{"id":293,"date":"2016-01-02T00:12:52","date_gmt":"2016-01-01T22:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=293"},"modified":"2017-07-18T12:51:29","modified_gmt":"2017-07-18T09:51:29","slug":"01-02-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-02-12\/","title":{"rendered":"12. Voyages en avion ou en train, la veille de Chabbat"},"content":{"rendered":"

Il est interdit, le vendredi, de prendre un train ou un avion dont le trajet ou le vol va se poursuivre pendant Chabbat. M\u00eame quand le conducteur ou le pilote n\u2019est pas juif, la chose est interdite pour plusieurs raisons\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. a)<\/strong> En raison de l\u2019interdit de sortir de la zone de d\u00e9placement (te\u2019houm<\/em>, p\u00e9rim\u00e8tre sabbatique)\u00a0; en effet, nos sages ont interdit, le Chabbat, de d\u00e9passer deux mille amot <\/em>(environ un ancien mille, soit 912 m\u00e8tres) apr\u00e8s \u00eatre sorti des limites d\u2019une ville. Et si l\u2019on d\u00e9passe de plus de douze milles les limites de la ville, on transgresse, de l\u2019avis de plusieurs d\u00e9cisionnaires, un interdit de la Torah (cf. chap. 30 \u00a7 1). Par cons\u00e9quent, prendre l\u2019avion ou le train pour voyager en dehors des limites de la ville aurait pour effet de transgresser, durant Chabbat, l\u2019interdit de sortir de la zone de d\u00e9placement.<\/li>\n
  2. b)<\/strong> Un tel voyage ferait \u00e9chec \u00e0 la mitsva de se d\u00e9lecter du Chabbat\u00a0: dans un avion ou dans un train, on est ballott\u00e9, les places assises elles-m\u00eames sont g\u00e9n\u00e9ralement serr\u00e9es, et il est difficile, de cette mani\u00e8re, de faire du Chabbat son d\u00e9lice.<\/li>\n
  3. c) <\/strong>Les sages ont interdit de s\u2019asseoir dans une charrette conduite par un non-Juif, car il est \u00e0 craindre que le Juif ne cueille une branche pour aider \u00e0 la conduite de la b\u00eate\u00a0; et m\u00eame quand il n\u2019y a pas de risque de cet ordre, l\u2019interdit reste en vigueur.<\/li>\n
  4. d)<\/strong> Un tel voyage serait la marque d\u2019un certain m\u00e9pris pour le Chabbat et l\u2019honneur qui lui est d\u00fb\u00a0: un voyage de ce type est un acte caract\u00e9ristique des jours profanes (\u2018ovdin de\u2019hol<\/em>)\u00a0; or le \u2018Hatam Sofer<\/em> (VI 97) a \u00e9crit, se fondant sur Na\u2019hmanide, que quiconque ne ch\u00f4me pas et se conduit, pendant Chabbat, comme il le fait les jours ouvrables, transgresse la mitsva toranique de cesser son activit\u00e9 pendant Chabbat (cf. ci-apr\u00e8s 22 \u00a7 1\u00a0; cf. 30 \u00a7 11 au sujet de la r\u00e8gle gouvernant la zone d\u2019habitation sabbatique, dans le cas o\u00f9 l\u2019avion atterrit ou le bateau jette l\u2019ancre pendant Chabbat)7<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    \n
    \n[17]<\/a>. Cf. Che\u2019arim Metsouyanim Bahalakha<\/em> 74, 1 et 74, 4; Tsits Eli\u00e9zer<\/em> I 21 au sujet des voyages en avion ; Yalqout Yossef<\/em> 248, 3-5.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Quand le voyage est projet\u00e9 pour les besoins d\u2019une mitsva, la r\u00e8gle est apparemment l\u2019objet d\u2019une controverse\u00a0: selon Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, le Rivach 17, le Tachbets 1, 21, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 248, 4, m\u00eame quand il est clair que tel voyage en caravane de chameaux aurait pour effet d\u2019entra\u00eener la profanation du Chabbat, cela est permis du moment que l\u2019on prend la route un jour ouvrable et pour les besoins d\u2019une mitsva. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> V 7 et le Yabia Omer<\/em>, Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> V 23, 1. En revanche, selon le Radbaz 4, 77 et le Rival, la permission n\u2019est donn\u00e9e que dans le cas o\u00f9 il n\u2019est pas certain que l\u2019on aura besoin de profaner le Chabbat\u00a0; mais s\u2019il est clair qu\u2019on sera amen\u00e9 \u00e0 profaner le Chabbat en transgressant un interdit toranique, la chose est interdite. C\u2019est la position du Michna Beroura<\/em> 248, 26 et du Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> II 106, d\u2019apr\u00e8s le \u2018Hatam Sofer<\/em> 6, 97. (Cette controverse est li\u00e9e \u00e0 une autre\u00a0: la halakha est-elle conforme \u00e0 l\u2019opinion de Rabbi ou \u00e0 celle de Rabban Chim\u2019on ben Gamliel, controverse mentionn\u00e9e plus haut en note 5\u00a0? Ceux qui suivent Rabban Chim\u2019on ben Gamliel, en principe, penseront comme Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, tandis que ceux qui suivent Rabbi pourront aussi bien s\u2019inscrire dans la ligne de Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi que dans celle du Radbaz).<\/p>\n

     <\/p>\n

    De prime abord, en vertu des principes de la halakha, nous devrions \u00eatre indulgents, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion de Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi et de ceux qui partagent son avis car, de l\u2019avis m\u00eame du Radbaz, l\u2019interdit d\u2019entreprendre un voyage le vendredi est rabbinique (et c\u2019est bien ce qu\u2019\u00e9crit le Tossephet Chabbat<\/em>, paragraphe 5). \u00a0De plus, il n\u2019est pas s\u00fbr que, au cours du vol ou du voyage en train, on enfreigne un interdit toranique (cf. Har\u2019havot<\/em>)\u00a0; aussi, de l\u2019avis m\u00eame du Radbaz, il y aurait lieu d\u2019\u00eatre indulgent. Cependant, il semble en pratique que, de l\u2019avis de tous \u2013 et cela comprend \u00e9galement Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi \u2013, il y ait aujourd\u2019hui lieu d\u2019\u00eatre rigoureux. En effet, selon le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em> (Chabbat<\/em> 111), la permission \u00e9mise par les sages, de l\u2019avis de Rabbi Zera\u2019hia Hal\u00e9vi, n\u2019a cours, fondamentalement, qu\u2019en cas de contrainte\u00a0; en effet, en dehors d\u2019un tel cas, il \u00e9tait autrefois tr\u00e8s difficile de partir en mer ou en caravane\u00a0; tandis que, de nos jours, tout vol, tout voyage en train, m\u00eame vers les destinations les plus lointaines, peut commencer et se terminer pendant les jours ouvrables, si bien qu\u2019il n\u2019y a plus ici de motif de permission. On peut ajouter que les sages n\u2019ont accord\u00e9 leur permission que pour des cas rares, r\u00e9pondant \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 occasionnelle, car ce n\u2019\u00e9tait que rarement que l\u2019on voyageait en bateau et en caravane. Mais quand il s\u2019agit de voyages et de vols fr\u00e9quents, comme ils le sont de nos jours, la permission n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre. (C\u2019est en ce sens que se prononce le Michn\u00e9 Halakhot<\/em> 3, 37. Cf. Har\u2019havot<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il est interdit, le vendredi, de prendre un train ou un avion dont le trajet ou le vol va se poursuivre pendant Chabbat. M\u00eame quand le conducteur ou le pilote n\u2019est pas juif, la chose est interdite pour plusieurs raisons\u00a0: a) En raison de l\u2019interdit de sortir de la zone de d\u00e9placement (te\u2019houm, p\u00e9rim\u00e8tre sabbatique)\u00a0; […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-02"],"yoast_head":"\n12. 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