e9quent, il mangeait chaque jour de sa vie en l\u2019honneur du Chabbat, et se demandait toujours comment honorer celui-ci et le sanctifier. Hillel l\u2019Ancien, en revanche, adoptait une autre conduite\u00a0: tous ses actes \u00e9taient faits au nom du Ciel, et il honorait et sanctifiait m\u00eame les jours profanes, comme il est\u00a0dit\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni soit l\u2019Eternel au jour le jour.\u00a0\u00bb Aussi, quand se pr\u00e9sentait \u00e0 lui un bon mets durant la semaine, il le mangeait, assur\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait que Dieu, qui l\u2019avait mis en pr\u00e9sence d\u2019un bon mets durant la semaine, lui en pr\u00e9senterait un plus d\u00e9lectable en l\u2019honneur du saint Chabbat. Ainsi, Hillel donnait \u00e0 chaque jour l\u2019honneur et la valeur qui lui revenait (Rachi ad loc.\u00a0; Na\u2019hmanide sur Ex 20, 8).<\/p>\n Les d\u00e9cisionnaires \u00e9crivent toutefois que, de l\u2019avis d\u2019Hillel l\u2019ancien lui-m\u00eame, il est pr\u00e9f\u00e9rable, en g\u00e9n\u00e9ral, d\u2019adopter la conduite de Chama\u00ef, et de conserver les mets les plus d\u00e9lectables pour Chabbat\u00a0; simplement, Hillel \u00e9tait dot\u00e9 d\u2019une confiance en Dieu toute particuli\u00e8re, et \u00e9tait certain que Dieu le mettrait en pr\u00e9sence de mets plus d\u00e9licieux encore pour Chabbat. Tandis qu\u2019un homme qui n\u2019est pas anim\u00e9 d\u2019une telle certitude doit, quant \u00e0 lui, avoir \u00e0 c\u0153ur d\u2019honorer chaque jour le Chabbat, et conserver pour celui-ci les mets les meilleurs (Michna Beroura<\/em> 250, 2).<\/p>\n De nos jours, cette r\u00e8gle n\u2019a presque plus d\u2019implication pratique car, dans les magasins alimentaires, on trouve une profusion de produits durant toute la semaine, et il n\u2019y aurait pas de raison de craindre que, en mangeant un certain mets de choix les jours ouvrables, on ne puisse plus le trouver en magasin \u00e0 l\u2019approche du Chabbat. Par cons\u00e9quent, le principe, de nos jours, est de programmer nos achats de mani\u00e8re telle que les aliments destin\u00e9s au Chabbat soient les plus d\u00e9lectables.<\/p>\n Il est bon de d\u00e9clarer, au moment de faire ses courses, que tel achat est\u00a0\u00ab\u00a0en l\u2019honneur du saint Chabbat\u00a0\u00bb (likhvod Chabbat qodech<\/em>)\u00a0: cette coutume rel\u00e8ve de la mitsva de zakhor<\/em> (\u00ab\u00a0souviens-toi du jour de Chabbat\u00a0\u00bb) (Na\u2019hmanide ad loc.). Il est bon, \u00e9galement, de go\u00fbter les mets que l\u2019on pr\u00e9pare pour le Chabbat, afin de les accommoder comme il convient, et de faire ainsi du Chabbat un d\u00e9lice (Maguen\u00a0 Avraham<\/em> 250, 1 au nom de Rabbi Isaac Louria\u00a0; Michna Beroura<\/em> 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comme nous l\u2019avons vu au pr\u00e9c\u00e9dent chapitre, les six jours ouvrables et le Chabbat sont li\u00e9s\u00a0: de m\u00eame que l\u2019homme est dot\u00e9 d\u2019un corps et d\u2019une \u00e2me, de m\u00eame la semaine poss\u00e8de un corps et une \u00e2me. Les jours travaill\u00e9s en sont le corps et le Chabbat en est l\u2019\u00e2me. Et de m\u00eame que l\u2019homme […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-02"],"yoast_head":"\n