{"id":2672,"date":"2000-03-15T00:01:10","date_gmt":"2000-03-14T22:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2672"},"modified":"2017-11-08T12:09:53","modified_gmt":"2017-11-08T10:09:53","slug":"03-15-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-15-01\/","title":{"rendered":"01. La lecture de la section des sacrifices, pieux usage pour les femmes"},"content":{"rendered":"

Selon certains avis, les femmes doivent, elles aussi, r\u00e9citer le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel (Parachat hatamid<\/em>, Nb 28, 1-8), car c\u2019est en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce sacrifice que la \u2018Amida a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e\u00a0; or de m\u00eame que les femmes ont l\u2019obligation de r\u00e9citer la \u2018Amida du matin (suivant la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, comme nous l\u2019avons vu au chap. 2 \u00a7 2), ainsi convient-il qu\u2019elles r\u00e9citent le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel. Selon certains, en plus de ce paragraphe, il est bon qu\u2019elles r\u00e9citent l\u2019ensemble de la section des sacrifices.<\/p>\n

Toutefois, en pratique, l\u2019usage r\u00e9pandu est que les femmes ne r\u00e9citent pas le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel, et telle est la position de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. La raison en est que, si les femmes ont l\u2019obligation de prier, c\u2019est essentiellement pour demander mis\u00e9ricorde, et non en r\u00e9f\u00e9rence aux sacrifices. De plus, les hommes eux-m\u00eames ne sont pas tenus de r\u00e9citer la section des sacrifices, pas m\u00eame \u2013 si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation \u2013 le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel\u00a0; il s\u2019agit simplement d\u2019une coutume, assimil\u00e9e au fil du temps \u00e0 un devoir\u00a0; \u00e0 plus forte raison, les femmes n\u2019y sont pas oblig\u00e9es. Toutefois, celle qui souhaite apporter \u00e0 sa pri\u00e8re un suppl\u00e9ment de perfection, en r\u00e9citant le paragraphe de l\u2019oblation perp\u00e9tuelle et les versets relatifs \u00e0 l\u2019encens (Qetoret<\/em>, Ex 30, 34-36 et 30, 7-8), sera b\u00e9nie pour cela[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[1]<\/a>. L\u2019auteur du Agour<\/em>, au nom du Maharil, \u00e9crit \u2013 et ses paroles sont rapport\u00e9es par le Beit Yossef<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 47 \u2013, que les femmes doivent r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah (Birkot ha-Torah<\/em>) en raison du fait qu\u2019elles doivent dire le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel<\/em>. Si le Maharil soutient cette position, c\u2019est parce que les femmes, comme les hommes, sont tenues d\u2019apporter des sacrifices [d\u00e8s lors que le Temple est construit]\u00a0; elles doivent cons\u00e9quemment r\u00e9citer la section des sacrifices. Le Tevouot Chor<\/em> se prononce dans le m\u00eame sens. Toutefois, selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 47, 10, les femmes ne sont tenues de dire que le paragraphe<\/em> du sacrifice perp\u00e9tuel (d\u2019ailleurs, les hommes eux-m\u00eames ne sont pas tenus de r\u00e9citer toute la section<\/em> des sacrifices).<\/li>\n

En revanche, le Peri Megadim<\/em>, Echel Avraham<\/em> 47, 14 \u00e9crit que l\u2019obligation des sacrifices incombe aux hommes. Dans le m\u00eame sens, le Mor Ouqtsi\u2019a<\/em> 47 et le Tehila L\u00e9-David<\/em> 47, 9 \u00e9crivent que les femmes n\u2019avaient pas l\u2019obligation de donner un demi-sicle pour le financement des sacrifices, et que l\u2019obligation des femmes en mati\u00e8re de pri\u00e8re consiste \u00e0 demander mis\u00e9ricorde, non \u00e0 remplacer les sacrifices. Toutefois, selon le \u2018Hida (Yossef Omets<\/em> 67), il est certain que les femmes sont oblig\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les sacrifices, lesquels expient ensemble les fautes des hommes et des femmes. Cependant, en pratique, les femmes n\u2019ont pas coutume de r\u00e9citer la section des sacrifices, \u00e0 l\u2019exception de certaines, qui ajoutent \u00e0 leur pri\u00e8re un suppl\u00e9ment de perfection en r\u00e9citant tout l\u2019office, y compris cette section. Cf. Halikhot Beitah<\/em>\u00a04, 1, qui r\u00e9sume le sujet, et Ma\u2019haz\u00e9 Elyahou<\/em> 14, qui avance plusieurs raisons de dispenser les femmes de cette r\u00e9citation.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, il est permis de conseiller qu\u2019apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah, au lieu de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale (Birkat cohanim<\/em>) et la bara\u00eftha<\/em> \u00ab\u00a0Voici les choses auxquelles aucune limite n\u2019a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e\u2026\u00a0\u00bb (Elou devarim<\/em>), les femmes disent le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel et le verset rappelant la sortie d\u2019Egypte (dernier verset du Ch\u00e9ma). En effet, il n\u2019y pas d\u2019obligation \u00e0 dire pr\u00e9cis\u00e9ment les versets de la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale ni cette bara\u00eftha<\/em>, et si ces textes ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s dans les livres de pri\u00e8re, c\u2019est pour permettre de faire une petite \u00e9tude d\u00e8s apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah\u00a0; aussi vaut-il mieux \u00e9tudier des versets dont la r\u00e9citation est, selon certains avis, obligatoire. Il serait bon d\u2019imprimer cela dans les rituels publi\u00e9s pour les femmes\u00a0; ainsi, toutes seraient quittes du paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel et de la mention de la sortie d\u2019Egypte.<\/p>\n

Il faut signaler que, bien que le d\u00e9bat entre d\u00e9cisionnaires porte principalement sur le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel, la r\u00e9citation des versets de l\u2019encens (Parachat haqetoret<\/em>) est d\u2019une importance assez proche. On apportait ces deux offrandes deux fois par jour, en d\u00e9but de matin\u00e9e et \u00e0 l\u2019approche du soir. Le sacrifice perp\u00e9tuel constituait l\u2019offrande mat\u00e9rielle, dont l\u2019oblation \u00e9tait faite sur l\u2019autel ext\u00e9rieur, tandis que l\u2019encens \u00e9tait l\u2019offrande spirituelle, que l\u2019on faisait fumer sur l\u2019autel int\u00e9rieur. Cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 13, 5-6 sur le sens de l\u2019offrande perp\u00e9tuelle et de l\u2019encens.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon certains avis, les femmes doivent, elles aussi, r\u00e9citer le paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel (Parachat hatamid, Nb 28, 1-8), car c\u2019est en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce sacrifice que la \u2018Amida a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e\u00a0; or de m\u00eame que les femmes ont l\u2019obligation de r\u00e9citer la \u2018Amida du matin (suivant la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, comme nous l\u2019avons vu […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-2672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-15"],"yoast_head":"\n01. 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