{"id":2708,"date":"2000-03-16T00:12:13","date_gmt":"2000-03-15T22:12:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2708"},"modified":"2017-11-08T12:44:48","modified_gmt":"2017-11-08T10:44:48","slug":"03-16-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-16-12\/","title":{"rendered":"12. Les b\u00e9n\u00e9dictions sont une extension du Ch\u00e9ma"},"content":{"rendered":"

Les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma ne sont pas semblables aux autres b\u00e9n\u00e9dictions assortissant des mitsvot \u2013 institu\u00e9es, pour leur part, \u00e0 titre de pr\u00e9paration \u00e0 leur accomplissement, et dans lesquelles figure la formule acher qiddechanou b\u00e9mitsvotav v\u00e9tsivanou <\/em>(\u00ab\u00a0\u2026 qui nous as sanctifi\u00e9s par Tes commandements et nous a ordonn\u00e9 de\u2026\u00a0\u00bb). Celles du Ch\u00e9ma sont des b\u00e9n\u00e9dictions de louange et de reconnaissance, et appartiennent en un sens au registre de la pri\u00e8re\u00a0; leur propos est d\u2019exprimer, de fa\u00e7on plus large, le sens du Ch\u00e9ma, dont le message essentiel est inscrit dans le premier verset.<\/p>\n

Dans le Ch\u00e9ma, nous disons Ado-na\u00ef E\u2019had<\/em> (Dieu est Un) : Dieu est l\u2019\u00eatre unique qui cr\u00e9e et maintient l\u2019ensemble de l\u2019univers, et il n\u2019existe aucune divinit\u00e9 hormis Lui. Dans la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction du Ch\u00e9ma, nous approfondissons ce principe\u00a0: apr\u00e8s avoir exprim\u00e9 notre louange pour la lumi\u00e8re qui se renouvelle chaque jour, nous continuons de louer Dieu en ce qu\u2019Il \u00ab\u00a0renouvelle chaque jour, constamment, l\u2019\u0153uvre de la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb. Et pour insister sur Son unit\u00e9, en m\u00eame temps que nous Le louons pour la cr\u00e9ation de la lumi\u00e8re, nous rappelons qu\u2019Il a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 l\u2019obscurit\u00e9. \u00c0 l\u2019office du soir, dans la b\u00e9n\u00e9diction correspondante, en m\u00eame temps que nous Le louons de \u00ab\u00a0faire descendre le soir\u00a0\u00bb, nous rappelons qu\u2019Il cr\u00e9e aussi le jour. Nous voyons donc que le principe de la foi en l\u2019unit\u00e9 divine, \u00e9nonc\u00e9 dans le Ch\u00e9ma, est d\u00e9velopp\u00e9 dans la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction qui le pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n

Le sens des premiers mots, Ch\u00e9ma Isra\u00ebl<\/em>, est que la foi unitaire se r\u00e9v\u00e8le au monde par le biais d\u2019Isra\u00ebl, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 cette fin. Cette id\u00e9e se voit approfondie dans la deuxi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, dans laquelle nous exprimons notre reconnaissance envers Dieu pour l\u2019amour qu\u2019Il nous t\u00e9moigne, et par l\u2019effet duquel Il nous a donn\u00e9 Sa Torah. Nous prions pour avoir le m\u00e9rite de comprendre la Torah, de l\u2019appliquer avec amour et, gr\u00e2ce \u00e0 cela, de d\u00e9voiler Son nom dans le monde.<\/p>\n

Les mots Ado-na\u00ef Elo-h\u00e9nou<\/em> (l\u2019Eternel est notre Dieu) signifient que Dieu est le ma\u00eetre de toutes les forces, et qu\u2019Il r\u00e8gne sur le monde selon Sa volont\u00e9. Sa domination sur le monde, dans toutes ses forces et tous ses \u00e9l\u00e9ments, s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e de la fa\u00e7on la plus claire lors de la sortie d\u2019Egypte, mentionn\u00e9e \u00e0 la fin du Ch\u00e9ma. Cela aussi s\u2019est manifest\u00e9 par le biais du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Dans la troisi\u00e8me b\u00e9n\u00e9diction, nous approfondissons ce principe, et louons Dieu en ces termes : \u00ab\u00a0Tu es le premier et Tu es le dernier, et en-dehors de Toi nous n\u2019avons pas de Roi, de Lib\u00e9rateur, de Sauveur. Tu nous as d\u00e9livr\u00e9s de l\u2019Egypte\u2026\u00a0\u00bb. Puis nous rappelons la plaie des premiers-n\u00e9s et le passage de la mer Rouge. Nous terminons cette b\u00e9n\u00e9diction par la formule : \u00ab\u00a0B\u00e9nis sois-Tu Eternel, qui d\u00e9livras Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous voyons donc que chacune des trois b\u00e9n\u00e9dictions constitue la continuation et l\u2019extension des principes de la foi \u00e9nonc\u00e9s dans le Ch\u00e9ma.<\/p>\n

Puisque ces b\u00e9n\u00e9dictions diff\u00e8rent de celles qui sont prononc\u00e9es avant l\u2019accomplissement d\u2019une mitsva, l\u2019ordre de leur lecture ne conditionne pas leur validit\u00e9. Et bien que, de prime abord, il faille \u00e9videmment r\u00e9citer ces b\u00e9n\u00e9dictions dans l\u2019ordre institu\u00e9 par les sages, on est tout de m\u00eame quitte a posteriori si l\u2019on a modifi\u00e9 cet ordre. De m\u00eame, si l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma sans r\u00e9citer le Ch\u00e9ma lui-m\u00eame, on a accompli une mitsva par ce que l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9. M\u00eame si la fid\u00e8le n\u2019a r\u00e9cit\u00e9 que l\u2019une de ces b\u00e9n\u00e9dictions, elle sera r\u00e9compens\u00e9e pour ce qu\u2019elle aura dit (La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 16, note 1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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