{"id":2878,"date":"2016-05-11T00:04:34","date_gmt":"2016-05-10T21:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2878"},"modified":"2018-03-19T09:19:06","modified_gmt":"2018-03-19T07:19:06","slug":"05-11-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-11-04\/","title":{"rendered":"04. Crises au sein de la dynastie hasmon\u00e9enne"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s que la guerre contre les Grecs se fut achev\u00e9e par la victoire militaire et politique, une guerre d\u2019une autre nature, culturelle, se d\u00e9clara. Les Juifs durent encore se d\u00e9fendre, face au vaste et imp\u00e9tueux courant de l\u2019hell\u00e9nisme, qui submergeait toutes les cultures environnantes. La culture grecque \u00e9tait tr\u00e8s puissante, la m\u00e9thode d\u2019investigation scientifique perfectionn\u00e9e, la strat\u00e9gie militaire remarquable et le mode de gouvernance efficace. L\u2019art de la sculpture et de l\u2019architecture impressionnait tous ceux qui en voyaient les productions, les spectacles fascinaient le public et les comp\u00e9titions sportives emportaient les c\u0153urs. Aussi la culture grecque parvint-elle \u00e0 se r\u00e9pandre avec un tel dynamisme dans tout le monde connu. Des si\u00e8cles plus tard, quand Rome devint la plus grande puissance mondiale, la culture grecque continuait de r\u00e9gner en ma\u00eetre.<\/p>\n

Bien que la r\u00e9volte juive f\u00fbt parvenue \u00e0 repousser le processus d\u2019hell\u00e9nisation, celui-ci ne s\u2019arr\u00eata pas\u00a0: apr\u00e8s quelques d\u00e9cennies, l\u2019hell\u00e9nisation reprit profond\u00e9ment racine parmi la classe riche, et parmi les Juifs qui entraient en contact \u00e9troit avec les autres nations. Les hell\u00e9nisants, durant le r\u00e8gne hasmon\u00e9en, furent appel\u00e9s Sadduc\u00e9ens (Ts\u00e9douqim). Ils ne pr\u00eachaient pas l\u2019assimilation totale, mais d\u00e9fendaient l\u2019id\u00e9e qu\u2019il \u00e9tait possible d\u2019associer, dans un cadre national juif, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Torah \u00e9crite et la culture grecque.<\/p>\n

L\u2019une des trag\u00e9dies auxquelles l\u2019histoire juive fut confront\u00e9e fut que les petits-fils et arri\u00e8re-petits-fils de Mattathias, qui avait sacrifi\u00e9 sa vie pour combattre l\u2019hell\u00e9nisation, furent eux-m\u00eames attir\u00e9s par les hell\u00e9nisants, et port\u00e8rent atteinte aux sages d\u2019Isra\u00ebl, gardiens de la tradition. L\u2019arri\u00e8re-petit-fils de Mattathias fut le roi Alexandre Jann\u00e9e, qui servit \u00e9galement comme Grand-pr\u00eatre. Il fut un roi impie, et se figurait lui-m\u00eame que sa mort r\u00e9jouirait les sages d\u2019Isra\u00ebl et ceux qui les soutenaient. Afin d\u2019emp\u00eacher une telle joie, il ordonna que soient tu\u00e9s, imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa mort, de nombreux sages d\u2019Isra\u00ebl. Mais apr\u00e8s sa mort, ses h\u00e9ritiers, et au premier chef sa veuve Salom\u00e9 Alexandra (Chlomtsion), annul\u00e8rent ce d\u00e9cret. Le jour de la mort d\u2019Alexandre Jann\u00e9e fut fix\u00e9 comme jour de joie et de reconnaissance, pour la disparition de l\u2019impie et le salut des sages d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Finalement, les serviteurs des rois hasmon\u00e9ens, \u00e0 la t\u00eate desquels se trouvait H\u00e9rode, l\u2019emport\u00e8rent sur la famille hasmon\u00e9enne, an\u00e9antirent leur descendance et r\u00e9gn\u00e8rent \u00e0 leur place, au point que nos sages d\u00e9clar\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque pr\u00e9tend descendre de la dynastie hasmon\u00e9enne est soit un esclave, soit un menteur\u00a0\u00bb (Baba Batra<\/em> 3b)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On peut comprendre, d\u2019apr\u00e8s cela, la critique des sages d\u2019Isra\u00ebl envers la dynastie hasmon\u00e9enne\u00a0: ses chefs ne se sont pas efforc\u00e9s, d\u00e8s l\u2019abord, de d\u00e9signer un roi de la maison de Juda, comme l\u2019ordonne la Torah\u00a0: \u00ab\u00a0Le sceptre ne sera pas retir\u00e9 de Juda\u00a0\u00bb (Gn 49, 10\u00a0; cf. Na\u2019hmanide ad loc.). Les chefs de la maison hasmon\u00e9enne furent d\u2019abord appel\u00e9s princes\u00a0(nessiim<\/em>) ; apr\u00e8s cela, ils se couronn\u00e8rent eux-m\u00eames comme rois. De plus, ils recueillirent la fonction de Grand-pr\u00eatre\u00a0; or il est certain que se livrer aux man\u0153uvres du pouvoir politique a nui \u00e0 leur service sacerdotal. Ainsi, le service sacr\u00e9, qui aurait d\u00fb \u00eatre accompli dans la saintet\u00e9 et la puret\u00e9, fut atteint, et l\u2019influence de l\u2019hell\u00e9nisme s\u2019accrut. \u00c0 l\u2019inverse, sur le plan politique lui-m\u00eame, la monarchie hasmon\u00e9enne ne fut pas parfaite, car elle se maintint dans l\u2019ombre des empires forts, et g\u00e9n\u00e9ralement sous leur autorit\u00e9. La faiblesse politique permit, elle aussi, le renforcement de l\u2019hell\u00e9nisme en Jud\u00e9e.<\/p>\n

\n
\n
\n[4]<\/a>. Apr\u00e8s la mort de Jean Hyrcan en 3656 (-104), les crises commenc\u00e8rent. Son testament ne fut pas respect\u00e9. Son fils a\u00een\u00e9 Judas Aristobule, alli\u00e9 des Sadduc\u00e9ens se conduisit en souverain hell\u00e9nistique, fit jeter en prison sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res, et se proclama roi et Grand-pr\u00eatre. Apr\u00e8s environ un an, il mourut\u00a0; son fr\u00e8re Alexandre Jann\u00e9e r\u00e9gna \u00e0 sa place pendant vingt-sept ans. Celui-ci \u00e9tait sadduc\u00e9en, inclinait en faveur de l\u2019hell\u00e9nisation, et combattit les sages. Cependant, il continua d\u2019\u00e9largir les fronti\u00e8res d\u2019Isra\u00ebl. \u00c0 la fin de sa vie, il revint sur sa position et comprit que son penchant pour les Sadduc\u00e9ens avait port\u00e9 atteinte au caract\u00e8re national juif du royaume. Il ordonna alors de transmettre l\u2019h\u00e9ritage de la royaut\u00e9 \u00e0 son \u00e9pouse, la pieuse Salom\u00e9 Alexandra, s\u0153ur du Tanna Chimon ben Chata\u2019h.<\/p>\n

La reine Salom\u00e9 Alexandra r\u00e9gna neuf ann\u00e9es, de 3684 \u00e0 3693 (de -76 \u00e0 -67). Apr\u00e8s sa mort, une rude guerre fratricide \u00e9clata entre ses deux fils (qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s par leur p\u00e8re, Alexandre Jann\u00e9e le Sadduc\u00e9en), Hyrcan II et Aristobule II. En 3695 (-65), les deux fr\u00e8res se tourn\u00e8rent vers Pomp\u00e9e, repr\u00e9sentant de Rome, afin qu\u2019il les d\u00e9partage. Celui-ci marcha contre la Jud\u00e9e avec son arm\u00e9e, mit fin en 3697 (-63) \u00e0 la monarchie hasmon\u00e9enne, r\u00e9duisit les fronti\u00e8res de la Jud\u00e9e, et maintint Hyrcan II dans sa fonction de Grand-pr\u00eatre et de chef des Juifs en Jud\u00e9e. Il transf\u00e9ra les autres parties de la terre d\u2019Isra\u00ebl sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un gouvernement autonome soumis aux repr\u00e9sentants de Rome.<\/p>\n

Par la suite, Antipater d\u2019Idum\u00e9e, conseiller d\u2019Hyrcan II, se rapprocha des Romains et devint leur homme de confiance, puis, gr\u00e2ce \u00e0 leur appui, le v\u00e9ritable gouverneur de la Jud\u00e9e. Apr\u00e8s lui, H\u00e9rode, son fils, poursuivit sa voie. Quand H\u00e9rode aida Hyrcan \u00e0 vaincre son neveu, fils de son fr\u00e8re, Hyrcan lui donna en retour Myriam, sa petite-fille, comme \u00e9pouse. C\u2019est ainsi qu\u2019H\u00e9rode put, plus tard, se r\u00e9clamer de la dynastie hasmon\u00e9enne, dont il se disait le continuateur.<\/p>\n

En l\u2019an 3720 (-40), les Parthes conquirent la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; avec eux, le fils d\u2019Aristobule II revint gouverner la Jud\u00e9e, se vengeant de son oncle Hyrcan II.\u00a0 H\u00e9rode s\u2019enfuit \u00e0 Rome, o\u00f9 il fut nomm\u00e9 roi de Jud\u00e9e\u00a0; il s\u2019en revint \u00e0 la t\u00eate de troupes romaines, et reconquit la terre d\u2019Isra\u00ebl. Commenc\u00e8rent alors les trente-six ann\u00e9es de son r\u00e8gne. Il fit tuer ses opposants et tous ceux qui auraient pu menacer son tr\u00f4ne\u00a0; parmi eux, les descendants de la dynastie hasmon\u00e9enne, et m\u00eame plusieurs de ses propres fils. Lorsqu\u2019il mourut, en 3756 (-4), les sages institu\u00e8rent le jour de sa mort, 7 kislev, comme jour de f\u00eate. Malgr\u00e9 cela, Ma\u00efmonide consid\u00e8re la p\u00e9riode de son r\u00e8gne comme relevant de la royaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Dans ses lois (\u2018Hanouka<\/em>, 3, 1), il \u00e9crit en effet que, gr\u00e2ce \u00e0 la victoire hasmon\u00e9enne, la royaut\u00e9 revint au peuple d\u2019Isra\u00ebl pour plus de deux cents ans. Par l\u00e0-m\u00eame, Ma\u00efmonide nous apprend que la p\u00e9riode d\u2019H\u00e9rode elle-m\u00eame \u00e9tait meilleure que la servitude qui avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la r\u00e9volte, et que la servitude qui suivit la destruction du deuxi\u00e8me Temple.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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