{"id":2652,"date":"2000-03-13T00:09:20","date_gmt":"2000-03-12T22:09:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2652"},"modified":"2017-11-08T11:38:52","modified_gmt":"2017-11-08T09:38:52","slug":"03-13-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-13-09\/","title":{"rendered":"09. Conseil pour \u00e9viter de se tromper"},"content":{"rendered":"

L\u2019erreur la plus fr\u00e9quente, dans la \u2018Amida, est celle qui touche \u00e0 la mention des pluies et \u00e0 la demande de la pluie. En effet, tous les six mois, le texte change\u00a0: dans la mesure o\u00f9 l\u2019on s\u2019est habitu\u00e9 \u00e0 un texte d\u00e9termin\u00e9 durant six mois, on a tendance \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ce texte habituel. Or, comme nous l\u2019avons vu, trois des quatre erreurs possibles en la mati\u00e8re obligent \u00e0 se reprendre\u00a0: pour toutes les erreurs touchant \u00e0 la demande<\/em> de la pluie, on se reprend, ainsi que pour l\u2019une des erreurs touchant \u00e0 la mention<\/em> des pluies. On se reprend donc dans les cas suivants\u00a0: 1) si l\u2019on a demand\u00e9 la pluie en \u00e9t\u00e9\u00a0; 2) si l\u2019on n\u2019a pas demand\u00e9 la pluie en hiver\u00a0; 3) si l\u2019on a mentionn\u00e9 la pluie en \u00e9t\u00e9. On ne se reprend pas si l\u2019on a oubli\u00e9 de mentionner la pluie en hiver, pour peu que l\u2019on ait mentionn\u00e9 la ros\u00e9e.<\/p>\n

Si l\u2019on doute d\u2019avoir dit le texte qui convient, et tant qu\u2019on est encore dans les trente jours qui suivent le changement de texte \u2013 au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9 ou de l\u2019hiver \u2013, il faut consid\u00e9rer que l\u2019on s\u2019est probablement tromp\u00e9, car l\u2019habitude est encore riv\u00e9e au texte de la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente. Si donc il s\u2019agit de l\u2019une des trois erreurs obligeant \u00e0 se reprendre, il faut se reprendre et prier comme il convient. Mais si trente jours sont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s, on pr\u00e9sume que la bouche s\u2019est d\u00e9j\u00e0 habitu\u00e9e au changement de texte et que l\u2019on a probablement pri\u00e9 correctement\u00a0; aussi ne doit-on pas reprendre sa pri\u00e8re.<\/p>\n

Afin de lever ce type de doute, en raison duquel on doit souvent r\u00e9p\u00e9ter sa \u2018Amida, il est bon que chacune s\u2019habitue au nouveau texte, le jour du changement, en le r\u00e9p\u00e9tant quatre-vingt-dix fois[m]<\/a><\/sup>, afin que ce nouveau texte soit courant dans sa bouche et que l\u2019on ne se trompe pas. De cette fa\u00e7on, m\u00eame si l\u2019on doute, par la suite, d\u2019avoir dit le texte ad\u00e9quat lors d\u2019une \u2018Amida, on pr\u00e9sumera que cela a bien \u00e9t\u00e9 le cas, dans la mesure o\u00f9 l\u2019on avait d\u00e9j\u00e0 habitu\u00e9 sa langue \u00e0 dire ce texte quatre-vingt-dix fois\u00a0; on n\u2019aura pas, par cons\u00e9quent, \u00e0 reprendre sa pri\u00e8re (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 114, 8-9\u00a0; La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 18, note 4).<\/p>\n

Aussi, selon la coutume s\u00e9farade, o\u00f9 tout le texte de la b\u00e9n\u00e9diction des ann\u00e9es est renouvel\u00e9, quand arrive la nuit du 7 \u2018hechvan on s\u2019habitue \u00e0 entamer la b\u00e9n\u00e9diction comme il convient, en r\u00e9p\u00e9tant quatre-vingt-dix fois\u00a0l\u2019encha\u00eenement entre la b\u00e9n\u00e9diction pr\u00e9c\u00e9dente (celle de la gu\u00e9rison) et celle des ann\u00e9es : rof\u00e9 \u2018hol\u00e9 \u2018amo Isra\u00ebl <\/em>\/ Barekh al\u00e9nou<\/em> (\u00ab\u00a0qui gu\u00e9ris les malades de Ton peuple Isra\u00ebl \/ B\u00e9nis, en notre faveur \u00bb). Selon la coutume ashk\u00e9naze, on dira\u00a0: v\u00e9-et kol min\u00e9 t\u00e9vouatah l\u00e9tova, v\u00e9ten tal oumatar livrakha<\/em> (\u00ab\u00a0\u2026 et toutes sortes de r\u00e9colte, pour le bien\u00a0; et am\u00e8ne la ros\u00e9e et la pluie, pour la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb). \u00c0 l\u2019approche de l\u2019office de Moussaf du premier jour de Pessa\u2019h, on dira quatre-vingt-dix fois\u00a0: m\u00e9\u2019hay\u00e9 m\u00e9tim Ata, rav l\u00e9hochia\u2019, morid hatal<\/em> (\u00ab\u00a0Tu ressuscites les morts, Ton secours et grand, Tu envoies la ros\u00e9e\u00a0\u00bb). \u00c0 la sortie du jour de Yom tov, avant \u2018Arvit de \u2018Hol hamo\u2019ed, on dira selon l\u2019usage s\u00e9farade\u00a0: rof\u00e9 \u2018hol\u00e9 \u2018amo Isra\u00ebl \/ Barkh\u00e9nou<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0qui gu\u00e9ris les malades de Ton peuple Isra\u00ebl \/ B\u00e9nis-nous\u00a0\u00bb)\u00a0; selon l\u2019usage ashk\u00e9naze, on dira\u00a0: v\u00e9-et kol min\u00e9 t\u00e9vouatah l\u00e9tova, v\u00e9ten berakha<\/em> (\u00ab\u00a0et toutes sortes de r\u00e9colte, pour le bien\u00a0; et am\u00e8ne la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb) (Michna Beroura<\/em> 114, 40\u00a0; Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 60). Ainsi, on habituera sa bouche au nouveau libell\u00e9, et si par la suite on n\u2019est pas certain d\u2019avoir dit le bon texte, on n\u2019aura pas besoin de se reprendre[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[m]<\/a>. Nombre correspondant aux trois offices quotidiens multipli\u00e9 par le nombre de jours n\u00e9cessaires pour prendre un nouvel automatisme. Cet exercice se fait en-dehors des offices.<\/li>\n

[4]<\/a>. Mais quand il s\u2019agit du passage de l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019hiver, \u00e0 Chemini \u2018atseret, pour la mention des pluies, on ne doit pas se reprendre dans le cas o\u00f9 l\u2019on s\u2019est tromp\u00e9. En effet, en cas d\u2019erreur, on aura dit Morid hatal\u00a0<\/em>(\u00ab\u00a0Tu fais tomber la ros\u00e9e\u00a0\u00bb), comme on a l\u2019habitude de le dire en \u00e9t\u00e9. Or nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que, si l\u2019on mentionne la ros\u00e9e en \u00e9t\u00e9, on est quitte a posteriori. (Le Rama 114, 3 \u00e9crit certes que l\u2019on ne dit pas Morid hatal<\/em> en \u00e9t\u00e9, mais la coutume ashk\u00e9naze en terre d\u2019Isra\u00ebl est de le dire).<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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