{"id":2813,"date":"2000-03-23T00:01:25","date_gmt":"2000-03-22T22:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2813"},"modified":"2017-11-09T12:05:26","modified_gmt":"2017-11-09T10:05:26","slug":"03-23-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-23-01\/","title":{"rendered":"01. N\u00e9om\u00e9nie (Roch \u2018hodech) et b\u00e9n\u00e9diction de la nouvelle lune"},"content":{"rendered":"

C\u2019est une mitsva que de faire un repas abondant les jours de n\u00e9om\u00e9nie (Roch \u2018hodech) (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 419, 1). Il est permis, \u00e0 Roch \u2018hodech, d\u2019accomplir tous types de travaux. Les femmes ont toutefois pris l\u2019usage de diminuer le rythme de leurs travaux, et c\u2019est un bon usage, car Roch \u2018hodech est, pour les femmes, une mani\u00e8re de petite f\u00eate (qetsat yom tov<\/em>). Les femmes ont droit, plus que les hommes \u00e0 cette forme de festivit\u00e9, parce qu\u2019elles n\u2019ont pas pris part \u00e0 la faute du veau d\u2019or (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 417, 1, Michna Beroura<\/em> 3\u00a0; cette r\u00e8gle sera expliqu\u00e9e plus largement dans le volume de Pnin\u00e9 Halakha<\/em> consacr\u00e9 aux f\u00eates).<\/p>\n

Les femmes sont dispens\u00e9es de la b\u00e9n\u00e9diction de la nouvelle lune (Birkat halevana<\/em>), puisque celle-ci est d\u00e9pendante du temps. Certes, d\u2019apr\u00e8s la coutume ashk\u00e9naze, les femmes sont autoris\u00e9es \u00e0 r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions d\u00e9pendantes du temps\u00a0; mais la coutume g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9pandue est qu\u2019elles ne r\u00e9citent pas la b\u00e9n\u00e9diction de la nouvelle lune (Michna Beroura<\/em> 426, 1)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[1]<\/a>. Cette b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9pend de l\u2019\u00e9volution de la lune\u00a0: suivant la coutume ashk\u00e9naze [et des S\u00e9farades d\u2019Afrique du nord], elle se dit du troisi\u00e8me jour du mois au milieu du mois\u00a0; d\u2019apr\u00e8s la coutume s\u00e9farade [d\u2019Orient, ainsi que d\u2019apr\u00e8s la coutume \u2018hassidique], elle se r\u00e9cite du septi\u00e8me jour au milieu du mois\u00a0; par cons\u00e9quent, les femmes en sont dispens\u00e9es, comme l\u2019\u00e9crivent le Maguen Avraham<\/em> et le Michna Beroura<\/em> 426, 1.<\/li>\n

Le \u2018Hokhmat Chelomo<\/em> objecte que cette b\u00e9n\u00e9diction ne d\u00e9pend pas du temps, mais bien de la forme de la lune car, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Temple, on ne pouvait t\u00e9moigner du renouvellement de la lune que lorsque celle-ci recommen\u00e7ait \u00e0 cro\u00eetre, \u00e0 la mani\u00e8re de ces fruits saisonniers, qui se renouvellent d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e sur l\u2019arbre, et sur lesquels on r\u00e9cite, quand vient la r\u00e9colte nouvelle, la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui nous as fait vivre, nous as maintenus et nous as fait parvenir \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0\u00bb). Toutefois, on peut distinguer entre la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>, qui porte sur le renouvellement des fruits, et qui ne d\u00e9pend pas d\u2019un temps particulier mais de l\u2019\u00e9tat des fruits eux-m\u00eames, et la b\u00e9n\u00e9diction de la nouvelle lune, qui est enti\u00e8rement d\u00e9pendante du temps, car l\u2019ensemble du calendrier est fix\u00e9 d\u2019apr\u00e8s la lune. Cf. Halikhot Beitah<\/em> 16, 10 et notes. La coutume veut donc que les femmes ne r\u00e9citent pas cette b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Le Michna Beroura<\/em> cite le Chn\u00e9 Lou\u2019hot Habrit<\/em>, Cha\u2019ar haotiot<\/em> 100, qui \u00e9crit que les femmes s\u2019abstiennent de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction parce que, selon le Midrach, la r\u00e9duction de la taille de la lune par rapport \u00e0 celle du soleil fut caus\u00e9e par la faute de la premi\u00e8re femme, qui amor\u00e7a\u00a0celle du premier homme\u00a0; si bien que, par honte, les femmes s\u2019abstiennent de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur le renouvellement de la lune. Bien que, plus tard, elles aient r\u00e9par\u00e9 ce tort en ne participant pas \u00e0 la faute du veau d\u2019or \u2013 et c\u2019est bien pourquoi la n\u00e9om\u00e9nie a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, particuli\u00e8rement, aux femmes, lesquelles marquent ce jour plus que les hommes \u2013, c\u2019est par la femme, semble-t-il, que le penchant au mal se manifesta d\u2019abord dans le monde, penchant au mal que les hommes renforc\u00e8rent ensuite lors de la faute du veau d\u2019or, et dont nous ne sommes pas encore purifi\u00e9s\u00a0; si bien que la lune est parfois d\u00e9fective, parfois pleine. Toutefois, le M\u00e9\u00efri \u00e9crit, se fondant sur la Gu\u00e9mara Sanh\u00e9drin<\/em> 42a, que les femmes doivent r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction et que, dans la mesure o\u00f9 elles n\u2019en conna\u00eetraient pas la version int\u00e9grale, elles pourraient s\u2019en acquitter par une version abr\u00e9g\u00e9e. Cf. \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 426, 14. Cf. \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 426, 14. Selon le Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>426, 1, il est bon qu\u2019elles entendent la b\u00e9n\u00e9diction r\u00e9cit\u00e9e par un homme.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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