{"id":2892,"date":"2016-05-11T00:11:44","date_gmt":"2016-05-10T21:11:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2892"},"modified":"2018-03-19T09:26:15","modified_gmt":"2018-03-19T07:26:15","slug":"05-11-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-11-11\/","title":{"rendered":"11. L\u2019interdit du travail des femmes"},"content":{"rendered":"

Les femmes observent une coutume particuli\u00e8re\u00a0: elles s\u2019abstiennent de se livrer \u00e0 des travaux pendant que les veilleuses de \u2018Hanouka br\u00fblent. Certaines femmes ont m\u00eame l\u2019usage de s\u2019abstenir de travailler tout au long des huit jours de \u2018Hanouka\u00a0; en particulier le premier et le huiti\u00e8me jour. Toutefois, en pratique, la coutume impose seulement l\u2019arr\u00eat du travail pendant que les veilleuses br\u00fblent. Encore n\u2019est-ce obligatoire que pendant la demi-heure qui suit l\u2019allumage, demi-heure par laquelle on se rend quitte de la mitsva de l\u2019allumage.<\/p>\n

Deux raisons sont avanc\u00e9es pour expliquer cette coutume. La premi\u00e8re est que l\u2019on pr\u00e9vient par-l\u00e0 l\u2019erreur consistant \u00e0 faire des lumi\u00e8res de \u2018Hanouka un usage utilitaire. Or on consid\u00e8re que les femmes sont, plus que les hommes, susceptibles de se tromper en la mati\u00e8re, si bien que l\u2019interdit de travailler pendant que les veilleuses br\u00fblent s\u2019applique \u00e0 elles seules. Le deuxi\u00e8me motif est la saintet\u00e9 des jours de \u2018Hanouka, o\u00f9 l\u2019on r\u00e9cite le Hallel, et qui ressemblent aux jours de \u2018Hol hamo\u2019ed ou de Roch \u2018hodech. Or au moment o\u00f9 les veilleuses br\u00fblent, la saintet\u00e9 du jour se r\u00e9v\u00e8le. Et si seules les femmes observent cette coutume, c\u2019est parce qu\u2019elles b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019un m\u00e9rite particulier, \u00e0 \u2018Hanouka\u00a0: c\u2019est en effet l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de Judith et d\u2019autres femmes qui pr\u00e9luda au miracle.<\/p>\n

Les femmes ont coutume de s\u2019abstenir des travaux qui sont interdits \u00e0 \u2018Hol hamo\u2019ed, tels que la lessive, la couture et autres t\u00e2ches comparables\u00a0; en revanche, il est permis de cuisiner ou de faire de la friture[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand on y r\u00e9fl\u00e9chit, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il y a souvent deux raisons aux coutumes sp\u00e9cifiques aux femmes. La premi\u00e8re r\u00e9side dans la crainte qu\u2019elles soient plus susceptibles de faire erreur \u2013 dans notre cas, qu\u2019elles n\u2019utilisent la lumi\u00e8re des veilleuses. Mais la deuxi\u00e8me raison se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 leur particuli\u00e8re\u00a0\u00e9l\u00e9vation ; c\u2019est pourquoi la saintet\u00e9 du jour se r\u00e9v\u00e8le davantage en elles[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[13]<\/a>. Le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em> et le Tour <\/em>670, 1 rapportent la coutume selon laquelle les femmes s\u2019abstiennent de travailler pendant la totalit\u00e9 des huit jours\u00a0; ils pr\u00e9cisent que celles qui ont cet usage n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre indulgentes \u00e0 cet \u00e9gard. Selon le Beit Yossef<\/em>, en revanche, puisqu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 d\u2019interdit formel, cette coutume rigoureuse n\u2019a pas lieu d\u2019\u00eatre. Le \u2018Hakham Tsvi 89 \u00e9crit m\u00eame qu\u2019il est interdit de s\u2019abstenir de travailler toute la journ\u00e9e, car le d\u00e9s\u0153uvrement conduit \u00e0 la faute. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Michna Beroura<\/em> 670, 5. Le Maguen Avraham <\/em>signale que certaines femmes ont coutume de s\u2019abstenir de travailler tout le temps que les veilleuses br\u00fblent \u00e0 la synagogue, c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 \u2018hatsot<\/em> (le milieu de la nuit)\u00a0; d\u2019autres s\u2019en abstiennent tout le premier jour et tout le huiti\u00e8me. Selon le Michna Beroura<\/em> 4, on ne s\u2019en abstient que pendant la premi\u00e8re demi-heure de l\u2019allumage, chaque soir.<\/p>\n

Pour le S\u00e9fer \u2018Hassidim<\/em> 121, il convient \u00e9galement que les hommes s\u2019abstiennent de travailler\u00a0; mais tel n\u2019est pas l\u2019usage. Cf. Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 9, Torat Hamo\u2019adim<\/em> 9, 15, Yem\u00e9 Hallel V\u00e9hodaa <\/em>chap. 2.<\/p>\n

Bien que, d\u2019apr\u00e8s le premier motif, il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 juste d\u2019interdire aussi, pendant la premi\u00e8re demi-heure, de frire et de cuisiner, on a pris l\u2019usage de le permettre. On peut sugg\u00e9rer que le propos essentiel est ici de se faire, par le biais de l\u2019interdit du travail, un signe de reconnaissance, permettant de se souvenir qu\u2019il est interdit d\u2019utiliser la lumi\u00e8re des veilleuses. Quoi qu\u2019il en soit, certains d\u00e9cisionnaires estiment que, dans les familles o\u00f9 l\u2019on a coutume d\u2019\u00eatre plus rigoureux, on doit conserver sa coutume. Cf. Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9chev<\/em> 27, Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 670, 9\u00a0; cf. \u00e9galement Pnin\u00e9 Halakha, Mo\u2019adim<\/em> (F\u00eates et solennit\u00e9s juives<\/em>, vol. II) 11, 7, o\u00f9 il est dit que le repassage en vue de l\u2019habillement n\u00e9cessaire \u00e0 la f\u00eate est permis.<\/p>\n

[14]<\/a>. Nos sages enseignent que les femmes ont l\u2019obligation d\u2019\u00e9couter la lecture du rouleau d\u2019Esther \u00e0 Pourim, de boire les quatre coupes de vin \u00e0 Pessa\u2019h et d\u2019allumer (ou que soient allum\u00e9es pour elles) les veilleuses de \u2018Hanouka, car \u00ab\u00a0elles aussi b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent du m\u00eame miracle\u00a0\u00bb (M\u00e9guila<\/em> 4a, Pessa\u2019him <\/em>108b, Chabbat <\/em>23a). Selon Tossephot <\/em>et de nombreux Richonim, l\u2019obligation essentielle repose sur les hommes, mais les femmes, elles aussi, y sont tenues, parce qu\u2019elles aussi ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9es de l\u2019Egypte, d\u2019Haman et des Grecs. Pour Rachi et le Rachbam (Pessa\u2019him<\/em> 108), en revanche, l\u2019obligation des femmes provient du fait qu\u2019elles furent des actrices centrales desdits miracles. En effet, nous voyons en Sota <\/em>11b que \u00ab\u00a0c\u2019est par le m\u00e9rite des femmes vertueuses de cette g\u00e9n\u00e9ration qu\u2019Isra\u00ebl fut d\u00e9livr\u00e9 d\u2019Egypte\u00a0\u00bb, car, malgr\u00e9 les d\u00e9crets funestes de Pharaon, elles eurent foi en l\u2019Eternel, et encourag\u00e8rent leurs maris \u00e0 avoir d\u2019autres enfants. De m\u00eame, \u00e0 Pourim, le miracle intervint par le biais d\u2019Esther. Et \u00e0 \u2018Hanouka, par le biais de Judith. De ce point de vue, la relation des femmes \u00e0 ces diff\u00e9rentes mitsvot pr\u00e9c\u00e8de celle des hommes. Aussi, elles seules ont soin de ne pas travailler pendant que les veilleuses br\u00fblent.<\/p>\n

Cf. ci-dessus, chap. 1 \u00a7 7, au sujet de Roch \u2018hodech, o\u00f9 l\u2019on voit que ce jour a plus d\u2019\u00e9l\u00e9vation encore pour les femmes que pour les hommes, parce qu\u2019elles n\u2019ont pas pris part \u00e0 la faute du veau d\u2019or, et en raison de leur contribution \u00e0 la construction du tabernacle. On peut dire que, pour la m\u00eame raison, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de \u2018Hanouka\u00a0\u00e9galement, les femmes connaissent une \u00e9l\u00e9vation sup\u00e9rieure encore \u00e0 celle des hommes. C\u2019est alors, en effet, que les Hasmon\u00e9ens inaugur\u00e8rent de nouveau le sanctuaire, de m\u00eame qu\u2019Isra\u00ebl acheva la construction du tabernacle dans le d\u00e9sert. En outre, le th\u00e8me de la Torah orale, mentionn\u00e9 plus haut, est li\u00e9, sur le plan mystique, au v\u00e9hicule de Malkhout<\/em> (royaut\u00e9), lequel est li\u00e9 au f\u00e9minin. Cf. \u00e9galement Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9chev<\/em> 27\u00a0; cf. aussi La Pri\u00e8re juive au f\u00e9minin<\/em> 6, 2, au sujet de la b\u00e9n\u00e9diction \u00ab\u00a0qui m\u2019as faite selon ta volont\u00e9\u00a0\u00bb, ainsi que 7, 1 en mati\u00e8re d\u2019\u00e9tude de la Torah, et chap. 3 sur les qualit\u00e9s respectives de l\u2019homme et de la femme, et sur la mani\u00e8re dont ces qualit\u00e9s se manifestent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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