{"id":2768,"date":"2000-03-20T00:15:54","date_gmt":"2000-03-19T22:15:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2768"},"modified":"2017-11-09T10:40:27","modified_gmt":"2017-11-09T08:40:27","slug":"03-20-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-20-15\/","title":{"rendered":"15. L\u2019institution de la lecture de la Torah"},"content":{"rendered":"<p>Une institution ancienne, du temps de Mo\u00efse notre ma\u00eetre, veut que le peuple d\u2019Isra\u00ebl lise, le jour de Chabbat, le lundi et le jeudi, une portion du rouleau consacr\u00e9 de la Torah (<em>s\u00e9fer-Torah<\/em>), \u00e9crit \u00e0 l\u2019encre sur parchemin, afin que ne passent pas plus de trois jours sans que l\u2019on n\u2019\u00e9tudie la Torah. Nos sages racontent\u00a0que ce d\u00e9cret fut pris apr\u00e8s l\u2019\u00e9pisode rapport\u00e9 dans l\u2019Exode\u00a0: \u00ab\u00a0Ils march\u00e8rent trois jours dans le d\u00e9sert et ne trouv\u00e8rent pas d\u2019eau\u00a0\u00bb (Ex 15, 22). Mo\u00efse notre ma\u00eetre et ses disciples, les anciens et les proph\u00e8tes, comprirent que la soif provenait du fait que, durant trois jours cons\u00e9cutifs, Isra\u00ebl ne s\u2019\u00e9tait point appliqu\u00e9 publiquement \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah (<em>Baba Qama<\/em> 82a). La Torah est compar\u00e9e \u00e0 l\u2019eau\u00a0; car, de m\u00eame que l\u2019eau vivifie tout \u00eatre vivant et toute v\u00e9g\u00e9tation de par le monde, ainsi la Torah vivifie l\u2019\u00e2me. Et d\u00e8s lors que les enfants d\u2019Isra\u00ebl se furent quelque peu d\u00e9tach\u00e9s de la Torah, les sources d\u2019eau cess\u00e8rent, elles aussi, de jaillir. Certes, on peut supposer que les sages de la g\u00e9n\u00e9ration continu\u00e8rent d\u2019\u00e9tudier pendant ces trois jours\u00a0; mais ce qui est vis\u00e9 ici est le fait que, durant trois jours, le peuple d\u2019Isra\u00ebl ne s\u2019adonna pas \u00e0 la Torah en tant que collectivit\u00e9. Aussi fut-il d\u00e9cid\u00e9 d\u2019instituer une lecture publique de la Torah chaque lundi, chaque jeudi et chaque Chabbat, de fa\u00e7on que jamais plus de trois jours ne passent sans qu\u2019Isra\u00ebl n\u2019entende la lecture publique de la Torah.<\/p>\n<p>Ezra le scribe d\u00e9cr\u00e9ta \u00e0 son tour une lecture publique de la Torah \u00e0 l\u2019office de Min\u2019ha de Chabbat, \u00e0 l\u2019intention des <em>yochev\u00e9 qeranot<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0ceux qui sont assis aux coins des rues\u00a0\u00bb (<em>Baba Qama<\/em> 82a). Selon certains, \u00ab\u00a0ceux qui sont <em>assis<\/em> (install\u00e9s) aux coins des rues\u00a0\u00bb sont les commer\u00e7ants et travailleurs qui ne peuvent pas entendre la lecture des lundis et jeudis\u00a0; on a donc d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 une forme de rattrapage \u00e0 leur intention \u00e0 Min\u2019ha de Chabbat. D\u2019autres disent que ceux qui sont assis aux coins des rues sont les gens frivoles\u00a0: on a craint que, apr\u00e8s avoir termin\u00e9 la pri\u00e8re du matin de Chabbat, ils ne se livrassent \u00e0 la boisson et \u00e0 de vaines occupations, et c\u2019est pourquoi on a institu\u00e9 une lecture de la Torah \u00e0 Min\u2019ha (cf. <em>Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, <em>Chabbat<\/em> 5, 8). Nos sages ont encore d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 une lecture de la Torah chaque jour de f\u00eate ou de n\u00e9om\u00e9nie, lecture choisie pour ses rapports avec la th\u00e9matique du jour.<\/p>\n<p>Le lundi et le jeudi, on fait monter trois appel\u00e9s\u00a0au <em>s\u00e9fer-Torah<\/em> ; les jours de n\u00e9om\u00e9nie (Roch \u2018hodech) et les jours interm\u00e9diaires de Pessa\u2019h et de Soukot (\u2018Hol hamo\u2019ed), quatre appel\u00e9s\u00a0; les jours de f\u00eate ch\u00f4m\u00e9e (Yom tov), cinq appel\u00e9s\u00a0; le matin de Kippour, six appel\u00e9s\u00a0; le matin de Chabbat, sept appel\u00e9s (<em>M\u00e9guila<\/em> 21a). Autrefois, chaque appel\u00e9 avait coutume de proc\u00e9der lui-m\u00eame \u00e0 la lecture du rouleau, puis, au fil du temps, dans la plupart des communaut\u00e9s, on prit l\u2019usage de nommer un lecteur, charg\u00e9 de lire pour l\u2019ensemble des appel\u00e9s, afin de ne pas vexer ceux qui ne savent pas bien ex\u00e9cuter cette lecture, mais aussi afin que celle-ci soit plus pr\u00e9cise et plus belle (<em>Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, <em>Liqoutim<\/em> II).<\/p>\n<p>Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, il est permis, le Chabbat, de faire monter plus que sept appel\u00e9s au<em> s\u00e9fer-Torah<\/em>, \u00e0 condition qu\u2019il soit au moins lu pour chacun trois versets. Mais, pour diff\u00e9rentes raisons, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas ajouter au nombre des appel\u00e9s\u00a0; ce n\u2019est que s\u2019il y a une n\u00e9cessit\u00e9 urgente \u2013 par exemple si, parmi les fid\u00e8les, se trouve un nouveau mari\u00e9 dans la semaine de ses noces (<em>sim\u2019hat \u2018hatan<\/em>), et que des proches parents ou amis soient venus qui, s\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas appel\u00e9s, seraient vex\u00e9s \u2013, qu\u2019il est permis d\u2019ajouter au nombre de sept appel\u00e9s (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 282, 1-2\u00a0; <em>Michna Beroura<\/em> 4-5\u00a0; cf. <em>Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, <em>Chabbat<\/em> 5, 6).<em>\u00a0 <\/em><\/p>\n<p>La lecture doit se faire dans un rouleau valide, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9crit \u00e0 l\u2019encre, sur parchemin, avec l\u2019intention de servir Dieu, comme l\u2019a \u00e9t\u00e9 le premier s\u00e9fer-Torah, \u00e9crit par Mo\u00efse notre ma\u00eetre sous la dict\u00e9e divine. La lecture doit s\u2019accomplir en minyan, car elle compte parmi les paroles consacr\u00e9es (cf. supra chap. 2 \u00a7 10, o\u00f9 il est dit que les femmes sont dispens\u00e9es de la lecture de la Torah, et ci-apr\u00e8s, chap. 22 \u00a7 4-6 sur la lecture de la Torah le Chabbat\u00a0; cf. encore <em>Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, <em>Liqoutim<\/em> I, chap. 4 et <em>La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 22).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une institution ancienne, du temps de Mo\u00efse notre ma\u00eetre, veut que le peuple d\u2019Isra\u00ebl lise, le jour de Chabbat, le lundi et le jeudi, une portion du rouleau consacr\u00e9 de la Torah (s\u00e9fer-Torah), \u00e9crit \u00e0 l\u2019encre sur parchemin, afin que ne passent pas plus de trois jours sans que l\u2019on n\u2019\u00e9tudie la Torah. 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