{"id":2888,"date":"2016-05-11T00:09:31","date_gmt":"2016-05-10T21:09:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2888"},"modified":"2018-03-19T09:23:08","modified_gmt":"2018-03-19T07:23:08","slug":"05-11-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-11-09\/","title":{"rendered":"09. Interdit de je\u00fbner, de prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre et de se rendre au cimeti\u00e8re"},"content":{"rendered":"<p>Les jours de \u2018Hanouka sont des jours de joie, de louange et de reconnaissance. Par cons\u00e9quent, il est interdit d\u2019y je\u00fbner, ou d\u2019y prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre. M\u00eame le jour anniversaire de la mort (<em>jahrzeit <\/em>ou <em>azkara<\/em>) d\u2019un p\u00e8re ou d\u2019une m\u00e8re, jour o\u00f9 de nombreuses personnes ont coutume de je\u00fbner, on ne je\u00fbnera pas, d\u00e8s lors que cette date tombe pendant \u2018Hanouka. De m\u00eame, le jour de leur mariage \u2013 jour o\u00f9 la coutume ashk\u00e9naze et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades pr\u00e9voit de je\u00fbner \u2013 les futurs \u00e9poux ne je\u00fbneront pas si les noces ont lieu \u00e0 \u2018Hanouka<sup><a href='#_te01ftn11_9' id='_te01ftnref11_9' class='aup1'>[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Il est de m\u00eame interdit de faire, \u00e0 \u2018Hanouka, un \u00e9loge fun\u00e8bre, que ce soit pendant un enterrement ou \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une <em>azkara<\/em> (r\u00e9union en souvenir du d\u00e9funt), au terme des sept jours ou des trente jours de deuil. Ce n\u2019est que si le d\u00e9funt \u00e9tait un \u00e9rudit (<em>talmid \u2018hakham<\/em>) qu\u2019il sera permis de prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre, en pr\u00e9sence de son corps, durant la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019enterrement (<em>Chabbat<\/em> 21b, <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 670, 1). Les lois du deuil s\u2019appliquent \u00e0 \u2018Hanouka, comme les autres jours de l\u2019ann\u00e9e (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 696, 4).<\/p>\n<p>Nombreux sont ceux qui ont coutume de ne point visiter le cimeti\u00e8re pendant \u2018Hanouka, que ce soit le jour anniversaire d\u2019un d\u00e9c\u00e8s ou au terme des sept jours, ou des trente jours de deuil. En effet, cette visite risque d\u2019entra\u00eener des larmes ou des lamentations, ce qui est interdit \u00e0 \u2018Hanouka. On fait donc cette visite avant \u2018Hanouka, ou on la reporte apr\u00e8s \u2018Hanouka. Certains ont l\u2019usage d\u2019aller au cimeti\u00e8re ces jours-l\u00e0, m\u00eame s\u2019ils tombent \u00e0 \u2018Hanouka. Cet usage est attest\u00e9 chez des Juifs de diverses origines\u00a0; tel est notamment l\u2019usage des Juifs originaires du Maroc. Selon toutes les coutumes, il est permis de visiter les tombes des <em>tsadiqim<\/em> (saints) \u00e0 \u2018Hanouka (<em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9chev<\/em> 22\u00a0; cf. <em>Gu\u00e9cher Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 29, 6).<\/p>\n<p>Les S\u00e9farades ont coutumes de r\u00e9citer le <em>Tsidouq hadin<\/em> (justification de l\u2019arr\u00eat divin, qui se lit lors d\u2019un enterrement) \u00e0 \u2018Hanouka (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 420, 2)\u00a0; les Ashk\u00e9nazes n\u2019ont pas coutume de le r\u00e9citer (Rama ad loc. et 683, 1). Selon toutes les coutumes, on s\u2019abstient, \u00e0 \u2018Hanouka, de r\u00e9citer les <em>Ta\u2019hanounim<\/em> (supplications qui suivent la \u2018Amida), ainsi que le psaume 20, <em>Lamnats\u00e9a\u2019h<\/em> (qui se dit ordinairement avant <em>Ouva l\u00e9-Tsion<\/em>). Il est d\u2019usage que les endeuill\u00e9s ne soient pas officiants \u00e0 \u2018Hanouka<sup><a href='#_te01ftn11_10' id='_te01ftnref11_10' class='aup1'>[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref11_9' id='_te01ftn11_9'>[9]<\/a>. \u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019on observait toutes les solennit\u00e9s mentionn\u00e9es dans la <em>M\u00e9guilat Ta\u2019anit<\/em>, on avait \u00e9galement coutume d\u2019interdire le je\u00fbne et l\u2019\u00e9loge fun\u00e8bre le jour qui pr\u00e9c\u00e9dait la f\u00eate de \u2018Hanouka, et le jour qui la suivait. Mais d\u00e8s lors que la <em>M\u00e9guilat Ta\u2019anit <\/em>n\u2019est plus en vigueur, et quoique les jours de \u2018Hanouka soient pass\u00e9s \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00e9tendre cette rigueur avant et apr\u00e8s la f\u00eate. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le <em>Tour <\/em>et le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 686, 1. Certains sont cependant rigoureux \u00e0 l\u2019\u00e9gard du jour pr\u00e9c\u00e9dant \u2018Hanouka, et interdisent d\u2019y je\u00fbner (Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, <em>Peri \u2018Hadach<\/em>, <em>Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>). Selon le <em>Michna Beroura<\/em>, il y a lieu, a priori, de tenir compte de leur avis. Cf. <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 686, 3-7.<\/p>\n<p><a href='#_te01ftnref11_10' id='_te01ftn11_10'>[10]<\/a>. Selon le <em>Michna Beroura<\/em> 683, 1 et le <em>Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 5, \u00e0 \u2018Hanouka et \u00e0 Roch \u2018hodech, un endeuill\u00e9 n\u2019officiera pas \u00e0 Cha\u2019harit, mais il peut le faire \u00e0 Min\u2019ha et \u00e0 Arvit. Toutefois, dans le <em>B\u00e9our Halakha<\/em> 132, l\u2019auteur \u00e9crit que les endeuill\u00e9s n\u2019officient aucun des jours o\u00f9 ne se r\u00e9cite pas <em>Lamnats\u00e9a\u2019h<\/em> ; il s\u2019appuie en cela sur le Maharil 22. Selon la coutume la plus courante, les endeuill\u00e9s n\u2019officient aucun des jours de \u2018Hanouka, ni \u00e0 Roch \u2018hodech. Cf. <em>Pisq\u00e9 Techouvot <\/em>132, 31.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les jours de \u2018Hanouka sont des jours de joie, de louange et de reconnaissance. Par cons\u00e9quent, il est interdit d\u2019y je\u00fbner, ou d\u2019y prononcer un \u00e9loge fun\u00e8bre. 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