{"id":2618,"date":"2000-03-12T00:06:47","date_gmt":"2000-03-11T22:06:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2618"},"modified":"2017-11-08T11:05:11","modified_gmt":"2017-11-08T09:05:11","slug":"03-12-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-12-06\/","title":{"rendered":"06. Prier \u00e0 voix basse"},"content":{"rendered":"

Nous apprenons de la pri\u00e8re de Hanna (I S 1-2) de tr\u00e8s nombreuses et grandes r\u00e8gles. Hanna se tenait debout, demandant \u00e0 Dieu de l\u2019exaucer en lui donnant un fils. Sa pri\u00e8re fut agr\u00e9\u00e9e\u00a0: elle eut le m\u00e9rite de mettre au monde le proph\u00e8te Samuel, le plus grand des proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl apr\u00e8s Mo\u00efse notre ma\u00eetre, que la paix repose sur lui. Or il est dit dans le premier livre de Samuel (1, 13)\u00a0: \u00ab\u00a0Hanna parlait en son c\u0153ur, seules ses l\u00e8vres bougeaient, mais sa voix ne se faisait pas entendre.\u00a0\u00bb Nos sages disent \u00e0 ce sujet\u00a0: \u00ab \u201cElle parlait en son c\u0153ur\u201d \u2013 cela nous apprend que celui qui prie doit se concentrer (prier avec kavana<\/em>)\u00a0; \u201cseules ses l\u00e8vres bougeaient\u201d \u2013 cela nous apprend que celui qui prie doit articuler les mots\u00a0; \u201cmais sa voix ne se faisait pas entendre\u201d \u2013 cela nous apprend qu\u2019il est interdit de hausser la voix durant la \u2018Amida\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 31a).<\/p>\n

Le propos de la \u2018Amida est d\u2019exprimer devant Dieu les aspirations profondes de l\u2019\u00e2me. Aussi ne convient-il pas de dire cette pri\u00e8re \u00e0 voix haute et de l\u2019exposer \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on ne s\u2019acquitte pas de son obligation par la seule pens\u00e9e, car toute id\u00e9e doit \u00eatre l\u2019objet d\u2019une certaine expression concr\u00e8te en ce monde. Notre volont\u00e9 int\u00e9rieure est bonne\u00a0; les corruptions sont ext\u00e9rieures\u00a0; aussi notre effort doit-il consister \u00e0 donner \u00e0 notre bonne volont\u00e9 une expression effective, contribuant ainsi \u00e0 la R\u00e9demption du monde. C\u2019est pourquoi la mitsva la plus subtile a besoin elle-m\u00eame d\u2019une certaine traduction mat\u00e9rielle, par le biais de l\u2019articulation des mots par les l\u00e8vres.<\/p>\n

Les usages divergent quant \u00e0 la fa\u00e7on convenable de prier \u00e0 voix basse. Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires et une partie des kabbalistes, il est pr\u00e9f\u00e9rable que la fid\u00e8le fasse entendre sa voix chuchotante \u00e0 sa propre oreille, de telle mani\u00e8re qu\u2019elle seule puisse s\u2019entendre, \u00e0 l\u2019exclusion des voisines se trouvant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 101, 2\u00a0; Michna Beroura<\/em> 5-6). Selon la majorit\u00e9 des kabbalistes, la \u2018Amida est une pri\u00e8re si profonde et int\u00e9rieure que la fid\u00e8le ne doit m\u00eame pas faire entendre sa voix \u00e0 sa propre oreille, mais doit se contenter d\u2019articuler les lettres avec ses l\u00e8vres (Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>101, 8). Chaque fid\u00e8le peut choisir la coutume par laquelle elle sera en mesure de se concentrer le mieux.<\/p>\n

A posteriori, m\u00eame si l\u2019on a fait entendre sa voix durant la \u2018Amida, on est quitte de son obligation. Aussi, celle \u00e0 qui il est difficile de se concentrer en priant \u00e0 voix basse est autoris\u00e9e \u00e0 prier en ext\u00e9riorisant le son de sa voix afin de se mieux concentrer, d\u00e8s lors qu\u2019elle se trouve seule, en un lieu o\u00f9 elle ne risque pas de g\u00eaner d\u2019autres fid\u00e8les (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>101, 2). Mais m\u00eame alors, elle ne portera pas haut la voix, car quiconque \u00e9l\u00e8ve la voix dans sa pri\u00e8re est comparable aux proph\u00e8tes de mensonge, qui pensent que leurs dieux sont durs d\u2019oreille et qu\u2019il faut crier pour se faire entendre d\u2019eux (Berakhot<\/em> 24b)[e]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans certains endroits, on a coutume d\u2019\u00e9lever un peu la voix durant la \u2018Amida des jours redoutables (Roch Hachana, Kipour), et il n\u2019est pas \u00e0 craindre que telle fid\u00e8le d\u00e9rangera sa camarade, car, ces jours-l\u00e0, tout le monde prie dans un livre de pri\u00e8re (ma\u2019hzor<\/em>) (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>101, 3). Mais quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame en ces endroits, il est meilleur de prier \u00e0 voix basse.<\/p>\n

Dans les autres parties de la pri\u00e8re, telles que les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma et les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, qui ne sont pas aussi int\u00e9rieurs et profonds que la \u2018Amida, tous les avis s\u2019accordent \u00e0 dire qu\u2019il faut faire entendre sa voix \u00e0 son oreille\u00a0; et il est permis de porter quelque peu la voix. A posteriori, si l\u2019on s\u2019est content\u00e9 d\u2019articuler les mots en ses l\u00e8vres sans faire entendre sa voix \u00e0 son oreille, on est quitte. Mais si l\u2019on s\u2019est born\u00e9 \u00e0 lire des yeux sans prononcer les mots, on n\u2019est pas quitte.<\/p>\n

\n
\n
\n[e]<\/a>. Allusion \u00e0 l\u2019\u00e9pisode des proph\u00e8tes de Baal (I R 18).<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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