{"id":275,"date":"2016-01-02T00:08:57","date_gmt":"2016-01-01T22:08:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=275"},"modified":"2017-07-18T12:47:07","modified_gmt":"2017-07-18T09:47:07","slug":"01-02-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-02-08\/","title":{"rendered":"08. L\u2019interdit de faire des travaux, la veille de Chabbat"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont interdit de se livrer \u00e0 des travaux, la veille de Chabbat, depuis l\u2019heure de la pri\u00e8re de Min\u2019ha\u00a0; et celui qui ferait alors des travaux n\u2019y verrait pas de b\u00e9n\u00e9diction<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">f<\/a>. Le temps o\u00f9 s\u2019applique l\u2019interdit court \u00e0 partir de l\u2019heure de <em>Min\u2019ha q\u00e9tana<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire deux heures solaires et demie avant le coucher du soleil (Rachi). Certains d\u00e9cisionnaires, il est vrai, sont rigoureux, et estiment que l\u2019interdit commence d\u00e8s le moment de <em>Min\u2019ha gu\u00e9dola<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une demie heure solaire apr\u00e8s le milieu du jour (Maharam). Toutefois, dans la mesure o\u00f9 cette r\u00e8gle est de rang rabbinique, on peut s\u2019appuyer sur l\u2019opinion indulgente, et travailler jusqu\u2019\u00e0 deux heures et demie avant Chabbat (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, <em>Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 251, 1\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 3). M\u00eame si l\u2019on a termin\u00e9 tous ses pr\u00e9paratifs de Chabbat, il reste interdit de travailler durant ce laps de temps, car, de la part d\u2019un Juif, ce ne serait pas faire honneur au Chabbat que de se livrer, au seuil du saint jour, \u00e0 des travaux qui ne sont pas li\u00e9s aux pr\u00e9paratifs sabbatiques (cf. <em>Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<p>Le travail qu\u2019ont interdit nos sages, durant ces heures, est un travail de type dit \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (<em>m\u00e9lekhet q\u00e9va\u2019<\/em>)\u00a0; en revanche, il est permis d\u2019accomplir un travail dit \u00ab\u00a0contingent\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0occasionnel\u00a0\u00bb (<em>m\u00e9lakha ara\u2019it<\/em>). Par cons\u00e9quent, il est interdit de s\u2019adonner, durant ces heures, \u00e0 un travail de menuiserie, de couture, d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, \u00e0 de grands travaux dans son jardin, \u00e0 un travail informatique, \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019un rouleau de la Torah, de <em>t\u00e9philines<\/em><a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">g<\/a>, d\u2019une <em>m\u00e9zouza<\/em><a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">h<\/a>, de corriger des manuscrits de fa\u00e7on r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e, car toutes ces activit\u00e9s sont consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9guli\u00e8res. En revanche, il est permis \u00e0 un sp\u00e9cialiste de se livrer \u00e0 une activit\u00e9 courte, telle que de poser un pi\u00e8ge pour attraper des b\u00eates, de tremper des v\u00e9g\u00e9taux pour fabriquer des couleurs, de donner pour instruction \u00e0 un ordinateur d\u2019ex\u00e9cuter un travail \u00e9labor\u00e9, car ces travaux sont consid\u00e9r\u00e9s comme contingents. De m\u00eame, il est permis d\u2019ex\u00e9cuter, durant ces heures, des travaux qui ne requi\u00e8rent pas de sp\u00e9cialisation, tels que l\u2019arrosage de son jardin, le m\u00e9nage des chambres, une lessive en machine, recoudre des boutons, ou encore l\u2019\u00e9criture de commentaires originaux (<em>\u2018hidouchim<\/em>) sur la Torah, que ce soit sous forme manuscrite ou sur ordinateur. Il est aussi permis de recevoir, pour de tels travaux non sp\u00e9cialis\u00e9s, un paiement. Mais si le commanditaire paie afin que ces travaux soient ex\u00e9cut\u00e9s chaque vendredi, et bien qu\u2019ils ne requi\u00e8rent pas de connaissances sp\u00e9cialis\u00e9es, il redevient interdit de les accomplir, car le salaire et la r\u00e9gularit\u00e9 font de ces activit\u00e9s des travaux r\u00e9guliers (cf. Rama 251, 1, <em>B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par \u00ab\u00a0<em>Igu\u00e9ret\u00a0<\/em>\u00bb, <em>Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 42, 38-39 et note 133).<\/p>\n<p>Pour les besoins du Chabbat, il est permis d\u2019effectuer un travail r\u00e9gulier, et m\u00eame de percevoir pour cela un salaire, \u00e0 la condition qu\u2019il soit reconnaissable (<em>nikar<\/em>) que le travail est fait pour les besoins de Chabbat. Par exemple, il est permis de coiffer de fa\u00e7on r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e, car il est clair aux yeux de tous que les gens viennent se faire coiffer en l\u2019honneur de Chabbat. De m\u00eame, il est permis \u00e0 un chauffeur de conduire des personnes avant Chabbat, car cela aussi fait partie des pr\u00e9paratifs du saint jour. Dans le m\u00eame sens, il est permis \u00e0 un \u00e9lectricien de proc\u00e9der \u00e0 des r\u00e9parations r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es, pour les besoins du Chabbat. En revanche, il est interdit \u00e0 un tailleur de coudre un v\u00eatement neuf contre argent, durant ces heures, m\u00eame pour les besoins du Chabbat, parce qu\u2019il n\u2019est pas reconnaissable qu\u2019il se livre \u00e0 ce travail pour les besoins du saint jour\u00a0; en effet, il se peut que ce v\u00eatement soit destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre port\u00e9 un autre jour. Mais s\u2019il travaille gratuitement, il lui est permis de faire un travail de couture, pour lui-m\u00eame ou pour autrui, \u00e0 l\u2019approche de Chabbat. \u00c0 plus forte raison est-il permis \u00e0 un homme qui n\u2019est pas un tailleur professionnel de coudre ou de retoucher des v\u00eatements gratuitement, en l\u2019honneur de Chabbat, durant ces heures (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 251, 2\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 7\u00a0; <em>B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par \u00ab\u00a0<em>L\u00e9taqen<\/em>\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p>Nos sages ont \u00e9t\u00e9 indulgents dans deux cas suppl\u00e9mentaires en permettant d\u2019effectuer un travail r\u00e9gulier durant ces heures\u00a0: a) il est permis \u00e0 un pauvre qui n\u2019a pas \u00e0 sa suffisance pour le Chabbat de continuer de travailler pendant ces heures (<em>Michna Beroura<\/em> 251, 5)\u00a0; b) afin d\u2019\u00e9viter un dommage ou une perte. Il est ainsi permis \u00e0 un artisan de terminer son ouvrage, lorsqu\u2019il est \u00e0 craindre que, s\u2019il ne le termine pas, il perde ses clients (<em>B\u00e9our Halakha<\/em> 251, 2, passage commen\u00e7ant par \u00ab\u00a0<em>V\u00e9eino<\/em>\u00a0\u00bb. De m\u00eame, tout ce qu\u2019il est permis de faire \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">i<\/a>, il est permis de le faire durant ces heures\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 5).<\/p>\n<p>Le commerce, de l\u2019avis de nombreux d\u00e9cisionnaires, n\u2019est pas inclus dans l\u2019interdit de travailler, et il est donc permis aux magasins et boutiques de vendre durant ces heures. Quoi qu\u2019il en soit, il faut fermer une demi-heure au moins avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, afin d\u2019avoir le temps de se laver et de s\u2019habiller \u00e0 l\u2019approche de Chabbat. De nos jours, on a coutume d\u2019\u00eatre rigoureux et de fermer les boutiques plusieurs heures avant Chabbat\u00a0; seules les boutiques qui vendent des articles n\u00e9cessaires au Chabbat restent ouvertes peu de temps avant celui-ci (<em>Michna Beroura<\/em> 251, 1, 4\u00a0; <em>B\u00e9our Halakha<\/em>, passages commen\u00e7ant par \u00ab\u00a0<em>Ha\u2019oss\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb et \u00ab\u00a0<em>V\u00e9eino<\/em>\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p>Si l\u2019on doit voyager avant Chabbat, il faut programmer son voyage de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir arriver \u00e0 destination au moins une demi-heure avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, afin de pouvoir s\u2019organiser sur place en faisant ses derniers pr\u00e9paratifs. Si le voyage doit \u00eatre long, il faut prendre en compte les \u00e9ventuels contretemps qui peuvent survenir en chemin. Le Rav Mordekha\u00ef Elyahou \u2013 que la m\u00e9moire du juste soit b\u00e9nie \u2013 conseillait de pr\u00e9voir un temps double de la dur\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du trajet. Si le trajet est habituellement de deux heures, on prendra la route quatre heures avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref2_8' id='_te01ftn2_8'>[8]<\/a>. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne verrait pas de r\u00e9ussite dans l\u2019ouvrage effectu\u00e9, ou dans son produit financier, durant la p\u00e9riode o\u00f9 court l\u2019interdit.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref2_9' id='_te01ftn2_9'>[9]<\/a>. <em>T\u00e9philines<\/em>\u00a0: bo\u00eetiers contenant des fragments bibliques \u00e9crits sur parchemin, que les hommes s\u2019attachent au bras et \u00e0 la t\u00eate durant la pri\u00e8re du matin.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref2_10' id='_te01ftn2_10'>[10]<\/a>. <em>M\u00e9zouza<\/em> : \u00e9tui contenant un parchemin o\u00f9 sont \u00e9crits deux paragraphes bibliques, que l\u2019on attache au montant de sa maison et de ses chambres.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref2_11' id='_te01ftn2_11'>[11]<\/a>. \u2018Hol hamo\u2019ed\u00a0: jours interm\u00e9diaires de Pessa\u2019h et de Soukot. Ces jours poss\u00e8dent un caract\u00e8re festif mais ne sont que partiellement ch\u00f4m\u00e9s. Pour les travaux permis \u00e0 \u2018Hol Hamo\u2019ed, cf. <em>Pnin\u00e9 Halakha, Mo\u2019adim<\/em> (encore in\u00e9dit en version fran\u00e7aise), volume o\u00f9 sont expos\u00e9es les r\u00e8gles de Yom tov et de \u2018Hol hamo\u2019ed.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont interdit de se livrer \u00e0 des travaux, la veille de Chabbat, depuis l\u2019heure de la pri\u00e8re de Min\u2019ha\u00a0; et celui qui ferait alors des travaux n\u2019y verrait pas de b\u00e9n\u00e9dictionf. 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