{"id":2648,"date":"2000-03-13T00:07:45","date_gmt":"2000-03-12T22:07:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2648"},"modified":"2017-11-08T11:37:22","modified_gmt":"2017-11-08T09:37:22","slug":"03-13-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-13-07\/","title":{"rendered":"07. La mention des pluies et la pri\u00e8re pour la pluie"},"content":{"rendered":"

Pendant la p\u00e9riode hivernale, nous mentionnons la pluie par deux fois au cours de la \u2018Amida. Dans un premier temps, nous mentionnons la pluie afin de louer<\/em> Dieu, qui fait pleuvoir\u00a0; dans un second temps, nous demandons <\/em>\u00e0 Dieu de nous b\u00e9nir par la ros\u00e9e et par la pluie.<\/p>\n

Ainsi, dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction de la \u2018Amida, M\u00e9\u2019hay\u00e9 ham\u00e9tim<\/em> (\u00ab\u00a0qui ressuscites les morts\u00a0\u00bb), nous disons la louange Machiv haroua\u2019h oumorid hagu\u00e9chem<\/em> (\u00ab\u00a0Tu fais souffler le vent et tomber la pluie\u00a0\u00bb). Nos sages ont ins\u00e9r\u00e9 la louange r\u00e9cit\u00e9e pour la pluie au sein de la b\u00e9n\u00e9diction \u00ab\u00a0qui ressuscites les morts\u00a0\u00bb, car la pluie am\u00e8ne la vie au monde.<\/p>\n

Puis dans la neuvi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, celle des ann\u00e9es, Birkat hachanim<\/em>, nous demandons <\/em>la pluie. Selon l\u2019usage s\u00e9farade, tout le texte de la b\u00e9n\u00e9diction des ann\u00e9es diff\u00e8re selon que l\u2019on est en hiver ou en \u00e9t\u00e9\u00a0: en hiver, on commence par les mots Barekh \u2018al\u00e9nou<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9nis, pour nous, cette ann\u00e9e et toutes ses r\u00e9coltes\u2026\u00a0\u00bb), tandis qu\u2019en \u00e9t\u00e9, on commence par Barkh\u00e9nou Ado-na\u00ef Elo-h\u00e9nou<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9nis-nous, Eternel, notre Dieu\u00a0\u00bb). Selon l\u2019usage ashk\u00e9naze, le texte de la b\u00e9n\u00e9diction des ann\u00e9es est semblable en \u00e9t\u00e9 comme en hiver\u00a0; simplement, en hiver, on ins\u00e8re les mots V\u00e9ten tal oumatar livrakha<\/em> (\u00ab\u00a0Envoie la ros\u00e9e et la pluie\u00a0pour la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb), tandis qu\u2019en \u00e9t\u00e9 on dit V\u00e9ten berakha<\/em> (\u00ab\u00a0Envoie la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb). Les Y\u00e9m\u00e9nites ont un texte diff\u00e9rent, mais le principe halakhique est le m\u00eame.<\/p>\n

Certes, la mention<\/em> de la pluie et la demande<\/em> de la pluie se font l\u2019une et l\u2019autre en hiver, mais il y a une diff\u00e9rence entre elles\u00a0: la mention de la pluie se dit durant toute la p\u00e9riode o\u00f9 la pluie est susceptible de tomber[j]<\/a><\/sup>, tandis que la demande de la pluie ne se dit qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 nous souhaitons que la pluie commence \u00e0 tomber.<\/p>\n

La mention de la pluie commence \u00e0 Chemini \u2018atseret[k]<\/a><\/sup>. Il est vrai qu\u2019il y aurait eu lieu de mentionner la pluie d\u00e8s le d\u00e9but de la f\u00eate de Soukot, car c\u2019est d\u00e8s ce moment que commence la saison des pluies. Mais puisque la pluie est consid\u00e9r\u00e9e comme un signe de mal\u00e9diction \u00e0 Soukot \u2013 car lorsque la pluie tombe, on ne peut accomplir le commandement de r\u00e9sider dans la souka \u2013, on ne mentionne pas la pluie durant la f\u00eate de Soukot. Nos ma\u00eetres ont d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019on commencerait \u00e0 mentionner la pluie lors de la \u2018Amida de Moussaf de Chemini \u2018Atseret car, \u00e0 ce moment, toute la communaut\u00e9 se trouve \u00e0 la synagogue, et l\u2019on peut alors annoncer, en pr\u00e9sence de tous les fid\u00e8les, que l\u2019on commence \u00e0 mentionner la pluie. En revanche, tout le monde ne se rend pas \u00e0 l\u2019office du soir (\u2018Arvit)\u00a0; quant \u00e0 Cha\u2019harit, on ne peut y faire une telle annonce, puisqu\u2019il ne faut pas marquer d\u2019interruption entre la b\u00e9n\u00e9diction de la D\u00e9livrance (Emet v\u00e9yatsiv\u2026 gaal Isra\u00ebl<\/em>, qui suit la lecture du Ch\u00e9ma) et la \u2018Amida (Beit Yossef<\/em> et Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 114, 1-2).<\/p>\n

En revanche, s\u2019agissant de la demande<\/em> de la pluie, nos ma\u00eetres ont repouss\u00e9 de quinze jours cette requ\u00eate, au 7 du mois de \u2018hechvan au soir[l]<\/a><\/sup>. Cela, afin que le dernier des p\u00e8lerins, qui viendrait de la lointaine rive de l\u2019Euphrate pour c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate de Soukot au Temple de J\u00e9rusalem, ait le temps, une fois la f\u00eate termin\u00e9e, de rentrer chez lui sans \u00eatre mouill\u00e9 par la pluie en chemin (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>117, 1). M\u00eame apr\u00e8s la destruction du Temple, la coutume n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suspendue, car toute coutume qui rappelle les jours glorieux o\u00f9 le Temple se dressait sur son enceinte est tr\u00e8s ch\u00e8re \u00e0 notre c\u0153ur, et nous ne voulons pas en suspendre l\u2019application. Ce n\u2019est que lorsque le Temple sera reconstruit, bient\u00f4t et de nos jours, que le Sanh\u00e9drin pourra d\u00e9cider s\u2019il faut modifier le moment \u00e0 partir duquel on prie pour la pluie, en consid\u00e9ration des nouveaux moyens de transport.<\/p>\n

On continue de mentionner la pluie jusqu\u2019au premier jour de la f\u00eate de Pessa\u2019h. \u00c0 l\u2019office de Cha\u2019harit, on mentionne encore la pluie, et \u00e0 Moussaf, on mentionne la ros\u00e9e. En ce qui concerne la demande de la pluie, puisque celle-ci ne se dit que les jours ouvrables, la derni\u00e8re fois o\u00f9 l\u2019on prie pour la pluie est n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019office de Min\u2019ha de la veille de Pessa\u2019h.<\/p>\n

\n
\n
\n[j]<\/a>. Le lieu de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tant la terre d\u2019Isra\u00ebl.<\/li>\n

[k]<\/a>. F\u00eate de cl\u00f4ture, au lendemain du dernier jour de Soukot. Soukot est la f\u00eate des cabanes\u00a0: durant sept jours, on r\u00e9side dans une cabane (souka<\/em>).<\/li>\n

[l]<\/a>. La date est diff\u00e9rente en diaspora\u00a0: cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 10.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pendant la p\u00e9riode hivernale, nous mentionnons la pluie par deux fois au cours de la \u2018Amida. Dans un premier temps, nous mentionnons la pluie afin de louer Dieu, qui fait pleuvoir\u00a0; dans un second temps, nous demandons \u00e0 Dieu de nous b\u00e9nir par la ros\u00e9e et par la pluie. Ainsi, dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-2648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-13"],"yoast_head":"\n07. 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