{"id":2684,"date":"2000-03-15T00:07:33","date_gmt":"2000-03-14T22:07:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2684"},"modified":"2017-11-08T12:15:13","modified_gmt":"2017-11-08T10:15:13","slug":"03-15-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-15-07\/","title":{"rendered":"07. Ordre de priorit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Une femme qui souhaite r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> et ses b\u00e9n\u00e9dictions, mais qui n\u2019a pas le temps de dire l\u2019ensemble des paragraphes, pourra en r\u00e9citer l\u2019essentiel\u00a0: elle commencera par la b\u00e9n\u00e9diction Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, poursuivra par les six psaumes, de Achr\u00e9<\/em> \u00e0 la fin des All\u00e9luias<\/em> (Ps 145 \u00e0 150), qui constituent la partie principale des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, puis conclura par la b\u00e9n\u00e9diction Yichtaba\u2019h<\/em>. S\u2019il lui arrive d\u2019\u00eatre plus press\u00e9e, elle pourra suivre la coutume abr\u00e9g\u00e9e, consistant \u00e0 r\u00e9citer Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9-Tehila l\u00e9-David<\/em> (Ps 145), les deux psaumes commen\u00e7ant par les mots All\u00e9luia, hallelou<\/em> (\u00ab\u00a0Louez Dieu, louez le\u2026\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire les psaumes 148 et 150, puis Yichtaba\u2019h<\/em>. Si l\u2019on n\u2019a pas assez de temps non plus pour cela, on pourra se contenter de dire Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9-Tehila l\u00e9-David <\/em>et Yichtaba\u2019h<\/em>. Mais si l\u2019on n\u2019a pas non plus le temps de dire Achr\u00e9<\/em>, on ne pourra r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions Baroukh ch\u00e9amar<\/em> et Yichtaba\u2019h<\/em>, car celles-ci ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es pour encadrer les cantiques de David\u00a0: \u00e0 tout le moins, il faut dire le psaume principal qu\u2019est Achr\u00e9-Tehila l\u00e9-David<\/em> entre les deux b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n

Toutefois, cette possibilit\u00e9 n\u2019est donn\u00e9e que de mani\u00e8re occasionnelle\u00a0; en revanche, il semble que celle qui souhaiterait, de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re, ne dire qu\u2019Achr\u00e9-Tehila l\u00e9-David <\/em>en introduction \u00e0 sa pri\u00e8re, ne pourrait r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions Baroukh ch\u00e9amar<\/em> et Yichtaba\u2019h<\/em> qui encadrent ce psaume\u00a0; en effet, on a pris la coutume de dire ces b\u00e9n\u00e9dictions pour servir de cadre \u00e0 la partie essentielle<\/em> des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, laquelle est constitu\u00e9e des six<\/em> psaumes, 145 \u00e0 150\u00a0; or puisque les femmes n\u2019ont pas l\u2019obligation de r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, il ne convient pas qu\u2019elles en r\u00e9citent les b\u00e9n\u00e9dictions suivant l\u2019usage a posteriori.<\/p>\n

Dans le cadre de la scolarit\u00e9 des filles, les \u00e9ducatrices sont autoris\u00e9es \u00e0 d\u00e9cider que, de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re, les \u00e9l\u00e8ves se contenteront de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions Baroukh ch\u00e9amar<\/em> et Yichtaba\u2019h <\/em>avec les six All\u00e9luias<\/em>. Ainsi, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les \u00e9l\u00e8ves r\u00e9citeront les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, et de l\u2019autre, on n\u2019appesantira pas trop leur charge. Toutefois, s\u2019il semble aux \u00e9ducatrices qu\u2019il est difficile aux \u00e9l\u00e8ves de lire avec attention les six All\u00e9luias<\/em>, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas leur faire r\u00e9citer du tout les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> (comme expliqu\u00e9 ci-dessus, chap. 8 \u00a7 3)[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[5]<\/a>. La r\u00e8gle des priorit\u00e9s est la suivante\u00a0: l\u2019essentiel de la pri\u00e8re consiste dans\u00a0: les b\u00e9n\u00e9dictions matinales suivies des b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah, le premier verset du Ch\u00e9ma Isra\u00ebl, la \u2018Amida. Si l\u2019on dispose de plus de temps, il est pr\u00e9f\u00e9rable de dire la b\u00e9n\u00e9diction Emet v\u00e9yatsiv<\/em>, qui suit le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl, car il s\u2019y trouve la mention de la sortie d\u2019Egypte, \u00e9v\u00e9nement dont le rappel est une obligation toranique pour les hommes, et m\u00eame, de l\u2019avis de certains auteurs, une obligation pour les femmes. De plus, en r\u00e9citant cette b\u00e9n\u00e9diction, on a l\u2019avantage de juxtaposer la mention de la d\u00e9livrance d\u2019Isra\u00ebl (par laquelle se conclut Emet v\u00e9yatsiv<\/em>) \u00e0 la pri\u00e8re par excellence qu\u2019est la \u2018Amida, comme nous l\u2019avons vu plus haut, chap. 8 \u00a7 3, note 4.<\/li>\n

Apr\u00e8s cela, par ordre d\u2019importance, viennent les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la b\u00e9n\u00e9diction Baroukh ch\u00e9amar<\/em> suivie des six All\u00e9luias<\/em> et de Yichtaba\u2019h<\/em>. Il est vrai que le B\u00e9rour Halakha<\/em> du Rav Zilber, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I, 60 et le Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 7, 18 estiment, en mati\u00e8re de priorit\u00e9 que, d\u00e8s lors qu\u2019une femme a le temps de r\u00e9citer Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9<\/em> et Yichtaba\u2019h<\/em>, elle devra r\u00e9citer la suite du Ch\u00e9ma Isra\u00ebl et ses b\u00e9n\u00e9dictions, et que, si elle dispose de plus de temps, elle r\u00e9citera le reste des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>. Toutefois, cette position est difficile \u00e0 d\u00e9fendre, car certains d\u00e9cisionnaires estiment que les femmes ont l\u2019obligation de r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, et, selon tous les avis, ces louanges constituent une pr\u00e9paration<\/em> \u00e0 la pri\u00e8re\u00a0; or les femmes ont l\u2019obligation de prier, et la partie essentielle des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> est bien constitu\u00e9e par les six derniers chapitres du livre des Psaumes, comme le disent le Rif et le Roch (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 14, note 3, ainsi que la fin de la note 1 et la note 10). Dans ces conditions, pourquoi la femme donnerait-elle priorit\u00e9 aux b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma dont elles sont assur\u00e9ment dispens\u00e9es, et qui ne constituent pas une pr\u00e9paration \u00e0 la pri\u00e8re\u00a0? (Le Avn\u00e9 Yachf\u00e9<\/em> 16, 7 laisse la question en suspens pour cette raison.) Par cons\u00e9quent, il semble que l\u2019ensemble des six All\u00e9luias<\/em> ait priorit\u00e9 sur les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma, comme nous le disons ci-dessus, chap. 8 \u00a7 3, note 4.<\/p>\n

Nous trouvons \u00e9galement que l\u2019auteur du Halikhot Bat Isra\u00ebl<\/em> 2, note 21, \u00e9crit au nom du Rav Sheinberg que les femmes doivent r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, et qu\u2019elles peuvent se contenter peut-\u00eatre de Baroukh ch\u00e9amar<\/em>, Achr\u00e9<\/em> et Yichtaba\u2019h<\/em>. De nouveau, cet avis semble difficile \u00e0 d\u00e9fendre\u00a0: comment peut-on recommander d\u2019omettre de fa\u00e7on permanente la partie essentielle des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>\u00a0? Peut-\u00eatre cet avis s\u2019explique-t-il par l\u2019influence du Michna Beroura<\/em>, qui inf\u00e8re des propos de Rabbi Aqiva Eiger que les femmes sont tenues<\/em> de r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, si bien que le Halikhot Bat Isra\u00ebl <\/em>donne aux femmes pour consigne permanente de les r\u00e9citer, m\u00eame de la fa\u00e7on la plus abr\u00e9g\u00e9e, en se fondant sur les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona, qui \u00e9crivent que les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> ont \u00e9t\u00e9 principalement institu\u00e9s en vue de la r\u00e9citation d\u2019Achr\u00e9-Tehila l\u00e9-David<\/em>. Toutefois, l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires est que les femmes sont dispens\u00e9es <\/em>de la r\u00e9citation des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, comme nous l\u2019avons vu en note 2\u00a0; par cons\u00e9quent, pourquoi les r\u00e9citeraient-elles de la mani\u00e8re la plus abr\u00e9g\u00e9e\u00a0? Si une femme souhaite apporter \u00e0 sa pri\u00e8re un suppl\u00e9ment de perfection en les r\u00e9citant, il est n\u00e9cessaire qu\u2019elle les r\u00e9cite comme il convient, c\u2019est-\u00e0-dire avec l\u2019ensemble des six psaumes, qui constituent la partie essentielle des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, comme l\u2019\u00e9crivent le Rif et le Roch (et sauf mention contraire, il n\u2019y a pas de raison de penser que les \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona ne s\u2019accordent pas avec cela), et qu\u2019elle ne se contente pas de dire, \u00e0 la h\u00e2te, un seul psaume. Le Rav Na\u2019houm Eli\u00e9zer Rabinowitz \u2013 qu\u2019il soit distingu\u00e9 pour une bonne et longue vie \u2013, auteur du Yad Pechouta<\/em> sur Ma\u00efmonide, s\u2019accorde avec notre position \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

De plus, le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> III 3 d\u00e9cide qu\u2019il est interdit aux femmes de dire les b\u00e9n\u00e9dictions des Pessouq\u00e9 zimra<\/em>, car celles-ci sont d\u00e9pendantes du temps. Et bien que l\u2019on n\u2019ait pas coutume de le suivre \u00e0 ce sujet, comme expliqu\u00e9 plus haut, chap. 2, note 10, il est juste de tenir compte de son opinion en ne r\u00e9citant pas lesdites b\u00e9n\u00e9dictions pour la r\u00e9citation d\u2019un seul psaume. Du reste, m\u00eame s\u2019agissant des hommes, il serait peut-\u00eatre souhaitable de ne pas enseigner de r\u00e9citer r\u00e9guli\u00e8rement ces b\u00e9n\u00e9dictions pour n\u2019encadrer qu\u2019Achr\u00e9\/Tehila l\u00e9-David<\/em>. En revanche, apr\u00e8s avoir dit les six psaumes qui constituent l\u2019essentiel des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, la femme doit donner priorit\u00e9 au Ch\u00e9ma Isra\u00ebl et \u00e0 ses b\u00e9n\u00e9dictions, en raison de leur importance, puis au paragraphe du sacrifice perp\u00e9tuel et aux versets de l\u2019encens, qui ont pr\u00e9s\u00e9ance sur les autres paragraphes des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, comme nous l\u2019expliquons dans La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 13, 1, note 2. Les r\u00e8gles de pr\u00e9s\u00e9ance dans leurs g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s sont expos\u00e9es ci-dessus, chap. 8 \u00a7 3, note 4.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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