{"id":2779,"date":"2000-03-21T00:01:04","date_gmt":"2000-03-20T22:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2779"},"modified":"2017-11-09T10:58:02","modified_gmt":"2017-11-09T08:58:02","slug":"03-21-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-21-01\/","title":{"rendered":"01. La mitsva de construire une synagogue"},"content":{"rendered":"<p>En toute localit\u00e9 o\u00f9 r\u00e9sident dix Juifs, c\u2019est une obligation pour eux de se d\u00e9signer une maison pour y faire leur pri\u00e8re, maison qui leur soit comme un petit temple (<em>miqdach me\u2019at<\/em>). Cette maison s\u2019appelle synagogue, <em>beit-knesset<\/em> (Ma\u00efmonide, <em>Hilkhot T\u00e9phila<\/em> 11, 1).<\/p>\n<p>Il importe de signaler que la synagogue n\u2019est pas seulement un lieu qui aide \u00e0 la tenue des pri\u00e8res en communaut\u00e9\u00a0: elle poss\u00e8de encore une valeur propre, car elle est destin\u00e9e \u00e0 la r\u00e9citation des paroles consacr\u00e9es (telles que le Qaddich, <em>Barekhou<\/em> ou la <em>Q\u00e9doucha<\/em>), et la Pr\u00e9sence divine y r\u00e9side. Aussi est-ce un grand devoir que de construire la synagogue, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ils Me feront un sanctuaire et Je r\u00e9siderai parmi eux\u00a0\u00bb (Ex 25, 8). Certes, l\u2019intention essentielle du verset est d\u2019ordonner la construction du Temple, mais le devoir de construire une synagogue prolonge cette mitsva et s\u2019enracine en elle\u00a0(cf. <em>Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, <em>Liqoutim<\/em> I). C\u2019est \u00e0 ce propos que le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je serai pour eux un petit Temple\u00a0\u00bb (11, 16). Rabbi Yits\u2019haq explique\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont les synagogues et les maisons d\u2019\u00e9tude\u00a0\u00bb (<em>M\u00e9guila<\/em> 29a).<\/p>\n<p>Apr\u00e8s que le Temple fut d\u00e9truit, que nous f\u00fbmes exil\u00e9s de notre terre et que la Pr\u00e9sence divine elle-m\u00eame s\u2019exila avec nous, apr\u00e8s qu\u2019il fut impossible de monter au Temple et de para\u00eetre devant l\u2019Eternel notre Dieu, il devint particuli\u00e8rement vrai que les synagogues et les maisons d\u2019\u00e9tude sont les lieux dans lesquels nous pouvons conserver le souvenir du d\u00e9voilement de la Pr\u00e9sence divine, qui se manifestait dans le Temple. De m\u00eame, les pri\u00e8res qui sont dites \u00e0 la synagogue ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es en r\u00e9f\u00e9rence aux sacrifices qui \u00e9taient offerts au Temple. Si bien que la fondation d\u2019une synagogue r\u00e9pond \u00e0 deux buts\u00a0: le premier est d\u2019aider \u00e0 la tenue des pri\u00e8res de fa\u00e7on bien ordonn\u00e9e, le second est de servir de petit sanctuaire, forme de souvenir et d\u2019extension de la saintet\u00e9 du Temple (cf. <em>Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, <em>Liqoutim<\/em> I, chap. 6 sur les r\u00e8gles relatives \u00e0 la synagogue\u00a0; ici, nous rapporterons les r\u00e8gles applicables aux femmes).<\/p>\n<p>Puisque la synagogue est de rang si important, tous les fid\u00e8les doivent participer au financement de sa construction. Et si certains Juifs ne souhaitent pas se joindre \u00e0 l\u2019effort de financement pour la construction de la synagogue, les chefs de la communaut\u00e9 sont autoris\u00e9s \u00e0 les contraindre d\u2019y participer (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 150, 1, o\u00f9 l\u2019on voit que l\u2019on avait l\u2019usage de partager le financement entre les fid\u00e8les en fonction de leur fortune respective, ou, dans d\u2019autres communaut\u00e9s, en fonction du nombre de personnes par famille).<\/p>\n<p>Il semble que la mitsva de construire la synagogue concerne \u00e9galement les femmes, aussi est-il bon que celles-ci prennent part \u00e0 son financement. Et bien que la femme n\u2019ait pas l\u2019obligation de prier \u00e0 la synagogue, elle est, elle aussi, consid\u00e9r\u00e9e comme membre de la communaut\u00e9, si bien que la mitsva de construire un \u00ab\u00a0petit temple\u00a0\u00bb pour cette communaut\u00e9 lui appartient \u00e9galement. Dans la g\u00e9n\u00e9ration du d\u00e9sert aussi, les femmes faisaient don de bijoux pour l\u2019ornementation du Tabernacle. De plus, les femmes, elles aussi, vont parfois prier \u00e0 la synagogue, et, comme nous l\u2019avons vu (supra chap. 20 \u00a7 2), prier \u00e0 la synagogue est pour la femme une source de m\u00e9rite et d\u2019\u00e9l\u00e9vation. Toutefois, si une femme ne veut pas financer la construction de la synagogue, il semble impossible de la contraindre \u00e0 participer, attendu qu\u2019elle n\u2019est pas tenue d\u2019y prier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En toute localit\u00e9 o\u00f9 r\u00e9sident dix Juifs, c\u2019est une obligation pour eux de se d\u00e9signer une maison pour y faire leur pri\u00e8re, maison qui leur soit comme un petit temple (miqdach me\u2019at). Cette maison s\u2019appelle synagogue, beit-knesset (Ma\u00efmonide, Hilkhot T\u00e9phila 11, 1). 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