{"id":2789,"date":"2000-03-21T00:06:27","date_gmt":"2000-03-20T22:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2789"},"modified":"2017-11-09T11:04:01","modified_gmt":"2017-11-09T09:04:01","slug":"03-21-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-21-06\/","title":{"rendered":"06. La femme et les t\u00e9philines"},"content":{"rendered":"

Les femmes sont dispens\u00e9es de la mitsva des t\u00e9philines (phylact\u00e8res port\u00e9s au bras et au front), puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un commandement \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb (obligation de faire) conditionn\u00e9 par le temps. En effet, c\u2019est une mitsva que de les mettre les jours ordinaires, tandis qu\u2019il est interdit de les mettre le Chabbat et les jours de f\u00eate (cf. ci-dessus, chap. 2 \u00a7 7).<\/p>\n

Certes, de nombreuses femmes ont coutume d\u2019accomplir d\u2019autres mitsvot positives d\u00e9pendantes du temps, telles que le loulav ou l\u2019\u00e9coute de la sonnerie du chofar. Le principe halakhique veut en effet que, bien que les femmes soient dispens\u00e9es des commandements positifs conditionn\u00e9s par le temps, elles peuvent les accomplir de leur propre volont\u00e9, et ce leur est compt\u00e9 pour mitsva. Mais pour les t\u00e9philines, l\u2019usage est de ne point les mettre. La raison en est que la communaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl a coutume de faire grand cas de<\/em> l\u2019honneur d\u00fb aux t\u00e9philines<\/em>. C\u2019est en raison de cet honneur particulier, et de la crainte d\u2019attenter \u00e0 cet honneur, que les hommes ont coutume de ne les porter que durant la pri\u00e8re de Cha\u2019harit \u2013 afin de s\u2019acquitter, ce faisant, de cette mitsva \u2013, mais pas davantage. En effet, si l\u2019on s\u2019en tenait aux fondements m\u00eames de la mitsva des t\u00e9philines, il conviendrait que les hommes les portassent toute la journ\u00e9e\u00a0; mais il serait alors \u00e0 craindre d\u2019en d\u00e9tourner son esprit, chose interdite tout le temps qu\u2019on les porte sur soi. Or les femmes n\u2019ont, quant \u00e0 elles, aucune obligation de les porter\u00a0; pourquoi donc se mettraient-elles en situation d\u2019attenter, peut-\u00eatre, \u00e0 l\u2019honneur d\u00fb aux t\u00e9philines, en en d\u00e9tournant leur esprit\u00a0\u00e0 quelque moment ? Aussi l\u2019usage veut-il que les femmes ne les mettent point (Maguen Avraham<\/em>, \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em>).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019une femme, voulant s\u2019\u00e9lever dans la pratique des mitsvot, vient demander s\u2019il est bon de mettre les t\u00e9philines, la directive \u00e0 lui donner est de ne pas les mettre. Si, malgr\u00e9 cela, elle d\u00e9sire ardemment les mettre, dans la discr\u00e9tion, et quoique de nombreux d\u00e9cisionnaires aient \u00e9crit qu\u2019il faut protester en ce cas, il n\u2019est pourtant pas juste de protester, puisqu\u2019elle peut se fonder sur certaines autorit\u00e9s. En effet, nous avons pour principe que, tant qu\u2019un comportement peut s\u2019appuyer sur l\u2019avis de d\u00e9cisionnaires, il n\u2019y a pas lieu de protester contre lui.<\/p>\n

Certaines femmes, en revanche, ne sont pas regardantes sur les lois de la pudeur, ni sur de nombreuses autres mitsvot, et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard du port du talith et des t\u00e9philines qu\u2019elles entendent se glorifier. En ce cas, il faut protester contre cette tendance consistant \u00e0 faire de la Torah et des mitsvot une sc\u00e8ne de luttes soci\u00e9tales. L\u2019observance des mitsvot doit en effet \u00eatre motiv\u00e9e par l\u2019honneur du Ciel, et non devenir un instrument au service d\u2019int\u00e9r\u00eats de diverses natures[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. La Michna Berakhot<\/em> (20a) explique que les femmes sont dispens\u00e9es de mettre les t\u00e9philines. Cependant, la michna ne dit pas si une femme qui voudrait les mettre y serait autoris\u00e9e, de m\u00eame qu\u2019elles ont coutume d\u2019accomplir d\u2019autres mitsvot conditionn\u00e9es par le temps, telles que le balancement du loulav ou l\u2019\u00e9coute du chofar. Le trait\u00e9 \u2018Erouvin<\/em> 96a cite une bara\u00eftha\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0Mikhal, la fille de Sa\u00fcl, mettait les t\u00e9philines, et les sages ne protestaient pas.\u00a0\u00bb Mais selon Tossephot<\/em> ad loc., au nom de la Pessiqta<\/em>, les sages protest\u00e8rent. De m\u00eame, le trait\u00e9 Berakhot <\/em>du Talmud de J\u00e9rusalem (2, 3) rapporte d\u2019abord une opinion sans mention d\u2019auteur, selon laquelle les sages n\u2019ont pas protest\u00e9, puis l\u2019opinion de Rabbi \u2018Hizqia, pour qui les sages ont bel et bien protest\u00e9. Les Tossephot <\/em>sur \u2018Erouvin<\/em> (r\u00e9f. cit.) expliquent que, si les sages ont protest\u00e9, bien qu\u2019ils ne l\u2019aient point fait quand des femmes accomplissaient d\u2019autres mitsvot positives conditionn\u00e9es par le temps, c\u2019est parce que \u00ab\u00a0les t\u00e9philines requi\u00e8rent un corps propre\u00a0; or les femmes n\u2019observent pas avec z\u00e8le cette exigence.\u00a0\u00bb Il semble que cette crainte porte sur les jours de s\u00e9paration (nida<\/em>), durant lesquels il est interdit de porter les t\u00e9philines\u00a0; cf. encore Rama, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 88a. Or, puisqu\u2019elles n\u2019ont pas l\u2019habitude d\u2019\u00e9tudier les lois portant sur des pratiques auxquelles elles ne sont pas astreintes, telles que les t\u00e9philines, il est \u00e0 craindre qu\u2019elles ne s\u2019abstiennent pas de porter celles-ci pendant ces jours. Les sages ont peut-\u00eatre \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 le contact que peuvent avoir les femmes avec les couches des b\u00e9b\u00e9s, et les diverses souillures que l\u2019on rencontre dans l\u2019entretien de la maison.<\/li>\n

Le Colbo<\/em> (21) \u00e9crit ainsi au nom du Maharam qu\u2019il y a lieu de protester quand des femmes veulent mettre les t\u00e9philines, \u00ab\u00a0parce qu\u2019elles ne savent pas se maintenir en \u00e9tat de propret\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; le Beit Yossef <\/em>rapporte ces propos. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 38, 3\u00a0tranche : \u00ab\u00a0Les femmes et les esclaves sont dispens\u00e9s de porter les t\u00e9philines, car il s\u2019agit d\u2019une mitsva positive conditionn\u00e9e par le temps.\u00a0\u00bb Le Rama note\u00a0: \u00ab\u00a0Si des femmes veulent \u00eatre rigoureuses envers elles-m\u00eames, on proteste, comme le note le Colbo<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Maguen Avraham<\/em> ad loc. explique que, si les femmes avaient l\u2019obligation toranique de mettre les t\u00e9philines, le motif selon lequel elles risquent de ne pas rester suffisamment propres ne suffirait pas \u00e0 les en dispenser\u00a0; mais puisqu\u2019elles n\u2019ont pas l\u2019obligation de mettre les t\u00e9philines, et que l\u2019on doit craindre pour leur propret\u00e9, il faut les dissuader de les mettre. Comme suite aux propos du Maguen Avraham<\/em>, le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 38, 6 \u00e9crit que le probl\u00e8me, en fait, existe aussi bien pour les hommes. En effet, les t\u00e9philines exigeraient que l\u2019on e\u00fbt un corps aussi propre qu\u2019Elicha Ba\u2019al Knafa\u00efm [personnage talmudique, r\u00e9put\u00e9 pour sa pi\u00e9t\u00e9]\u00a0; mais, puisqu\u2019on a l\u2019obligation<\/em> de les mettre, on se contente de les porter pendant le Ch\u00e9ma et la pri\u00e8re, en faisant tr\u00e8s attention. Mais quant aux femmes, qui sont dispens\u00e9es de mettre les t\u00e9philines, pourquoi s\u2019exposeraient-elles \u00e0 un tel risque\u00a0? A leur \u00e9gard, l\u2019heure du Ch\u00e9ma et de la pri\u00e8re est comparable au reste de la journ\u00e9e pour les hommes. Aussi ne laisse-t-on pas les femmes mettre les t\u00e9philines. Et bien que Mikhal port\u00e2t les t\u00e9philines et que les sages, alors, ne protestassent point (\u2018Erouvin<\/em> 96a), on ne se fonde pas sur ce seul fait, car, de prime abord, les sages savaient que Mikhal \u00e9tait une juste parfaite, et qu\u2019elle serait attentive. De m\u00eame, le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 38, 9 \u00e9crit, au nom du Birk\u00e9 Yossef<\/em> et d\u2019autres A\u2019haronim, qu\u2019il faut dissuader les femmes de porter les t\u00e9philines, et cite des motifs kabbalistiques \u00e0 l\u2019appui de cette position.<\/p>\n

Cependant, parmi les Richonim eux-m\u00eames, certains estiment qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de protester. Ainsi, le Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em> s\u2019\u00e9tonne des propos du Maharam, cit\u00e9s par le Colbo<\/em> \u00e0 l\u2019appui de l\u2019opinion rigoureuse\u00a0; en effet, dit-il, les sages n\u2019ont pr\u00e9cis\u00e9ment pas emp\u00each\u00e9 Mikhal, fille de Sa\u00fcl, de porter les t\u00e9philines. Le Beit Yossef<\/em> cite le Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>, mais lui r\u00e9pond que le Colbo <\/em>s\u2019est fond\u00e9 sur les autres opinions, selon lesquelles les sages avaient bien protest\u00e9 devant Mikhal. Le \u2018Olat Tamid<\/em>, un des premiers commentateurs du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> (Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 38, 3), repousse les propos du Maharam\u00a0: s\u2019il \u00e9tait interdit aux femmes de mettre les t\u00e9philines pour un motif de propret\u00e9, pourquoi les sages, au trait\u00e9 Berakhot <\/em>20a, d\u00e9clareraient-ils qu\u2019elles en sont dispens\u00e9es parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une mitsva positive conditionn\u00e9e par le temps<\/em>\u00a0? De plus, rappelle-t-il, selon le trait\u00e9 \u2018Erouvin<\/em> 96a, Mikhal portait les t\u00e9philines, et les sages ne protestaient pas. Le \u2018Olat Tamid<\/em> conclut\u00a0: \u00ab\u00a0Si une femme est \u00e2g\u00e9e, et que l\u2019on sait qu\u2019elle a soin de s\u2019observer, il n\u2019y a pas lieu de protester\u00a0; et c\u2019est de ce cas qu\u2019il est question [dans l\u2019exemple de Mikhal].\u00a0\u00bb On rapporte encore le cas de plusieurs femmes justes, dans les g\u00e9n\u00e9rations des Richonim et des A\u2019haronim, qui avaient coutume de porter les t\u00e9philines\u00a0; ainsi de l\u2019\u00e9pouse de Rabbi \u2018Ha\u00efm ben Attar (le Or Ha\u2019ha\u00efm<\/em>).<\/p>\n

En pratique, la directive est de ne pas mettre les t\u00e9philines, et de nombreux auteurs \u00e9crivent qu\u2019il faut protester dans le cas o\u00f9 une femme veut les mettre. Telle est la position du Rama, du Michna Beroura <\/em>38, 13, du Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 38, 9 et de nombreux autres. Mais, comme nous l\u2019\u00e9crivons ci-dessus, celle qui souhaiterait pourtant mettre les t\u00e9philines aurait sur qui s\u2019appuyer, puisque telle est la position du Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em> et du \u2018Olat Tamid<\/em>\u00a0; de la fin des propos du \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> lui-m\u00eame, il appara\u00eet qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de protester quand il s\u2019agit d\u2019une femme connue comme juste<\/em>. Aussi, en pratique, n\u2019y a-t-il pas lieu de protester. Cela, \u00e0 condition que cette femme ait grand soin de ne pas mettre les t\u00e9philines durant la p\u00e9riode de ses r\u00e8gles\u00a0; en revanche, durant les sept jours de propret\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019immersion au bain rituel, on peut les mettre. De m\u00eame, elle aura soin de les porter discr\u00e8tement, afin qu\u2019il soit clair qu\u2019elle le fait pour l\u2019honneur du Ciel\u00a0; de plus, il faut cacher \u00e0 autrui ses p\u00e9riodes de puret\u00e9 et d\u2019impuret\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les femmes sont dispens\u00e9es de la mitsva des t\u00e9philines (phylact\u00e8res port\u00e9s au bras et au front), puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un commandement \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb (obligation de faire) conditionn\u00e9 par le temps. En effet, c\u2019est une mitsva que de les mettre les jours ordinaires, tandis qu\u2019il est interdit de les mettre le Chabbat et les jours de f\u00eate (cf. […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-2789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-03-21"],"yoast_head":"\n06. 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