{"id":2628,"date":"2000-03-12T00:11:53","date_gmt":"2000-03-11T22:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2628"},"modified":"2017-11-08T11:09:24","modified_gmt":"2017-11-08T09:09:24","slug":"03-12-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-12-11\/","title":{"rendered":"11. Conclusion de la \u2018Amida\u00a0et retrait de trois pas"},"content":{"rendered":"<p>La partie principale de la \u2018Amida s\u2019ach\u00e8ve avec le verset <em>Yihyou l\u00e9ratson<\/em> <em>imr\u00e9 fi v\u00e9-hegyon libi l\u00e9fan\u00e9kha, Ado-na\u00ef tsouri v\u00e9-goali <\/em>(\u00ab\u00a0Que les paroles de ma bouche et les pens\u00e9es de mon c\u0153ur soient agr\u00e9\u00e9es devant Toi, Eternel, mon rocher et mon lib\u00e9rateur\u00a0\u00bb), que nous lisons apr\u00e8s la <em>Birkat hachalom<\/em> (b\u00e9n\u00e9diction de la paix). Apr\u00e8s cela, on a coutume d\u2019ajouter la pri\u00e8re <em>Elo-ha\u00ef, netsor <\/em>(\u00ab\u00a0Mon Dieu, pr\u00e9serve ma langue du mal\u2026\u00a0\u00bb). Comme nous l\u2019avons vu, c\u2019est le moment le plus choisi pour s\u2019\u00e9tendre en supplications et en requ\u00eates personnelles, autant qu\u2019on l\u2019entendra. On raconte ainsi \u00e0 propos de Rabbi Aqiba que, lorsqu\u2019il priait seul, il s\u2019\u00e9tendait longtemps en supplications apr\u00e8s la partie principale de la \u2018Amida (cf. <em>Berakhot<\/em> 31a).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s ces supplications, on dit une seconde fois le verset <em>Yihyou l\u00e9ratson<\/em>, puis on recule de trois pas pour mettre fin \u00e0 sa station devant l\u2019Eternel. Les sages disent de la personne qui r\u00e9cite la \u2018Amida mais ne conclut pas correctement celle-ci en reculant de trois pas et en disant <em>\u2018Oss\u00e9 chalom<\/em> (\u00ab\u00a0Celui qui \u00e9tablit la paix dans Son firmament etc.\u00a0\u00bb) qu\u2019elle e\u00fbt mieux fait de ne point la r\u00e9citer (<em>Yoma <\/em>53b). En effet, ne pas clore la \u2018Amida comme il convient t\u00e9moigne d\u2019une incompr\u00e9hension de ce que l\u2019on se tenait devant le Roi des rois, le Saint b\u00e9ni soit-Il. Cela revient \u00e0 d\u00e9consid\u00e9rer la pri\u00e8re.<\/p>\n<p>Avant d\u2019amorcer les trois pas en arri\u00e8re, la fid\u00e8le se prosternera comme on le fait pour la b\u00e9n\u00e9diction <em>Modim<\/em> (ainsi que nous l\u2019avons vu ci-dessus, \u00a7 5) puis, toujours pench\u00e9e, elle reculera de trois pas. Ensuite, toujours dans cette attitude de prosternation, elle se tournera du c\u00f4t\u00e9 gauche en disant <em>\u2018Oss\u00e9 chalom bimromav<\/em> (\u00ab\u00a0Que Celui qui \u00e9tablit la paix dans Son firmament\u2026\u00a0\u00bb), puis du c\u00f4t\u00e9 droit en disant <em>Hou [b\u00e9ra\u2019hamav] ya\u2019ass\u00e9 chalom al\u00e9nou<\/em> (\u00ab\u2026 am\u00e8ne [par Sa mis\u00e9ricorde] la paix sur nous\u2026\u00a0\u00bb)\u00a0; apr\u00e8s cela, elle se prosternera en avant en disant\u00a0<em>v\u00e9\u2019al kol [\u2018amo] Isra\u00ebl v\u00e9-imrou amen<\/em> (\u00ab\u2026\u00a0et sur tout [Son peuple] Isra\u00ebl, et dites <em>amen<\/em>\u00a0\u00bb)\u00a0; on se redresse alors lentement. On a l\u2019usage de dire ensuite la phrase <em>Yehi ratson<\/em>\u2026, br\u00e8ve pri\u00e8re pour la reconstruction du Temple. En effet, la \u2018Amida a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e en regard de l\u2019offrande perp\u00e9tuelle\u00a0; aussi demandons-nous que le Temple soit reconstruit, afin que nous puissions y apporter l\u2019offrande perp\u00e9tuelle (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Rama 123, 1).<\/p>\n<p>Lorsqu\u2019on marque ses trois pas, on recule d\u2019abord du pied gauche, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le pied faible. De cette fa\u00e7on, on montre qu\u2019il nous est difficile de quitter notre pri\u00e8re. Chacun des deux premiers pas doit \u00eatre d\u2019une mesure telle que le gros orteil arrive \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du talon oppos\u00e9. L\u2019ordre des pas est comme suit\u00a0: on recule d\u2019abord le pied gauche d\u2019un petit pas, de fa\u00e7on que les orteils du pied gauche talonnent le droit\u00a0; puis le pied droit fait un pas plus grand, afin que les orteils du pied droit viennent talonner le gauche\u00a0; enfin, le pied gauche fait un petit pas, de fa\u00e7on que les pieds soient r\u00e9unis. On se tiendra ainsi pieds joints en disant <em>\u2018Oss\u00e9 chalom\u2026<\/em><\/p>\n<p>On aura soin de ne pas faire des pas plus petits que la mesure indiqu\u00e9e (le gros orteil arrivant au niveau du talon oppos\u00e9), car certains d\u00e9cisionnaires pensent qu\u2019une mesure inf\u00e9rieure \u00e0 celle-l\u00e0 ne s\u2019appelle pas un \u00ab\u00a0pas\u00a0\u00bb (<em>Maguen Avraham<\/em>). Si l\u2019on n\u2019a pas la place de reculer de trois pas, on fera des pas sur le c\u00f4t\u00e9, de mani\u00e8re qu\u2019\u00e0 chaque pas, le gros orteil jouxte le talon du pied oppos\u00e9 (\u2018<em>Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 123, 5). En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, lorsqu\u2019on n\u2019a pas de place pour reculer de trois pas, ni en arri\u00e8re, ni de c\u00f4t\u00e9, on s\u2019appuiera sur l\u2019opinion selon laquelle on peut se contenter de pas plus petits. Cependant, on ne fera pas moins des trois pas prescrits pour mettre fin \u00e0 sa station devant le Roi (<em>Ba\u2019h<\/em>, cf. <em>Michna Beroura<\/em> 123, 14). \u00c0 l\u2019inverse, on ne fera pas plus de trois pas, pour ne pas sembler pr\u00e9tentieux (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 123, 4, <em>La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 17, note 9). De m\u00eame, il convient de ne pas faire de grands pas, afin de ne pas sembler vouloir s\u2019\u00e9loigner du Roi (Rama 123, 3, cf. <em>Michna Beroura<\/em> 16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La partie principale de la \u2018Amida s\u2019ach\u00e8ve avec le verset Yihyou l\u00e9ratson imr\u00e9 fi v\u00e9-hegyon libi l\u00e9fan\u00e9kha, Ado-na\u00ef tsouri v\u00e9-goali (\u00ab\u00a0Que les paroles de ma bouche et les pens\u00e9es de mon c\u0153ur soient agr\u00e9\u00e9es devant Toi, Eternel, mon rocher et mon lib\u00e9rateur\u00a0\u00bb), que nous lisons apr\u00e8s la Birkat hachalom (b\u00e9n\u00e9diction de la paix). 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