{"id":2906,"date":"2016-05-12T00:07:03","date_gmt":"2016-05-11T21:07:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2906"},"modified":"2018-03-19T10:03:05","modified_gmt":"2018-03-19T08:03:05","slug":"05-12-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-12-07\/","title":{"rendered":"07. Les veilleuses"},"content":{"rendered":"

Tous les types d\u2019huile et de m\u00e8che sont cach\u00e8res <\/em>pour former la veilleuse de \u2018Hanouka\u00a0; m\u00eame les huiles et m\u00e8ches qui ne seraient pas valides pour allumer les veilleuses de Chabbat le sont pour l\u2019allumage de \u2018Hanouka. En effet, les veilleuses de Chabbat sont destin\u00e9es \u00e0 \u00e9clairer la maison\u00a0; or, si la veilleuse n\u2019\u00e9claire pas bien, il est \u00e0 craindre que l\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 l\u2019incliner pendant Chabbat, afin d\u2019en am\u00e9liorer la flamme, profanant ainsi le Chabbat. C\u2019est pourquoi nos sages ont interdit d\u2019allumer les veilleuses de Chabbat au moyen d\u2019une huile ou d\u2019une m\u00e8che qui n\u2019ont pas la propri\u00e9t\u00e9 de bien \u00e9clairer. En revanche, s\u2019agissant de \u2018Hanouka, nous n\u2019avons pas le droit de nous servir des veilleuses\u00a0; par cons\u00e9quent, toute huile, toute m\u00e8che susceptibles de br\u00fbler pendant une demi-heure sont cach\u00e8res pour servir \u00e0 l\u2019allumage de \u2018Hanouka.<\/p>\n

Plus la lumi\u00e8re r\u00e9pandue par la veilleuse est forte et claire, plus parfaitement est accomplie la mitsva, car le miracle est plus nettement publi\u00e9. Aussi, nombreux sont ceux qui ont l\u2019usage d\u2019embellir la mitsva en allumant des bougies de cire ou de paraffine, dont la flamme est forte et belle. De nombreux A\u2019haronim \u00e9crivent que la mitsva s\u2019accomplit plus parfaitement encore avec de l\u2019huile d\u2019olive, car la lumi\u00e8re est alors tr\u00e8s claire\u00a0; de plus, on rappelle par-l\u00e0 le miracle de la fiole d\u2019huile[6]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les veilleuses de \u2018Hanouka doivent contenir assez de mati\u00e8re combustible pour br\u00fbler pendant une demi-heure. En effet, nos sages ont prescrit de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019allumage depuis la fin du coucher du soleil jusqu\u2019\u00e0 ce que \u00ab\u00a0le pied quitte le march\u00e9\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire que les passants aient quitt\u00e9 le domaine public), or le temps qui s\u2019\u00e9coule entre ces deux limites \u00e9quivaut \u00e0 une demi-heure. M\u00eame quand on fait l\u2019allumage \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison, il faut que les veilleuses br\u00fblent au moins une demi-heure. Si l\u2019on ne dispose que de peu d\u2019huile, ou d\u2019une petite bougie, qui peut br\u00fbler moins d\u2019une demi-heure seulement, on l\u2019allumera sans r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions[7]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[6]<\/a>. Chabbat<\/em> 21b, 23a ; Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 673, 1. En Chabbat<\/em> 23a (cf. B\u00e9rour Halakha<\/em>), nos sages disent que, par l\u2019huile d\u2019olive, on accomplit la mitsva de la fa\u00e7on la plus parfaite\u00a0; mais de ce passage, il ressort que le motif de cette pr\u00e9f\u00e9rence r\u00e9side seulement dans le fait que la lumi\u00e8re obtenue est plus claire. C\u2019est pourquoi certains auteurs estiment que, par des bougies de cire, la mitsva s\u2019accomplit de fa\u00e7on aussi parfaite que par l\u2019huile d\u2019olive, et peut-\u00eatre de meilleure fa\u00e7on encore, comme le dit le Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> 673, 1, et comme le rapporte le Rav Kook, Mitsvat Re\u00efya<\/em> 673. Toutefois, le M\u00e9\u00efri et le Colbo <\/em>\u00e9crivent qu\u2019il y a un autre avantage \u00e0 l\u2019huile d\u2019olive, en ce qu\u2019elle rappelle le miracle\u00a0; c\u2019est aussi l\u2019avis de nombreux A\u2019haronim, parmi lesquels le Michna Beroura<\/em> 4 et le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 1. Tel \u00e9tait, en pratique, l\u2019usage du Rav Avraham Yits\u2019haq Kook et de son fils, le Rav Tsvi Yehouda Kook. (Quant \u00e0 l\u2019opinion du Maharal, cf. Ma\u2019hatsit Hach\u00e9qel <\/em>1, Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 4, Kaf Ha\u2019ha\u00efm <\/em>18, Yem\u00e9 Hallel V\u00e9hodaa<\/em> 14, notes 21-23).<\/p>\n

[7]<\/a>. Selon une premi\u00e8re compr\u00e9hension de ce passage du trait\u00e9 Chabbat <\/em>21b, il faut comprendre que le temps o\u00f9 l\u2019on doit proc\u00e9der \u00e0 l\u2019allumage<\/em> se situe \u00ab\u00a0entre le coucher du soleil et le moment o\u00f9 le pied quitte le march\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; suivant une deuxi\u00e8me compr\u00e9hension, le laps de temps <\/em>durant lequel les veilleuses doivent br\u00fbler doit \u00e9quivaloir \u00e0 celui qui s\u00e9pare ces deux moments. Le Rif, Ma\u00efmonide et d\u2019autres Richonim estiment que cela \u00e9quivaut \u00e0 une demi-heure, et c\u2019est en ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 672, 2 et 675, 2. Cf. Michna Beroura<\/em> 672, 5.<\/p>\n

Cependant, certains Richonim estiment que l\u2019on s\u2019acquitte de son obligation par un temps de combustion moindre, et par des veilleuses plus petites\u00a0; soit que la halakha soit, selon eux, conforme \u00e0 la premi\u00e8re compr\u00e9hension du Talmud, soit m\u00eame qu\u2019elle soit conforme \u00e0 la seconde, mais que, depuis que l\u2019on a pris l\u2019habitude d\u2019allumer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des maisons, il ne soit plus n\u00e9cessaire de le faire pour une telle dur\u00e9e, laquelle correspondait au temps durant lequel les gens rentraient du march\u00e9 (Or Zaoura\u2019<\/em>, S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>). Aussi, quand il n\u2019y a pas assez d\u2019huile, on allumera sans b\u00e9n\u00e9diction (B\u00e9our Halakha<\/em> 672, 2 \u00a0\u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05db\u05d6\u05d4). Cf. B\u00e9rour Halakha<\/em> sur Chabbat <\/em>21b, note 4, 2 et note 5, Torat Hamo\u2019adim<\/em> chap. 6 \u00a7 27 et 31.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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