{"id":2884,"date":"2016-05-11T00:07:16","date_gmt":"2016-05-10T21:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2884"},"modified":"2018-03-19T09:21:05","modified_gmt":"2018-03-19T07:21:05","slug":"05-11-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-11-07\/","title":{"rendered":"07. On allume un nombre croissant de veilleuses, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on atteigne le nombre de huit"},"content":{"rendered":"<p>Toute chose, en ce monde, passe et dispara\u00eet. C\u2019est aussi le lot des id\u00e9es, des souvenirs\u00a0: avec le temps, ils perdent de leur force, de leur vitalit\u00e9. Or par l\u2019allumage des veilleuses de \u2018Hanouka, il appara\u00eet que la foi en Dieu ne faiblit pas\u00a0: au contraire, malgr\u00e9 les mis\u00e8res et l\u2019obscurit\u00e9 environnantes, elle continue d\u2019exister avec plus d\u2019intensit\u00e9, et s\u2019accro\u00eet plus encore. La spiritualit\u00e9 pure qui se r\u00e9v\u00e8le dans la Torah est \u00e9ternelle, aussi continue-t-elle de se d\u00e9velopper. Les autres doctrines, en revanche, qui ne sont pas \u00e9ternelles, passent et disparaissent.<\/p>\n<p>C\u2019est anim\u00e9 de cette merveilleuse id\u00e9e, id\u00e9e affectionn\u00e9e, que tout le peuple juif a pris l\u2019usage d\u2019accomplir la mitsva de la mani\u00e8re la plus parfaite (<em>mehadrin min hamehadrin<\/em>), en ajoutant une lumi\u00e8re par jour, jusqu\u2019au huiti\u00e8me jour, o\u00f9 huit veilleuses sont allum\u00e9es.<\/p>\n<p>Comme on sait, le chiffre huit fait allusion \u00e0 ce qui se situe au-del\u00e0 de la nature mat\u00e9rielle. En effet, le monde entier a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u en sept jours\u00a0; de m\u00eame, les jours de la semaine sont au nombre de sept. Le chiffre huit, en revanche, fait allusion \u00e0 ce qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve au-dessus de la nature\u00a0: ainsi de la circoncision, qui a pour r\u00f4le de parachever et d\u2019\u00e9lever la nature \u00e0 un plus haut degr\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9vation, de sorte qu\u2019elle a lieu le huiti\u00e8me jour. La Torah elle-m\u00eame, qui vient \u00e9lever la nature \u00e0 un niveau divin, rel\u00e8ve de la dimension du huit. C\u2019est pourquoi elle fut donn\u00e9e apr\u00e8s le compte de sept semaines (d\u00e9butant \u00e0 la f\u00eate de Pessa\u2019h) \u2013 compte qui exprime la pl\u00e9nitude de la nature \u2013\u00a0; apr\u00e8s cela, on s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une dimension surpassant la nature\u00a0: la f\u00eate de Chavou\u2019ot, jour du don de la Torah, qui a lieu le cinquanti\u00e8me jour. De m\u00eame, nous avons coutume d\u2019achever la lecture publique de la Torah le jour de Chemini \u2018ats\u00e9ret (huiti\u00e8me jour de f\u00eate, cl\u00f4turant la semaine de Soukot), qui est le jour de Sim\u2019hat Torah, la joie de la Torah.<\/p>\n<p>Les jours de \u2018Hanouka, qui expriment l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la Torah orale, appartiennent eux aussi \u00e0 la dimension supranaturelle\u00a0; c\u2019est pourquoi nous allumons des veilleuses pendant huit jours, et en nombre croissant, jusqu\u2019\u00e0 atteindre le nombre de huit veilleuses<sup><a href='#_te01ftn11_6' id='_te01ftnref11_6' class='aup1'>[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref11_6' id='_te01ftn11_6'>[6]<\/a>. Cf. Maharal, <em>Tif\u00e9ret Isra\u00ebl<\/em>, chap. 2 et fin du chap. 25, ainsi que <em>Ner Mitsva <\/em>p. 23 [traduit en fran\u00e7ais par Benjamin Gross sous le titre <em>Que la lumi\u00e8re soit<\/em>]. La conception grecque \u00e9manait de la nature\u00a0: puisque la nature contient diff\u00e9rentes forces, les Grecs croyaient en une multiplicit\u00e9 de dieux. Et puisque la nature n\u2019est pas le lieu de valeurs, mais seulement de puissance, de beaut\u00e9 et de sagesse ext\u00e9rieure, telles \u00e9taient leurs aspirations.<\/p>\n<p>Face \u00e0 cela, le fondement du juda\u00efsme r\u00e9side en un Dieu unique, qui cr\u00e9a la nature mais qui, Lui-m\u00eame, se situe au-del\u00e0 et en dehors de la nature. Le but est alors de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019unit\u00e9 divine au sein du monde, de d\u00e9voiler l\u2019image divine inscrite en l\u2019homme, par le biais de la morale, de la Torah et des commandements. Les Grecs ne peuvent s\u2019entendre avec nous, car la foi dans le Dieu un et les principes de la morale an\u00e9antissent leur vision du monde\u00a0; en revanche, le juda\u00efsme peut se concilier avec l\u2019hell\u00e9nisme, en l\u2019utilisant comme instrument de recherche, de d\u00e9finition, et comme mode d\u2019expression des concepts juifs. Sur toutes ces questions et sur d\u2019autres, cf. <em>Bina Le\u2019itim<\/em> I, chap. 25-27.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Toute chose, en ce monde, passe et dispara\u00eet. C\u2019est aussi le lot des id\u00e9es, des souvenirs\u00a0: avec le temps, ils perdent de leur force, de leur vitalit\u00e9. 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