{"id":2626,"date":"2000-03-12T00:10:10","date_gmt":"2000-03-11T22:10:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2626"},"modified":"2017-11-08T11:08:42","modified_gmt":"2017-11-08T09:08:42","slug":"03-12-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-12-10\/","title":{"rendered":"10. Requ\u00eates personnelles dans le cadre de la \u2018Amida"},"content":{"rendered":"<p>Dans leur sagesse et par la saintet\u00e9 de leur esprit, les membres de la Grande Assembl\u00e9e ont inclus dans le texte de la \u2018Amida toutes les aspirations id\u00e9ales du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Ils ont de plus pes\u00e9 chaque mot avec la plus grande pr\u00e9cision, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une version parfaite, par laquelle l\u2019\u00e2me juive peut s\u2019\u00e9pancher devant son Cr\u00e9ateur de la fa\u00e7on la plus \u00e9lev\u00e9e (cf. chap. 1 \u00a7 6).<\/p>\n<p>Malgr\u00e9 cela, si la fid\u00e8le d\u00e9sire ajouter des requ\u00eates personnelles dans la section centrale de la \u2018Amida, elle y est autoris\u00e9e. En revanche, il est interdit de m\u00ealer des requ\u00eates particuli\u00e8res aux trois premi\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictions, lesquelles sont destin\u00e9es \u00e0 louer Dieu, ou aux trois derni\u00e8res, destin\u00e9es \u00e0 exprimer notre reconnaissance\u00a0envers Dieu ; cela, afin de ne pas brouiller le caract\u00e8re propre, g\u00e9n\u00e9ral, de ces b\u00e9n\u00e9dictions (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 112, 1\u00a0; 119, 1).<\/p>\n<p>Les requ\u00eates personnelles qu\u2019il est permis d\u2019ajouter au sein de la partie centrale doivent aborder des sujets semblables aux b\u00e9n\u00e9dictions dans lesquelles elles s\u2019ins\u00e8rent. Par exemple, si l\u2019on a un malade chez soi, on peut demander sa gu\u00e9rison au sein de la b\u00e9n\u00e9diction <em>Refa\u00e9nou<\/em>, o\u00f9 l\u2019on prie pour la gu\u00e9rison des malades. Si l\u2019on doit prier pour sa subsistance, on inclura sa demande dans la b\u00e9n\u00e9diction des ann\u00e9es (<em>Birkat hachanim<\/em>)<sup><a href='#_te01ftn12_f' id='_te01ftnref12_f' class='aup1'>[f]<\/a><\/sup>. Si l\u2019on souhaite que de proches parents viennent s\u2019installer en terre d\u2019Isra\u00ebl, on ins\u00e8rera une pri\u00e8re \u00e0 leur propos dans la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9qabets nid\u2019h\u00e9 \u2018amo Isra\u00ebl <\/em>(\u00ab\u00a0qui rassembles les exil\u00e9s de Son peuple Isra\u00ebl\u00a0\u00bb). La b\u00e9n\u00e9diction <em>Chom\u00e9a\u2019 t\u00e9phila<\/em> (\u00ab\u00a0qui \u00e9coutes la pri\u00e8re\u00a0\u00bb) a ceci de particulier que l\u2019on peut y ins\u00e9rer toutes sortes de demandes, car elle conclut les b\u00e9n\u00e9dictions de requ\u00eate et r\u00e9sume l\u2019ensemble d\u2019entre elles. Lorsque l\u2019on ajoute une requ\u00eate particuli\u00e8re, on commence par la r\u00e9citation du texte g\u00e9n\u00e9ral fix\u00e9 par le rituel, puis on inclut la demande particuli\u00e8re avant la formule <em>Baroukh Ata\u2026<\/em> concluant la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n<p>Il est non seulement permis d\u2019inclure des demandes personnelles au sein de la pri\u00e8re, mais, selon de nombreux avis, il est m\u00eame souhaitable que la personne en pri\u00e8re joigne ses propres requ\u00eates, car les pri\u00e8res personnelles, que l\u2019on prononce dans sa langue, viennent du plus profond du c\u0153ur et \u00e9veillent la <em>kavana<\/em>. Il est simplement souhaitable de ne pas s\u2019\u00e9tendre longuement en requ\u00eates particuli\u00e8res au sein de la \u2018Amida, m\u00eame durant la b\u00e9n\u00e9diction <em>Chom\u00e9a\u2019 t\u00e9phila<\/em>, car le texte vise essentiellement les besoins de la collectivit\u00e9\u00a0; or si l\u2019on multipliait les demandes particuli\u00e8res au sein de la \u2018Amida, ce caract\u00e8re essentiellement collectif se perdrait. Celle que son c\u0153ur porte \u00e0 multiplier les demandes particuli\u00e8res fera mieux de les pr\u00e9senter apr\u00e8s avoir r\u00e9cit\u00e9 la derni\u00e8re des b\u00e9n\u00e9dictions et dit la premi\u00e8re mention du verset <em>Yihiou l\u00e9ratson imr\u00e9 fi<\/em>\u2026 (\u00ab\u00a0Que les paroles de ma bouche et les pens\u00e9es de mon c\u0153ur soient agr\u00e9\u00e9es devant Toi\u2026 \u00bb). En effet, tout ce qui se dit apr\u00e8s cela ne rel\u00e8ve d\u00e9j\u00e0 plus de la partie essentielle de la \u2018Amida ; or, tant que l\u2019on n\u2019a pas recul\u00e9 de trois pas, on est encore consid\u00e9r\u00e9 comme se trouvant en pri\u00e8re devant Dieu, b\u00e9ni soit-Il, si bien que les requ\u00eates personnelles <em>s\u2019adjoignent<\/em> \u00e0 la partie essentielle de la \u2018Amida (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 119, 2, <em>Michna Beroura<\/em> 119, 12).<\/p>\n<p>On doit expliciter ses requ\u00eates de fa\u00e7on claire. Aussi, quand on prie pour un malade, il convient de mentionner son nom. A priori, il est bon de mentionner le nom du malade ainsi que celui de sa m\u00e8re ou de son p\u00e8re<sup><a href='#_te01ftn12_g' id='_te01ftnref12_g' class='aup1'>[g]<\/a><\/sup>. Toutefois, si le malade est pr\u00e8s de soi, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de mentionner son nom, car il est clair que c\u2019est \u00e0 son sujet que l\u2019on prie (<em>Michna Beroura<\/em> 119, 2).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref12_f' id='_te01ftn12_f'>[f]<\/a>. Dans cette b\u00e9n\u00e9diction, nous prions pour que Dieu b\u00e9nisse l\u2019ann\u00e9e en cours par ses r\u00e9coltes, la pluie ou la ros\u00e9e en leur temps et l\u2019abondance mat\u00e9rielle.<\/li>\n<p><a href='#_te01ftnref12_g' id='_te01ftn12_g'>[g]<\/a>. Par exemple\u00a0: Reuven ben L\u00e9a, ou Sarah bat Ra\u2019hel.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans leur sagesse et par la saintet\u00e9 de leur esprit, les membres de la Grande Assembl\u00e9e ont inclus dans le texte de la \u2018Amida toutes les aspirations id\u00e9ales du peuple d\u2019Isra\u00ebl. 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