{"id":279,"date":"2016-01-02T00:10:44","date_gmt":"2016-01-01T22:10:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=279"},"modified":"2017-07-18T12:49:49","modified_gmt":"2017-07-18T09:49:49","slug":"01-02-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-02-10\/","title":{"rendered":"10. Embarquer dans un bateau dont le voyage doit se poursuivre pendant Chabbat"},"content":{"rendered":"

Les interdits de Chabbat s\u2019appliquent seulement pendant le Chabbat\u00a0lui-m\u00eame ; aussi, de prime abord, il semblerait permis de partir, le vendredi, en excursion dans un endroit o\u00f9 il serait dangereux de rester, de poursuivre sa route jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re minute pr\u00e9c\u00e9dant Chabbat, puis, lorsque commence le Chabbat, d\u2019arguer que l\u2019on se trouve en un lieu dangereux, que la protection de la vie a priorit\u00e9 sur le Chabbat, et que, pour se pr\u00e9server du danger, on est contraint de poursuivre son voyage jusqu\u2019au lieu habit\u00e9 le plus proche. Toutefois, en pratique, si l\u2019on se trouve d\u00e9j\u00e0 dans un lieu dangereux durant Chabbat, il sera certes permis et m\u00eame obligatoire\u00a0de profaner le Chabbat afin de se pr\u00e9server\u00a0; mais il est interdit au Juif de se mettre a priori dans une situation o\u00f9 il sera oblig\u00e9, apr\u00e8s coup, de profaner le Chabbat. Les sages ont enseign\u00e9, \u00e0 ce sujet, que les activit\u00e9s auxquelles on projette de se livrer \u00e0 partir du mercredi doivent \u00eatre programm\u00e9es, de fa\u00e7on telle que l\u2019on ne se mettra pas soi-m\u00eame en situation de profaner le Chabbat.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, \u00e0 partir du mercredi, nos sages ont interdit de prendre la mer pour les besoins d\u2019une activit\u00e9 facultative, telle qu\u2019un voyage d\u2019agr\u00e9ment\u00a0; l\u2019interdit vaut \u00e9galement quand l\u2019\u00e9quipage est compos\u00e9 de non-Juifs (Chabbat<\/em> 19a). Il y a plusieurs raisons \u00e0 cela\u00a0: il est \u00e0 craindre que l\u2019on ne se trouve, au cours du voyage, dans une situation de danger pour l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des personnes, et que le Juif doive accomplir des travaux interdits par la Torah elle-m\u00eame afin d\u2019aider \u00e0 la remise \u00e0 flot du navire (Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi). Dans le cas m\u00eame o\u00f9 il n\u2019y a aucun risque que l\u2019\u00e9quipage demande de l\u2019aide au Juif, et d\u00e8s lors que la moiti\u00e9 des passagers sont Juifs, il se trouve que l\u2019\u00e9quipage travaillera pour eux pendant Chabbat\u00a0; or il y a un interdit de rang rabbinique \u00e0 ce qu\u2019un Juif profite du travail que fait un non-Juif \u00e0 son intention pendant Chabbat (Na\u2019hmanide). M\u00eame lorsque les passagers du bateau sont non-Juifs dans leur majorit\u00e9, il reste que, dans le cas o\u00f9 le bateau navigue en eaux peu profondes \u2013 quand il y a moins de dix tefa\u2019him<\/em> (c\u2019est-\u00e0-dire moins de 80 cm) entre le bateau et le fond de la mer, on enfreindrait l\u2019interdit de sortir de la zone de d\u00e9placement autoris\u00e9 pendant Chabbat (te\u2019houm Chabbat<\/em>) (Rabb\u00e9nou \u2018Hananel). Et quand bien m\u00eame le bateau naviguerait en eaux profondes, ou jetterait l\u2019ancre, le Chabbat, en pleine mer, il resterait un interdit\u00a0: nombre des passagers d\u2019un bateau souffrent du mal de mer, durant les premiers jours\u00a0; un tel voyage emp\u00eacherait donc le voyageur Juif de r\u00e9aliser la mitsva de se d\u00e9lecter du Chabbat (\u2018oneg Chabbat<\/em>) (Rif).<\/p>\n

Mais quand aucun de ces motifs n\u2019est \u00e0 craindre \u2013 si l\u2019\u00e9quipage et la majorit\u00e9 des passagers sont non-Juifs, qu\u2019il n\u2019y ait aucun risque que l\u2019on demande de l\u2019aide au Juif, que l\u2019on voyage en eaux profondes, que le navire soit grand et stable, de fa\u00e7on que l\u2019on n\u2019aura vraisemblablement pas le mal de mer et que l\u2019on pourra accomplir la mitsva de se d\u00e9lecter du Chabbat \u2013\u00a0 il sera permis de prendre la mer, m\u00eame une minute avant l\u2019entr\u00e9e de Chabbat, et m\u00eame si le voyage se fait dans un but d\u2019agr\u00e9ment4<\/a>.<\/p>\n

Les trois premiers jours de la semaine, il est permis de prendre la mer pour les besoins d\u2019une activit\u00e9 facultative ou pour un voyage d\u2019agr\u00e9ment, m\u00eame s\u2019il y a lieu de craindre d\u2019en venir \u00e0 transgresser le Chabbat\u00a0; en effet, ces jours-l\u00e0, il n\u2019est pas besoin de limiter ses activit\u00e9s de crainte que celles-ci n\u2019entra\u00eenent, par la suite, une profanation du Chabbat ou un emp\u00eachement aux d\u00e9lices sabbatiques. (Dans le cas o\u00f9 il est certain<\/em> que l\u2019on en viendra \u00e0 profaner le Chabbat, les avis sont partag\u00e9s\u00a0: selon Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, le Rivach et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 248, 4, il est permis d\u2019embarquer durant les trois premiers jours, mais selon le Maharival et le Radbaz, c\u2019est interdit. Cf. note 7.)<\/p>\n

\n
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\n[14]<\/a>. Comme exemple de voyage en bateau qui n\u2019emp\u00eache pas la r\u00e9alisation du d\u00e9lice sabbatique, les d\u00e9cisionnaires citent le voyage fluvial, car il n\u2019y a pas de vagues sur un fleuve. Toutefois, de nos jours, dans les bateaux vastes et modernes, il n\u2019est presque pas \u00e0 craindre de souffrir du mal de mer\u00a0; c\u2019est un fait que l\u2019on y voyage pour l\u2019agr\u00e9ment, et seuls les plus sensibles risquent d\u2019y \u00eatre malades.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il faut encore signaler que les Richonim discutent quant au fait de savoir si l\u2019interdit s\u2019applique trois jours avant Chabbat, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir du mercredi (ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 partir de la nuit de mardi \u00e0 mercredi, qui constitue le d\u00e9but de la journ\u00e9e de mercredi), ou bien s\u2019il s\u2019applique seulement \u00e0 partir du jeudi, car on consid\u00e8rerait que le Chabbat fait partie du compte des trois jours. Cf. Beit Yossef<\/em> 248, Michna Beroura<\/em> 4. \u00c0 ce qu\u2019il semble, il faut distinguer selon les motifs de l\u2019interdit\u00a0: dans le cas o\u00f9 il est \u00e0 craindre d\u2019avoir \u00e0 transgresser un interdit de Chabbat \u2013 en devant ex\u00e9cuter par soi-m\u00eame un travail, ou parce que l\u2019\u00e9quipage non-juif l\u2019ex\u00e9cutera pour les passagers juifs, ou encore parce qu\u2019il est \u00e0 craindre que l\u2019on d\u00e9passera le te\u2019houm Chabbat<\/em> \u2013 l\u2019interdit s\u2019applique d\u00e8s le mercredi, car les trois jours qui pr\u00e9c\u00e8dent Chabbat sont appel\u00e9s qam\u00e9 chabta<\/em> (jours qui pr\u00e9c\u00e8dent le Chabbat, Guitin<\/em> 77a), si bien qu\u2019il faut prendre garde d\u2019y faire quoique ce soit qui puisse conduire \u00e0 une profanation du Chabbat. Mais si la crainte est d\u2019emp\u00eacher la d\u00e9lectation du Chabbat, l\u2019interdit ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 partir du jeudi, car plusieurs des Richonim qui ont mentionn\u00e9 cette crainte (parmi lesquels le Roch) ont aussi \u00e9crit que l\u2019interdit courait \u00e0 partir du jeudi\u00a0; la raison en est que, le troisi\u00e8me jour, le voyageur s\u2019habitue d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la mer, et peut donc se d\u00e9lecter du Chabbat. Cf. Menou\u2019hat Ahava<\/em> I 1, 2.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il importe aussi de signaler que l\u2019exigence selon laquelle la majorit\u00e9 des passagers doit se composer de non-Juifs s\u2019applique seulement dans le cas o\u00f9 le bateau prend la mer apr\u00e8s qu\u2019un certain nombre de places ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9es\u00a0; mais si le bateau prend la mer selon des horaires fixes, qu\u2019il y monte de nombreux passagers ou qu\u2019il en monte peu, et m\u00eame s\u2019il appara\u00eet que la majorit\u00e9 des passagers sont juifs, il n\u2019y a pas d\u2019interdit (du point de vue de ladite exigence) \u00e0 embarquer dans les trois jours qui pr\u00e9c\u00e8dent Chabbat, puisque, ind\u00e9pendamment m\u00eame des Juifs qui s\u2019y trouvent, les matelots non-juifs auraient fait leur travail (Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 30, 66).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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