{"id":265,"date":"2016-01-02T00:03:13","date_gmt":"2016-01-01T22:03:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=265"},"modified":"2018-11-15T12:44:57","modified_gmt":"2018-11-15T10:44:57","slug":"01-02-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-02-03\/","title":{"rendered":"03. Achat des aliments de Chabbat"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de se d\u00e9lecter, le Chabbat, par des mets et des plats de choix, et par des boissons savoureuses, selon les moyens propres \u00e0 chacun\u00a0; quiconque fait des d\u00e9penses importantes en l\u2019honneur du Chabbat et pr\u00e9pare de bons et nombreux plats, est digne de louange (Ma\u00efmonide, Chabbat<\/em> 30, 7). Il est dit, \u00e0 ce propos\u00a0: \u00ab\u00a0Tu appelleras le Chabbat d\u00e9lice<\/em>\u00a0\u00bb (Is 58, 13). Nos sages ont enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque fait du Chabbat un objet de d\u00e9lice m\u00e9rite de grandes choses\u00a0: on lui octroie un h\u00e9ritage sans limite, on r\u00e9alise les d\u00e9sirs de son c\u0153ur, il est pr\u00e9serv\u00e9 des souffrances pr\u00e9c\u00e9dant la venue du Messie, de la guerre de Gog et Magog et de la peine de la g\u00e9henne (Gu\u00e9hinom<\/em>)\u00a0; il m\u00e9rite m\u00eame la richesse\u00a0\u00bb (Chabbat<\/em> 118a-119a). Cela, parce que la vie et la b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9pendent du lien qui unit le monde de la mati\u00e8re \u00e0 celui de l\u2019esprit. L\u2019homme vivant est l\u2019homme dont l\u2019\u00e2me si\u00e8ge dans le corps, tandis que, dans la mort, l\u2019\u00e2me est s\u00e9par\u00e9e du corps. Quand le monde de la mati\u00e8re est attach\u00e9 \u00e0 celui qui est au-dessus de lui, il est vivifi\u00e9 et b\u00e9ni par la racine dont il \u00e9mane\u00a0; mais quand il s\u2019\u00e9loigne de la racine de sa vitalit\u00e9, de la foi et des valeurs de l\u2019esprit, sa vie s\u2019amoindrit, il s\u2019atrophie progressivement, et la mal\u00e9diction le poursuit. La particularit\u00e9 du Chabbat est d\u2019\u00eatre dot\u00e9 d\u2019un suppl\u00e9ment de saintet\u00e9, qui se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019\u00e2me et dans le corps tout ensemble, par la Torah, par la pri\u00e8re, mais aussi par les repas de Chabbat. De cette mani\u00e8re, une grande unit\u00e9 s\u2019op\u00e8re entre l\u2019esprit et la mati\u00e8re, entre l\u2019\u00e2me et le corps\u00a0; la vitalit\u00e9 se renforce et la b\u00e9n\u00e9diction abonde dans le monde. C\u2019est pourquoi nos sages ont enseign\u00e9 que celui qui se d\u00e9lecte du Chabbat comme il convient m\u00e9rite de nombreuses b\u00e9n\u00e9dictions et est pr\u00e9serv\u00e9 du malheur (cf. encore ci-apr\u00e8s chap. 7 \u00a7 1).<\/p>\n

Il faut d\u00e9penser, pour les mets de Chabbat, selon ses possibilit\u00e9s et en fonction de ses habitudes de semaine. En d\u2019autres termes, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019acheter, en l\u2019honneur du Chabbat, les aliments les plus chers du march\u00e9\u00a0; mais il faut acheter des aliments qui soient meilleurs que ceux que l\u2019on a l\u2019habitude de manger en semaine, chaque famille selon son usage. On peut dire qu\u2019il est bon que le prix des aliments destin\u00e9s au Chabbat soit au moins double de celui des aliments de semaine. Quant \u00e0 ceux qui apportent \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection, ils investissent davantage encore dans leurs d\u00e9penses de Chabbat\u00a0; en r\u00e9compense, une grande r\u00e9tribution leur est destin\u00e9e.<\/p>\n

Si l\u2019on est dans la g\u00eane et que l\u2019on ne puisse pas acheter des aliments excellents pour Chabbat, on restreindra ses d\u00e9penses alimentaires de semaine afin de pouvoir, \u00e0 tout le moins, ajouter \u00e0 son ordinaire de petits poissons en l\u2019honneur du jour (Chabbat<\/em> 118b). Certaines personnes ont l\u2019habitude de gaspiller de l\u2019argent en d\u00e9penses superflues, et ce n\u2019est que lorsqu\u2019ils en viennent aux d\u00e9penses aff\u00e9rentes aux besoins d\u2019une mitsva qu\u2019ils commencent \u00e0 \u00e9conomiser et \u00e0 se restreindre. En r\u00e9alit\u00e9, il faut \u00e9conomiser sur les superfluit\u00e9s et, en revanche, savoir d\u00e9penser et embellir son ordinaire pour les besoins d\u2019une mitsva. Nos sages ont enseign\u00e9 que les moyens de subsistance de l\u2019homme lui sont fix\u00e9s d\u2019un Roch Hachana (jour de l\u2019an) \u00e0 l\u2019autre\u00a0(Beitsa <\/em>16a) ; c\u2019est \u00e0 lui d\u2019avoir soin de ne pas faire de d\u00e9penses superflues, de crainte de sortir du cadre qu\u2019on lui a fix\u00e9 et de se retrouver d\u00e9pourvu. Font exception les d\u00e9penses de Chabbat, de f\u00eates (Yom tov<\/em>), ainsi que l\u2019argent d\u00e9pens\u00e9 pour que ses enfants \u00e9tudient la Torah (talmud Torah<\/em>)\u00a0: si l\u2019homme d\u00e9pense moins pour de tels besoins, on lui r\u00e9duit d\u2019en haut son budget, et s\u2019il d\u00e9pense davantage, on ajoute \u00e0 son budget (Tour\u00e9 Zahav<\/em> 242, 1).<\/p>\n

Quand on n\u2019a pas d\u2019argent disponible pour les courses alimentaires du Chabbat, on emprunte de l\u2019argent afin de pouvoir faire du Chabbat un objet de d\u00e9lice. On ne s\u2019inqui\u00e9tera pas de ne pas \u00eatre en mesure de rendre la somme pr\u00eat\u00e9e, en raison de quelque emp\u00eachement, car\u00a0\u00ab\u00a0le Saint b\u00e9ni soit-Il a dit \u00e0 Isra\u00ebl\u00a0: \u201cMes enfants, empruntez sur mon compte et conf\u00e9rez \u00e0 ce jour sa saintet\u00e9\u00a0; ayez foi en Moi\u00a0: Je rembourserai\u201d\u00a0\u00bb (Beitsa<\/em> 15b). Tout cela, \u00e0 condition de ne pas compter sur un miracle\u00a0: quand nous parlons d\u2019emprunter, nous visons le cas o\u00f9 l\u2019on poss\u00e8de un commerce s\u00fbr, ou un salaire r\u00e9gulier, ou encore des \u00e9conomies sur lesquelles on peut s\u2019appuyer. C\u2019est dans un tel cas que nos sages ont dit qu\u2019il ne fallait pas craindre de n\u2019\u00eatre pas en mesure de rembourser sa dette car, si l\u2019on proc\u00e8de comme il convient, que l\u2019on travaille assidument et que l\u2019on ne dilapide pas son argent, l\u2019Eternel accordera son assistance afin de pouvoir payer sa dette.<\/p>\n

Mais si l\u2019on ne sait pas comment on remboursera sa dette, on n\u2019empruntera pas au pr\u00e9texte de se d\u00e9lecter du Chabbat, afin de ne pas \u00eatre, \u00e0 Dieu ne plaise, un impie qui ne rembourse pas ses dettes1<\/a>. On ne tendra pas non plus la main pour demander la charit\u00e9 (ts\u00e9daqa<\/em>), mais on mangera, le Chabbat, des aliments simples, comme l\u2019a dit Rabbi Aqiba\u00a0: \u00ab\u00a0Fais de ton Chabbat un \u201cjour profane\u201d, mais ne d\u00e9pends pas des cr\u00e9atures\u00a0\u00bb (Pessa\u2019him<\/em> 112a). Gr\u00e2ce au fait de ne pas \u00eatre d\u00e9pendant d\u2019autrui, on s\u2019enrichira (P\u00e9a<\/em> 8, 9). Mais un pauvre qui est d\u00e9j\u00e0 contraint de tendre la main et de recevoir la ts\u00e9daqa<\/em> pour diff\u00e9rents besoins recevra \u00e9galement de la ts\u00e9daqa<\/em> afin de pouvoir se d\u00e9lecter du Chabbat (Michna Beroura<\/em> 242, 1).<\/p>\n

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[3]<\/a>. C\u2019est ce qui ressort de Tossephot<\/em> sur Beitsa<\/em> 15b, et c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit explicitement le Echel Avraham<\/em>, de Rabbi Avraham Botchatch 242, deuxi\u00e8me \u00e9dition. Selon le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 242, 44, on n\u2019emprunte que dans le cas o\u00f9 l\u2019on a un m\u00e9tier qui permette de rendre l\u2019emprunt. Le Hagahot Achr\u00e9<\/em> \u00e9crit que l\u2019on empruntera sur gage. De cette mani\u00e8re, on n\u2019aura pas \u00e0 craindre d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0un impie qui emprunte et ne rembourse pas\u00a0\u00bb\u00a0; car si l\u2019on ne rembourse pas, c\u2019est le gage qui servira de remboursement. C\u2019est aussi l\u2019avis du Elya Rabba<\/em> et du Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 242, 3. Toutefois, selon le Gaon de Vilna, quand on emprunte pour les besoins de Chabbat, on peut compter sur un miracle. Peut-\u00eatre est-ce l\u2019objet de la controverse entre Rabbi Ichma\u00ebl et Rabbi Chimon bar Yo\u2019ha\u00ef dans Berakhot<\/em> 35b, quant au fait de savoir s\u2019il faut se conduire d\u2019apr\u00e8s les communs usages de la soci\u00e9t\u00e9 des hommes (d\u00e9rekh erets<\/em>) ou si l\u2019on peut se fier au miracle. Cf. Har\u2019havot<\/em>.<\/div>\n<\/div>\n
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\"Pnin\u00e9<\/a>
Pnin\u00e9 Halakha Les lois de Chabbat I + II<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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