{"id":2803,"date":"2000-03-22T00:07:40","date_gmt":"2000-03-21T22:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2803"},"modified":"2017-11-09T11:36:13","modified_gmt":"2017-11-09T09:36:13","slug":"03-22-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-22-07\/","title":{"rendered":"07. Convient-il que la femme omette certains passages afin de r\u00e9citer la \u2018Amida en minyan\u00a0<\/em>?"},"content":{"rendered":"

La question est fr\u00e9quemment pos\u00e9e\u00a0: que convient-il qu\u2019une femme fasse, lorsqu\u2019elle arrive \u00e0 la synagogue au cours de l\u2019office de Cha\u2019harit de Chabbat, alors que l\u2019assembl\u00e9e s\u2019appr\u00eate \u00e0 r\u00e9citer la \u2018Amida\u00a0? En ce qui concerne les hommes, on le sait, la conduite \u00e0 tenir est encadr\u00e9e par des r\u00e8gles d\u00e9taill\u00e9es, gouvern\u00e9es par des principes concurrents\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la vis\u00e9e essentielle de la pri\u00e8re communautaire est de r\u00e9citer la \u2018Amida en m\u00eame temps que l\u2019assembl\u00e9e \u2013 aussi le particulier peut-il omettre des paragraphes des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> afin de rejoindre l\u2019assembl\u00e9e au moment de la \u2018Amida. \u00c0\u00a0 l\u2019inverse, durant la pri\u00e8re de Cha\u2019harit, les hommes doivent faire pr\u00e9c\u00e9der la \u2018Amida des b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma, afin de juxtaposer la mention de la D\u00e9livrance (que l\u2019on trouve dans les derniers mots de la b\u00e9n\u00e9diction qui suit le Ch\u00e9ma, Baroukh\u2026 gaal Isra\u00ebl<\/em>) et la \u2018Amida (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 14, 5 note 8\u00a0; 25, 4). En revanche, les femmes ne sont pas tenues de r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma\u00a0; d\u00e8s lors, elles ne sont pas non plus oblig\u00e9es de juxtaposer la mention de la D\u00e9livrance \u00e0 la \u2018Amida. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, elles ne sont pas non plus tenues de prier au sein d\u2019un minyan.<\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est la suivante\u00a0: si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule r\u00e8gle de droit, chaque femme est autoris\u00e9e \u00e0 choisir pour elle-m\u00eame la conduite \u00e0 tenir. Cela, en raison du fait que les femmes sont exempt\u00e9es, aussi bien de la r\u00e9citation des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> et des b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma que de la pri\u00e8re publique. Si bien que nous sommes en pr\u00e9sence de deux avantages concurrents, et toute femme est fond\u00e9e \u00e0 choisir quel avantage pr\u00e9f\u00e9rer\u00a0; l\u2019essentiel \u00e9tant toutefois la concentration de l\u2019esprit sur le sens de la pri\u00e8re (kavana<\/em>), si bien que l\u2019on devra se choisir celle des solutions qui semble le mieux favoriser l\u2019application de son esprit.<\/p>\n

Toutefois, si l\u2019on nous demandait conseil, nous sugg\u00e9rerions de sauter les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> et les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma afin de dire la \u2018Amida en m\u00eame temps que l\u2019assembl\u00e9e. Puisque l\u2019obligation essentielle de la femme en mati\u00e8re de pri\u00e8re est de r\u00e9citer la seule \u2018Amida, il est pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9citer celle-ci de la meilleure fa\u00e7on qui soit, conjointement avec l\u2019assembl\u00e9e\u00a0; on aura ensuite le m\u00e9rite de r\u00e9pondre amen <\/em>aux b\u00e9n\u00e9dictions, ainsi que de r\u00e9pondre \u00e0 la Q\u00e9doucha, pendant la r\u00e9p\u00e9tition de la \u2018Amida, puis d\u2019\u00e9couter la lecture de la Torah. Si l\u2019on dispose de plus de temps avant que l\u2019assembl\u00e9e n\u2019arrive \u00e0 la \u2018Amida, il sera bon de dire \u00e9galement le Ch\u00e9ma et la b\u00e9n\u00e9diction Emet v\u00e9yatsiv<\/em>\u00a0; de cette fa\u00e7on, on accomplira la mitsva de se rappeler la sortie d\u2019Egypte, et l\u2019on juxtaposera la mention de la D\u00e9livrance \u00e0 la \u2018Amida[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[2]<\/a>. Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, les femmes sont dispens\u00e9es de r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, comme nous l\u2019avons vu plus haut, chap. 15 \u00a7 4, et tel est l\u2019usage. En revanche, comme nous l\u2019avons appris au chap. 2 \u00a7 2-5, les d\u00e9cisionnaires estiment, dans leur majorit\u00e9, que les femmes sont tenues de r\u00e9citer la \u2018Amida. La raison pour laquelle les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em> furent institu\u00e9s \u00e9tait de servir de pr\u00e9paration \u00e0 la \u2018Amida\u00a0: introduite par des louanges, la pri\u00e8re se dit de fa\u00e7on plus sinc\u00e8re (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 14, 1)\u00a0; par l\u00e0 m\u00eame, elle est davantage agr\u00e9\u00e9e. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nos ma\u00eetres disent de celui qui r\u00e9cite la \u2018Amida conjointement avec l\u2019assembl\u00e9e que sa pri\u00e8re est certainement agr\u00e9\u00e9e (Berakhot<\/em> 8a). Si bien que l\u2019importance de r\u00e9citer la \u2018Amida en m\u00eame temps que les autres fid\u00e8les l\u2019emporte sur celle de r\u00e9citer les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>. Certes, s\u2019agissant des hommes, la question se pose diff\u00e9remment\u00a0: puisque nos ma\u00eetres ont institu\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions encadrant les Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, il est fait obligation aux hommes, en tout \u00e9tat de cause, de ne pas omettre ceux-ci, comme nous l\u2019expliquons dans La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 14, 5. Mais les femmes, quant \u00e0 elles, sont enti\u00e8rement dispens\u00e9es de la lecture des Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>; il semble donc pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019elles r\u00e9citent la \u2018Amida en m\u00eame temps que l\u2019assembl\u00e9e.<\/li>\n

De plus, le fait m\u00eame, pour une femme, de se rendre \u00e0 la synagogue d\u00e9montre que son d\u00e9sir essentiel est de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une pri\u00e8re communautaire\u00a0; par cons\u00e9quent, il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019elle r\u00e9cite la pri\u00e8re par excellence qu\u2019est la \u2018Amida au m\u00eame moment que la communaut\u00e9. Si elle le souhaite, elle pourra dire apr\u00e8s cela le Ch\u00e9ma et ses b\u00e9n\u00e9dictions. Quant aux Pessouq\u00e9 dezimra<\/em>, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019en rattraper la lecture (cf. op. cit. 14, note 9).<\/p>\n

Certes, le Halikhot Chelomo<\/em> 5, note 4 estime que, puisque les femmes n\u2019ont pas l\u2019obligation de prier en communaut\u00e9, il vaut mieux qu\u2019elles prient dans l\u2019ordre du rituel. Mais il semble que, quoiqu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019obligation \u00e0 prier conjointement avec la communaut\u00e9, il y ait l\u00e0, spirituellement, un avantage, car la Pr\u00e9sence divine repose sur le minyan, et le moment o\u00f9 l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9cite la \u2018Amida est un moment propice. Aussi, \u00e0 notre humble avis, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019accomplir son obligation de la fa\u00e7on la plus parfaite. Le Rav Na\u2019houm Rabinowitz s\u2019accorde en cela avec notre point de vue et ajoute que, s\u2019agissant des hommes eux-m\u00eames, nous regrettons que la pri\u00e8re, par sa longueur, devienne trop souvent un acte routinier au lieu de rester l\u2019expression d\u2019une intense supplication\u00a0; il n\u2019est donc pas juste, poursuit-il, de donner pour directive aux femmes d\u2019ajouter aux pri\u00e8res qui ne leur sont pas obligatoires, car il faut craindre que la concentration ne s\u2019en trouve atteinte\u00a0; or nous avons pour principe qu\u2019un peu de pri\u00e8re, dite avec kavana<\/em>, vaut mieux que beaucoup sans kavana<\/em>.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, il semble que, si l\u2019on a le temps de r\u00e9citer, avant la \u2018Amida, la b\u00e9n\u00e9diction Emet v\u00e9yatsiv<\/em>, cela n\u2019ait que des avantages. Nous avons vu, en effet, que, bien qu\u2019en pratique les femmes soient dispens\u00e9es de mentionner chaque jour la sortie d\u2019Egypte, certains d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019elles y sont tenues\u00a0; si bien qu\u2019Emet v\u00e9yatsiv <\/em>a pr\u00e9s\u00e9ance sur les autres b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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