{"id":269,"date":"2016-01-02T00:05:38","date_gmt":"2016-01-01T22:05:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=269"},"modified":"2017-07-18T12:41:48","modified_gmt":"2017-07-18T09:41:48","slug":"01-02-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-02-05\/","title":{"rendered":"05. Honorer le Chabbat par la pr\u00e9paration du corps et de la maison"},"content":{"rendered":"<p>De m\u00eame qu\u2019il faut, \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, pr\u00e9parer des v\u00eatements beaux et propres, de m\u00eame faut-il se pr\u00e9parer corporellement, et cela aussi fait partie de la mitsva d\u2019honorer le Chabbat. Aussi nos ma\u00eetres ont-ils enseign\u00e9 qu\u2019il est obligatoire de se laver \u00e0 l\u2019approche de Chabbat. La toilette doit se faire \u00e0 l\u2019eau chaude, car cela nettoie bien le corps\u00a0; tandis que, si l\u2019on se lave \u00e0 l\u2019eau froide ou ti\u00e8de, on n\u2019aura pas accompli la mitsva (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 260, 1). Autrefois, quand il \u00e9tait difficile d\u2019apporter de l\u2019eau pour se laver, la mitsva consistait \u00e0 se laver le visage, les mains et les pieds, et \u00e0 se shampooiner la t\u00eate, tandis que ceux qui apportaient \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection se lavaient tous le corps \u00e0 l\u2019eau chaude. Mais de nos jours o\u00f9 nous disposons de douches et de cumulus (chauffe-eau \u00e9lectriques), la mitsva consiste \u00e0 se laver tout le corps \u00e0 l\u2019eau chaude. Puisqu\u2019on a l\u2019habitude de se laver tout le corps quand on s\u2019appr\u00eate \u00e0 une sortie en soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 plus forte raison faut-il se laver de la fa\u00e7on la plus parfaite quand on se dispose \u00e0 rencontrer la reine Chabbat.<\/p>\n<p>Il ne faut pas se laver trop peu de temps avant le Chabbat, afin de ne pas en venir \u00e0 le profaner en allumant la lumi\u00e8re et le cumulus\u00a0: on perdrait d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ce que l\u2019on aurait gagn\u00e9 de l\u2019autre.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a besoin de se faire couper les cheveux, c\u2019est une mitsva que de le faire le vendredi, \u00e0 l\u2019approche de Chabbat. Si l\u2019on a l\u2019habitude de se raser, on devra le faire \u00e0 l\u2019approche de Chabbat. De m\u00eame, c\u2019est une mitsva que de se couper les ongles en l\u2019honneur du Chabbat. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de se raser et de se couper les ongles la veille de Chabbat apr\u00e8s le milieu du jour (<em>\u2018hatsot hayom<\/em>), car alors il est plus manifeste que l\u2019on se livre \u00e0 des pr\u00e9paratifs de Chabbat\u00a0; mais le vendredi avant le milieu du jour est aussi un bon moment pour les pr\u00e9paratifs. Si l\u2019on sait que l\u2019on sera affair\u00e9 le vendredi, on se coupera les cheveux et les ongles le jeudi (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 260, 1\u00a0; <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 260, 6).<\/p>\n<p>Il faut \u00e9galement pr\u00e9parer la maison en l\u2019honneur du Chabbat\u00a0: la nettoyer, dresser la table, en y mettant une belle nappe, disposer les chaises autour. Il faut aussi veiller avec soin, tout au long du Chabbat, m\u00eame entre les repas, \u00e0 ce que la maison et la table soient ordonn\u00e9es comme il convient (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 262, 1). De m\u00eame, il convient de dresser la table du Chabbat, avant chacun des repas, avec de jolies assiettes, de jolis couverts, de beaux verres.<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, les gens pensent que la saintet\u00e9 se manifeste uniquement dans les choses de l\u2019esprit, telles que l\u2019\u00e9tude et la pri\u00e8re, tandis que les besoins du corps, comme la nourriture, le sommeil, les soins de beaut\u00e9 ou l\u2019entretien corporel, seraient oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation spirituelle et la contrarieraient. Aux yeux de certains, il serait pr\u00e9f\u00e9rable de mortifier son corps, puisque c\u2019est dans le corps qu\u2019est la racine du penchant au mal. Or voici que vient le Chabbat, qui nous apprend qu\u2019il est possible de sanctifier aussi la mat\u00e9rialit\u00e9. La saintet\u00e9 peut se r\u00e9v\u00e9ler aussi par une nourriture d\u00e9lectable, de beaux v\u00eatements et une maison ordonn\u00e9e. Mieux\u00a0: la perfection vient pr\u00e9cis\u00e9ment quand la saintet\u00e9 se d\u00e9voile dans toutes les composantes de la r\u00e9alit\u00e9, la spirituelle et la mat\u00e9rielle. Aussi nous saluons-nous par les mots <em>Chabbat chalom<\/em> (Chabbat de paix), car le Chabbat \u00e9tablit la paix entre l\u2019esprit et la mati\u00e8re\u00a0; et ainsi s\u2019\u00e9tablit la paix entre l\u2019homme et sa femme, entre l\u2019homme et son prochain (cf. ci-dessus chap. 1 \u00a7 16).<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 ce propos que nos sages disent\u00a0: \u00ab\u00a0Deux anges de service accompagnent l\u2019homme le soir de Chabbat, de la synagogue \u00e0 chez lui\u00a0; l\u2019un est bon, l\u2019autre mauvais. Quand, de retour chez lui, l\u2019homme trouve les lampes allum\u00e9es, la table dress\u00e9e, son lit fait, le bon ange dit\u00a0: \u201cQue telle soit la volont\u00e9 divine qu\u2019il en soit ainsi le prochain Chabbat.\u201d Et le mauvais ange r\u00e9pond, malgr\u00e9 lui, <em>amen<\/em>. Dans le cas contraire, le mauvais ange dit\u00a0: \u201cQue telle soit la volont\u00e9 divine qu\u2019il en soit ainsi le prochain Chabbat.\u201d Et le bon ange r\u00e9pond, malgr\u00e9 lui, <em>amen<\/em>\u00a0\u00bb (<em>Chabbat <\/em>119b). Le Chabbat, il est possible de r\u00e9v\u00e9ler avec perfection les valeurs de la saintet\u00e9, dans l\u2019esprit et dans la mati\u00e8re tout ensemble. Aussi, quand la maison et la table sont pr\u00e9par\u00e9es comme il convient, le mauvais ange lui-m\u00eame est contraint de r\u00e9pondre <em>amen<\/em>.<\/p>\n<p>Toutefois, m\u00eame quand la maison et la table n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 correctement ordonn\u00e9s, quand les plats du Chabbat sont ab\u00eem\u00e9s, il faut prendre grand soin de ne pas se mettre en col\u00e8re ni de se disputer, car c\u2019est un honneur d\u00fb au Chabbat que les membres de la famille soient en paix les uns avec les autres. Comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mieux vaut un plat de l\u00e9gume l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019amour qu\u2019un b\u0153uf engraiss\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gne la haine\u00a0\u00bb (Pr 15, 17)\u00a0; \u00ab\u00a0Mieux vaut du pain sec, dans la tranquillit\u00e9, qu\u2019une maison remplie de viandes de querelle\u00a0\u00bb (ibid. 17, 1). L\u2019auteur du <em>S\u00e9fer \u2018Hassidim<\/em> (863) commente\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Mieux vaut un plat de l\u00e9gume\u00a0\u00bb \u2013 le Chabbat\u00a0; \u00ab\u00a0l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019amour\u00a0\u00bb \u2013 entre l\u2019homme et son \u00e9pouse, ainsi qu\u2019avec les autres membres de sa famille\u00a0; \u00ab\u00a0qu\u2019un b\u0153uf engraiss\u00e9\u00a0o\u00f9 r\u00e8gne la haine \u00bb\u00a0: que l\u2019homme ne dise pas\u00a0: \u201cJ\u2019ach\u00e8terai de d\u00e9licieux mets sabbatiques\u201d, alors qu\u2019il sait qu\u2019il se disputera avec sa femme, ou son p\u00e8re et sa m\u00e8re, ou quelque autre membre de la famille\u2026 C\u2019est \u00e0 ce propos qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu l\u2019honoreras\u00a0\u00bb \u2013 on honorera le Chabbat en ne s\u2019y disputant point.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De m\u00eame qu\u2019il faut, \u00e0 l\u2019approche de Chabbat, pr\u00e9parer des v\u00eatements beaux et propres, de m\u00eame faut-il se pr\u00e9parer corporellement, et cela aussi fait partie de la mitsva d\u2019honorer le Chabbat. 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