{"id":2854,"date":"2000-03-24T00:03:10","date_gmt":"2000-03-23T22:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2854"},"modified":"2017-11-12T08:42:43","modified_gmt":"2017-11-12T06:42:43","slug":"03-24-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/03-24-03\/","title":{"rendered":"03. R\u00e8gle relative aux \u00e9migrants et aux communaut\u00e9s qui ont quitt\u00e9 leur lieu d\u2019attache"},"content":{"rendered":"

Autrefois, lorsque l\u2019\u00e9loignement entre les communaut\u00e9s \u00e9tait grand et que les Ashk\u00e9nazes \u00e9taient \u00e9tablis en pays de langue allemande, les S\u00e9farades en Espagne et les Y\u00e9m\u00e9nites au Y\u00e9men, toute personne qui venait s\u2019installer dans un nouvel endroit \u00e9tait soumise aux usages de son nouveau lieu d\u2019attache, en toute mati\u00e8re de halakha et de pri\u00e8re. En effet, dans une m\u00eame communaut\u00e9, doit r\u00e9gner une coutume unifi\u00e9e, faute de quoi les controverses se multiplieraient, et l\u2019on en viendrait \u00e0 enfreindre l\u2019interdit de lo titgodedou<\/em> (\u00ab\u00a0vous ne vous constituerez pas en petits clans\u00a0\u00bb)[c]<\/a><\/sup>. Comme l\u2019ont dit nos sages, il est interdit qu\u2019au sein d\u2019un m\u00eame tribunal rabbinique certains juges aillent d\u2019apr\u00e8s l\u2019avis de la maison d\u2019\u00e9tude de Chama\u00ef et que d\u2019autres suivent l\u2019avis de la maison d\u2019\u00e9tude d\u2019Hillel, ce qui risquerait d\u2019aboutir \u00e0 une situation dans laquelle la Torah se scinderait en deux lois (Y\u00e9vamot <\/em>14a, suivant le Rif et le Roch). Aussi, tous ceux qui \u00e9migraient vers un lieu o\u00f9 r\u00e9gnait une coutume \u00e9tablie devaient adopter la coutume locale. C\u2019est ainsi que l\u2019on trouve des familles dont le patronyme est Ask\u00e9nazy mais qui se conduisent suivant les usages s\u00e9farades\u00a0: ces familles se sont appel\u00e9es Ask\u00e9nazy parce qu\u2019elles \u00e9taient d\u2019origine allemande, mais comme elles ont \u00e9migr\u00e9 vers l\u2019Espagne, tous leurs membres se sont conform\u00e9s aux coutumes s\u00e9farades. De m\u00eame, les familles dont le patronyme est Frank sont originaires d\u2019Espagne, mais elles ont adopt\u00e9 les coutumes ashk\u00e9nazes apr\u00e8s avoir \u00e9migr\u00e9 en Allemagne.<\/p>\n

M\u00eame si, au cours du temps, de nombreuses personnes \u00e9migrent d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 une autre, au point qu\u2019elles deviennent majoritaires, leur nombre est annul\u00e9 au sein de leur communaut\u00e9 d\u2019arriv\u00e9e, dans la mesure o\u00f9 ces personnes sont venues en tant que particuliers (et non en tant que communaut\u00e9 constitu\u00e9e)\u00a0; elles doivent donc se conformer aux usages locaux (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 214, 2\u00a0; Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 468, 4\u00a0; Michna Beroura<\/em> 14). \u00c0 ce propos, il est vraisemblable que la majorit\u00e9 des Ashk\u00e9nazes soient issus de familles qui \u00e9migr\u00e8rent d\u2019Espagne.<\/p>\n

Mais quand c\u2019est une communaut\u00e9 enti\u00e8re qui s\u2019est transf\u00e9r\u00e9e vers un autre endroit, le fait de constituer elle-m\u00eame une communaut\u00e9 a\u00a0 pour effet que celle-ci ne se fond pas au sein des autres Juifs du lieu, et n\u2019a pas \u00e0 modifier ses usages (B\u00e9our Halakha<\/em> 468, 4). M\u00eame si les membres de l\u2019ancienne communaut\u00e9 locale constituent la majorit\u00e9, les nouveaux arrivants \u2013\u00a0 tant qu\u2019ils sont organis\u00e9s en communaut\u00e9 autonome \u2013 doivent poursuivre leurs usages premiers. La r\u00e8gle est la m\u00eame en terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: par la gr\u00e2ce de Dieu, qui rassemble les exil\u00e9s\u00a0d\u2019Isra\u00ebl, des communaut\u00e9s enti\u00e8res se sont \u00e9tablies dans le pays au cours des derniers si\u00e8cles, et, \u00e0 leur t\u00eate, des \u00e9rudits en Torah. Or, puisque c\u2019est en tant que communaut\u00e9s enti\u00e8res qu\u2019elles se sont install\u00e9es, leurs coutumes ne se sont point annul\u00e9es au b\u00e9n\u00e9fice de celles de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs dans le pays\u00a0; elles ont au contraire fond\u00e9 des synagogues qui leur sont propres, et ont conserv\u00e9 les traditions conformes \u00e0 leur origine.<\/p>\n

Quand on doit prier de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re au sein d\u2019un minyan d\u2019un autre rite que le sien \u2013 cas dans lequel, par exemple, on s\u2019est install\u00e9 dans une ville o\u00f9 le seul minyan existant prie selon un autre rite \u2013, on est autoris\u00e9 \u00e0 choisir\u00a0: la premi\u00e8re possibilit\u00e9 est, tout le temps que l\u2019on prie au sein de ce minyan, de prier selon le rite de celui-ci\u00a0; la seconde possibilit\u00e9 est de maintenir l\u2019usage de ses p\u00e8res, et de ne se conformer au texte de l\u2019officiant que dans les parties dites \u00e0 voix haute.<\/p>\n

Si l\u2019on prie ordinairement selon un certain rite, et que l\u2019on aille prier occasionnellement au sein d\u2019un minyan de rite diff\u00e9rent, la directive couramment admise est, pour tout ce qui se dit \u00e0 voix haute, de se conformer \u00e0 l\u2019usage du lieu,\u00a0 et pour ce qui se dit \u00e0 voix basse, de conserver la version dont on a l\u2019habitude (La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl <\/em>6, 5).<\/p>\n

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\n
\n[c]<\/a>. Ce verset (Dt 14, 1) signifie litt\u00e9ralement\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne vous ferez pas d\u2019incision<\/em>\u2026 en l\u2019honneur d\u2019un mort\u00a0\u00bb\u00a0; mais la racine \u05d2\u05d3\u05d3 peut signifier \u00e9galement se liguer<\/em>, se constituer en factions<\/em>, ce qui conduit le Talmud \u00e0 mettre en garde contre le fractionnement d\u2019une communaut\u00e9 en sous-groupes.<\/li>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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