{"id":2912,"date":"2016-05-12T00:10:49","date_gmt":"2016-05-11T21:10:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2912"},"modified":"2018-03-19T10:04:17","modified_gmt":"2018-03-19T08:04:17","slug":"05-12-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-12-10\/","title":{"rendered":"10. L\u2019interdit de tirer profit des veilleuses"},"content":{"rendered":"

Il est interdit d\u2019utiliser la lumi\u00e8re des veilleuses de \u2018Hanouka, que ce soit pour un usage profane \u2013 par exemple, compter de l\u2019argent \u00e0 leur lumi\u00e8re \u2013 ou pour un usage saint \u2013 tel qu\u2019\u00e9tudier un livre de Torah \u00e0 leur lumi\u00e8re. En effet, les veilleuses sont consacr\u00e9es \u00e0 la mitsva de \u2018Hanouka, et de m\u00eame qu\u2019il est interdit de tirer profit des veilleuses du chandelier du Temple (la m\u00e9nora<\/em>), de m\u00eame est-il interdit de tirer profit des veilleuses de \u2018Hanouka, que nos ma\u00eetres institu\u00e8rent en souvenir du miracle dont le chandelier du Temple fut l\u2019objet. De plus, les veilleuses sont destin\u00e9es \u00e0 la publication du miracle\u00a0; or si l\u2019on se servait de leur lumi\u00e8re, on para\u00eetrait les avoir allum\u00e9es pour s\u2019\u00e9clairer, et non au titre de la mitsva de publier le miracle (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 673, 1)[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il est interdit d\u2019utiliser ce qui reste<\/em> de l\u2019huile ou des bougies qui ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9es au titre de \u2018Hanouka\u00a0; en effet, au moment de leur allumage, elles ont \u00e9t\u00e9 destin\u00e9es \u00e0 la mitsva. Si l\u2019on peut utiliser le reste pour les besoins de l\u2019allumage de \u2018Hanouka des jours suivants, c\u2019est fort bien\u00a0; mais si ce qui reste n\u2019est plus utilisable, ou que l\u2019on se trouve apr\u00e8s la huiti\u00e8me nuit, on fera un feu et on l\u2019y br\u00fblera (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 677, 4, Michna Beroura <\/em>18)\u00a0; ou bien on versera l\u2019huile restante dans l\u2019\u00e9vier, et l\u2019on jettera \u00e0 la poubelle les m\u00e8ches restantes. Mais les veilleuses neuves, qui restent dans leur paquet, et l\u2019huile restant dans la bouteille, sont permises \u00e0 tout usage.<\/p>\n

Si l\u2019on a commenc\u00e9 d\u2019allumer les veilleuses, et que le chamach<\/em>[b]<\/a><\/sup> se soit \u00e9teint, on ne rallumera pas le chamach<\/em> \u00e0 partir d\u2019une veilleuse allum\u00e9e au titre de la mitsva m\u00eame, car le chamach <\/em>a un statut profane, et il ne faut pas allumer une veilleuse profane \u00e0 partir d\u2019une veilleuse consacr\u00e9e \u00e0 la mitsva. Mais si l\u2019on n\u2019a plus d\u2019allumettes, et que, sauf \u00e0 allumer le chamach <\/em>\u00e0 partir d\u2019une veilleuse de \u2018Hanouka, on ne pourrait continuer d\u2019allumer les autres veilleuses, on pourra rallumer le chamach<\/em> \u00e0 partir d\u2019une veilleuse de \u2018Hanouka[12]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, il suffit d\u2019allumer les veilleuses pour une dur\u00e9e d\u2019une demi-heure, et, si elles continuent de br\u00fbler apr\u00e8s cette demi-heure, il est permis d\u2019en tirer profit. Toutefois, on a coutume d\u2019\u00eatre rigoureux, et de ne pas tirer profit des veilleuses, m\u00eame apr\u00e8s une demi-heure, car, m\u00eame alors, le miracle de \u2018Hanouka continue de se publier par leur biais, et si l\u2019on en tirait profit, on para\u00eetrait m\u00e9priser la mitsva. De plus, puisque l\u2019on a dispos\u00e9 les veilleuses pour les besoins d\u2019une mitsva, et que l\u2019on n\u2019a pas pens\u00e9 alors que l\u2019on en tirerait profit au bout d\u2019une demi-heure, certains d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la veilleuse a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e \u00e0 la mitsva, et qu\u2019il est donc interdit d\u2019en faire un usage profane[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[11]<\/a>. Selon Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi et le \u2018Itour<\/em>, il est permis d\u2019utiliser la lumi\u00e8re des veilleuses pour un usage saint. Selon Ma\u00efmonide, Na\u2019hmanide, le Rachba, le Roch et d\u2019autres auteurs, c\u2019est interdit, et telle est la halakha. Pour le Roch, cependant, une utilisation profane incidente (ar\u2019a\u00ef<\/em>), \u00e0 condition qu\u2019elle ne soit pas d\u00e9shonorante, est permise\u00a0: par exemple, compter de l\u2019argent de loin. Mais pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, c\u2019est interdit, comme le d\u00e9cident le Beit Yossef<\/em> et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 673, 1. Selon le B\u00e9our Halakha<\/em> \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d9\u05e9, une utilisation pour un motif saint et de mani\u00e8re incidente, par exemple le fait d\u2019\u00e9tudier un peu \u00e0 la lumi\u00e8re des veilleuses, est peut-\u00eatre permise. Dans le Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 11, l\u2019auteur \u00e9crit qu\u2019il est permis de marcher en un lieu o\u00f9 les veilleuses de \u2018Hanouka aident \u00e0 ne point tr\u00e9bucher\u00a0: il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de fermer les yeux, car cela n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une utilisation<\/em>. Cf. B\u00e9rour Halakha<\/em> sur Chabbat <\/em>21b, Michna Beroura<\/em> 8, Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 9, 1-3, Torat Hamo\u2019adim<\/em> 6, 43-45.<\/p>\n

[b]<\/a>. Cf. ci-dessus, fin du \u00a7 2.<\/p>\n

[12]<\/a>. Cf. Chabbat<\/em> 22a, B\u00e9rour Halakha<\/em> ad loc., Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 674, 1. \u00c0 ce sujet, les opinions et d\u00e9tails sont nombreux. Mais la coutume veut que l\u2019on n\u2019utilise pas une veilleuse destin\u00e9e \u00e0 la mitsva, m\u00eame pour allumer une autre veilleuse destin\u00e9e \u00e0 la mitsva, comme l\u2019expliquent le Rama et le Michna Beroura<\/em>, et comme l\u2019\u00e9crit le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 8. En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on pourra s\u2019appuyer sur les opinions indulgentes. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 6, 39.<\/p>\n

[13]<\/a>. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 672, 2, Michna Beroura<\/em> 7-8. On tient compte de l\u2019opinion du Maharchal, qui craint que les observateurs ne pensent que l\u2019on en tire un profit interdit, et de l\u2019opinion du Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, qui n\u2019autorise d\u2019en tirer profit que si l\u2019on a \u00e9mis la condition que la saintet\u00e9 des veilleuses cesserait apr\u00e8s une demi-heure. Cf. ci-apr\u00e8s, chap. 13 \u00a7 4, o\u00f9 il est dit que, de nos jours, le fait que les veilleuses br\u00fblent plus d\u2019une demi-heure est un suppl\u00e9ment de perfection apport\u00e9 \u00e0 la mitsva (hidour<\/em>). C\u2019est en nous fondant sur ces conceptions que nous \u00e9crivons simplement, ci-dessus, qu\u2019il est interdit d\u2019utiliser l\u2019huile restante, sans distinguer entre les cas o\u00f9 les veilleuses ont ou non d\u00e9j\u00e0 br\u00fbl\u00e9 une demi-heure. N\u00e9anmoins, si l\u2019on a form\u00e9 l\u2019intention d\u2019\u00e9teindre les veilleuses apr\u00e8s une demi-heure et d\u2019utiliser le reste pour un usage profane, c\u2019est permis, comme l\u2019explique le Michna Beroura<\/em> 677, 18. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 6, 33, Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 9, 4, Yem\u00e9 Ha\u2019hanouka<\/em> 5, 11-12.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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