{"id":2811,"date":"2000-03-22T00:11:36","date_gmt":"2000-03-21T22:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2811"},"modified":"2017-11-09T11:40:10","modified_gmt":"2017-11-09T09:40:10","slug":"03-22-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-22-11\/","title":{"rendered":"11. La Havdala"},"content":{"rendered":"

Les femmes sont, comme les hommes, tenues d\u2019observer la mitsva de la Havdala[l]<\/a><\/sup>. Et bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une obligation positive d\u00e9pendante du temps, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que la Havdala est incluse dans la mitsva de Zakhor<\/em>, qui fait obligation de se souvenir du Chabbat \u00e0 son entr\u00e9e par le Qidouch et \u00e0 sa sortie par la Havdala. Or, puisque la mitsva de Zakhor <\/em>(\u00ab\u00a0souviens-toi\u00a0\u00bb) suit le m\u00eame r\u00e9gime que celle de Chamor<\/em> (\u00ab\u00a0garde\u00a0\u00bb), comme nous l\u2019avons vu au paragraphe 8, les femmes sont n\u00e9cessairement tenues d\u2019observer le Qidouch et la Havdala. M\u00eame pour ceux qui estiment que la Havdala est une mitsva de rang rabbinique, elle s\u2019applique \u00e9galement aux femmes, car nos ma\u00eetres l\u2019ont institu\u00e9e aussi bien pour la femme que pour l\u2019homme, \u00e0 l\u2019exemple du Qidouch.<\/p>\n

Selon une autre opinion, la Havdala est une mitsva en elle-m\u00eame, qu\u2019institu\u00e8rent nos sages, et qui ne se rattache pas au commandement de Zakhor<\/em>. Or, dans la mesure o\u00f9 elle est une mitsva qui d\u00e9pend du temps, les femmes en sont dispens\u00e9es (Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>). Afin de tenir compte de cette opinion, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prime abord d\u2019\u00e9couter la Havdala r\u00e9cit\u00e9e par un homme, car les hommes sont assur\u00e9ment soumis \u00e0 cette obligation. Toutefois, s\u2019il ne se trouve pas d\u2019homme pour proc\u00e9der \u00e0 la Havdala, la femme y proc\u00e9dera elle-m\u00eame, suivant en cela l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. Lorsqu\u2019elle fera la Havdala, elle r\u00e9citera l\u2019ensemble des quatre b\u00e9n\u00e9dictions[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[l]<\/a>. Havdala<\/em>: litt\u00e9ralement s\u00e9paration. B\u00e9n\u00e9dictions dites sur une coupe de vin le samedi soir, marquant le passage du Chabbat \u00e0 la semaine.<\/li>\n

[5]<\/a>. Selon Ma\u00efmonide, le Ch\u00e9\u00efltot<\/em>, le S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>, le S\u00e9fer Ha\u2019hinoukh<\/em> et la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, la mitsva de Havdala est toranique, car cela fait partie de l\u2019obligation de Zakhor<\/em> que de se souvenir du Chabbat \u00e0 son entr\u00e9e par le Qidouch et \u00e0 sa sortie par la Havdala. D\u00e8s lors, les femmes y sont, elles aussi, oblig\u00e9es par la Torah, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019elles sont oblig\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Qidouch. S\u2019agissant m\u00eame de l\u2019opinion du Roch, et de ceux des Richonim qui pensent, avec lui, que la Havdala est rabbinique, nombreux sont ceux qui expliquent que nos sages institu\u00e8rent la Havdala \u00e0 la mani\u00e8re<\/em> du Qidouch, et que, de m\u00eame que les femmes sont tenues au Qidouch, elles sont tenues \u00e0 la Havdala. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le M\u00e9\u00efri et le Nimouq\u00e9 Yossef<\/em> au nom du Ritva et du Maguid Michn\u00e9<\/em>.<\/li>\n

Certes, le Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em> estime que la Havdala est de rang rabbinique, que, par ailleurs, elle n\u2019est pas li\u00e9e \u00e0 la mitsva de Zakhor<\/em>, et que, puisqu\u2019elle est conditionn\u00e9e par le temps, les femmes en sont dispens\u00e9es. Le Rama 296, 8 tient compte de son avis et \u00e9crit que, en cons\u00e9quence, les femmes ne r\u00e9citent pas elles-m\u00eames la Havdala mais s\u2019en acquittent par l\u2019\u00e9coute des hommes. Toutefois, selon le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, le Maguen Avraham<\/em> et d\u2019autres A\u2019haronim, une femme qui le souhaite peut r\u00e9citer elle-m\u00eame la Havdala, et cela lui est une mitsva, car le Rama lui-m\u00eame pense, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de nombreux Richonim, que les femmes sont autoris\u00e9es \u00e0 r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions relatives aux mitsvot conditionn\u00e9es par le temps (cf. supra chap. 2 \u00a7 8), si bien que, suivant la doctrine m\u00eame du Rama, les femmes peuvent, si elles le d\u00e9sirent, proc\u00e9der elles-m\u00eames \u00e0 la Havdala. Il est vrai que, selon le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, les femmes n\u2019ont pas lieu de r\u00e9citer de b\u00e9n\u00e9dictions relatives \u00e0 des mitsvot conditionn\u00e9es par le temps\u00a0; mais dans le cas pr\u00e9sent, o\u00f9 la grande majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que les femmes ont l\u2019obligation de la Havdala, et o\u00f9, de l\u2019avis de certains, elles y sont m\u00eame oblig\u00e9es par la Torah, les femmes peuvent la r\u00e9citer elles-m\u00eames, et il n\u2019y a l\u00e0 aucune crainte de prononcer des b\u00e9n\u00e9dictions en vain.<\/p>\n

Certes, des propos du Michna Beroura<\/em> dans le B\u00e9our Halakha<\/em>, on peut inf\u00e9rer que, si une femme proc\u00e8de elle-m\u00eame \u00e0 la Havdala, elle ne doit pas dire la b\u00e9n\u00e9diction sur la bougie [Baroukh\u2026 bor\u00e9 m\u00e9or\u00e9 ha-ech<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es les lumi\u00e8res du feu\u00a0\u00bb], car cette b\u00e9n\u00e9diction ne fait pas, dans son fondement, partie de la Havdala. Et c\u2019est en ce sens que se prononce le Chemirat Chabbat Kehilkhata <\/em>58, 16. Toutefois, de nombreux A\u2019haronim s\u2019\u00e9tonnent de cette position, et estiment que la b\u00e9n\u00e9diction de la lumi\u00e8re fait bien partie de la Havdala, et qu\u2019une femme qui r\u00e9cite celle-ci doit prononcer l\u2019ensemble des quatre b\u00e9n\u00e9dictions. C\u2019est la position du Igrot Moch\u00e9<\/em>, \u2018Hochen Michpat<\/em> II 47, 2, du Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> 4, 27 et du Tsits Eli\u00e9zer<\/em> 14, 43.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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