{"id":2904,"date":"2016-05-12T00:06:06","date_gmt":"2016-05-11T21:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2904"},"modified":"2018-03-19T10:02:42","modified_gmt":"2018-03-19T08:02:42","slug":"05-12-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-12-06\/","title":{"rendered":"06. Participation des membres de la famille \u00e0 la mitsva"},"content":{"rendered":"

Toute la maisonn\u00e9e doit s\u2019efforcer de se rassembler au moment o\u00f9 s\u2019accomplit la mitsva d\u2019allumage des veilleuses, afin que chacun entende les b\u00e9n\u00e9dictions, r\u00e9ponde amen <\/em>\u00e0 celles-ci, et voie l\u2019allumage. En plus d\u2019\u00eatre une marque d\u2019honneur \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la mitsva, et une marque de publication du miracle, cette pr\u00e9sence est n\u00e9cessaire \u00e0 ceux qui ne r\u00e9citent pas eux-m\u00eames les b\u00e9n\u00e9dictions, comme la femme mari\u00e9e qui se rend quitte de la mitsva par l\u2019allumage fait par son mari, ou les enfants qui s\u2019acquittent de leur obligation par l\u2019allumage de leur p\u00e8re. En effet, par l\u2019\u00e9coute des b\u00e9n\u00e9dictions, ils s\u2019associent \u00e0 la reconnaissance exprim\u00e9e envers l\u2019Eternel pour les miracles qu\u2019Il nous a prodigu\u00e9s. Dans le cas o\u00f9 ils n\u2019auraient pas entendu les b\u00e9n\u00e9dictions, Ma\u00efmonide et Rachi estiment que, quoiqu\u2019ils soient quittes de l\u2019obligation de l\u2019allumage par le biais du p\u00e8re de famille, ils doivent regarder les veilleuses de \u2018Hanouka et r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>. Selon le Rachba et le Ran, d\u00e8s lors que l\u2019on est quitte de la mitsva par l\u2019allumage effectu\u00e9 par le p\u00e8re de famille, et bien que l\u2019on n\u2019ait pas entendu les b\u00e9n\u00e9dictions, il n\u2019est pas besoin de r\u00e9citer Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em> au moment o\u00f9 l\u2019on voit les veilleuses. Puisque la question est controvers\u00e9e, on ne r\u00e9citera pas la b\u00e9n\u00e9diction, s\u2019agissant d\u2019un cas de doute (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 676, 3). Mais a priori, afin d\u2019accomplir la mitsva conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019avis de tous les d\u00e9cisionnaires, ceux qui n\u2019allument ni ne disent les b\u00e9n\u00e9dictions par eux-m\u00eames devront \u00e9couter celles que r\u00e9cite le chef de famille et r\u00e9pondre amen<\/em>.<\/p>\n

Aussi, quiconque se rend quitte de l\u2019obligation d\u2019allumer les veilleuses par l\u2019allumage d\u2019autrui \u2013 par exemple la femme mari\u00e9e qui s\u2019acquitte par le biais de son mari, ou les enfants qui s\u2019acquittent par l\u2019allumage du p\u00e8re de famille \u2013, doit participer \u00e0 l\u2019allumage des veilleuses, afin d\u2019entendre les b\u00e9n\u00e9dictions et d\u2019y r\u00e9pondre amen<\/em>. M\u00eame s\u2019ils ne peuvent \u00eatre chez eux au moment de l\u2019allumage, ils s\u2019efforceront de s\u2019associer \u00e0 un allumage chez une autre famille ou \u00e0 la synagogue, et d\u2019y \u00e9couter les b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0: ce faisant, ils s\u2019acquitteront de leur obligation selon toutes les opinions[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[5]<\/a>. Chabbat<\/em> 23a\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui voit la veilleuse de \u2018Hanouka doit b\u00e9nir.\u00a0\u00bb Il est expliqu\u00e9 que celui qui proc\u00e8de \u00e0 l\u2019allumage r\u00e9cite deux b\u00e9n\u00e9dictions, L\u00e9hadliq ner (chel) \u2018Hanouka<\/em> et Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>, tandis que celui qui voit la veilleuse en r\u00e9cite une seule, Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>. Le premier jour, on ajoute la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>. Mais les commentateurs sont partag\u00e9s sur un point\u00a0: quand on parle de \u00ab\u00a0celui qui voit la veilleuse\u00a0\u00bb, de qui parle-t-on\u00a0? Selon Rachi, Ma\u00efmonide et le Mordekhi, celui dont l\u2019allumage a \u00e9t\u00e9 accompli par autrui mais qui n\u2019a pas entendu les b\u00e9n\u00e9dictions devra, quand il verra les veilleuses de \u2018Hanouka, r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>.<\/p>\n

En effet, la mitsva comporte deux parties\u00a0: l\u2019une est l\u2019allumage des veilleuses de \u2018Hanouka chez soi, afin de publier le miracle\u00a0; l\u2019autre est d\u2019exprimer sa reconnaissance envers Dieu pour le miracle, apr\u00e8s avoir regard\u00e9 les veilleuses. Or celui dont l\u2019allumage a \u00e9t\u00e9 accompli par autrui, \u00e0 son domicile, est quitte de la mitsva de l\u2019allumage, mais, dans la mesure o\u00f9 il n\u2019a pas entendu la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>, il n\u2019est pas quitte de la mitsva de la reconnaissance. Aussi, lorsqu\u2019il verra les veilleuses de \u2018Hanouka, il dira la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>. Par exemple, une femme qui n\u2019aurait pas entendu les b\u00e9n\u00e9dictions de son mari au moment de l\u2019allumage, devra, quand elle rentrera et qu\u2019elle verra les veilleuses, r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>. De m\u00eame, si l\u2019un des membres de la maisonn\u00e9e \u00e9tait absent au moment de l\u2019allumage, il devra, lorsqu\u2019il passera dans la rue et verra les veilleuses de \u2018Hanouka par la fen\u00eatre d\u2019une des maisons, r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em>.<\/p>\n

Face \u00e0 ces avis, le Rachba, le Ran et le S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em> estiment que seul celui qui ne s\u2019est pas rendu quitte de l\u2019obligation de l\u2019allumage en elle-m\u00eame \u2013 parce que personne n\u2019a allum\u00e9 pour lui \u2013, r\u00e9citera Ch\u00e9\u2019assa nissim<\/em> quand il verra les veilleuses de \u2018Hanouka.<\/p>\n

Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 676, 3, le Michna Beroura<\/em> 6 (augment\u00e9 du Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 9-11) et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 24 d\u00e9cident que l\u2019on ne r\u00e9citera pas la b\u00e9n\u00e9diction, en raison du doute. Cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 677, 3 et Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 23\u00a0; cf. aussi B\u00e9rour Halakha<\/em> sur Chabbat<\/em> 23a, Beit Yossef<\/em> et Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> 676, 3.<\/p>\n

De l\u2019avis m\u00eame de ceux qui estiment que, par l\u2019allumage du p\u00e8re de famille, on s\u2019acquitte de toute la mitsva, il est certain que la pr\u00e9sence de toute la famille au moment de l\u2019allumage constitue un suppl\u00e9ment de perfection (hidour<\/em>) apport\u00e9 \u00e0 la mitsva. Aussi faut-il rassembler tous les membres de la maisonn\u00e9e, \u00e0 l\u2019approche de l\u2019allumage, comme l\u2019\u00e9crivent le Rama 672, 5, le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 154, 20, le Michna Beroura<\/em> 672, 10, le Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9chev<\/em> 1 et d\u2019autres auteurs. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 6, 1 et 6, 16, ainsi que pp. 47-48\u00a0; Yem\u00e9 Hallel V\u00e9hodaa<\/em> 39, 1 et 39, 4, note 1.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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