{"id":2941,"date":"2016-05-13T00:08:30","date_gmt":"2016-05-12T21:08:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2941"},"modified":"2018-03-19T10:36:35","modified_gmt":"2018-03-19T08:36:35","slug":"05-13-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-13-08\/","title":{"rendered":"08. Allumage avant le coucher du soleil ou tard dans la nuit, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on n\u2019a pu allumer les veilleuses avant 21 h environ, on pourra encore le faire toute la nuit, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019apparition de l\u2019aube. On dira alors les b\u00e9n\u00e9dictions, \u00e0 condition qu\u2019il soit s\u00e9rieusement plausible que quelqu\u2019un passe dans la rue et aper\u00e7oive les veilleuses, ou qu\u2019une autre personne se trouve dans la maison, comme sa femme ou quelque autre membre de la famille, qui puisse voir ses veilleuses. Mais dans le cas o\u00f9 tous les membres de la famille sont all\u00e9s dormir, o\u00f9 on les d\u00e9rangerait en les r\u00e9veillant, et o\u00f9 il est vraisemblable qu\u2019il n\u2019y ait plus personne dans la rue qui voie ces veilleuses, on allumera sans r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions[13]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on a laiss\u00e9 passer la nuit sans allumer les veilleuses, on a perdu la mitsva de cette journ\u00e9e-l\u00e0\u00a0; mais le lendemain, on allumera les veilleuses comme tout le monde (Rama 672, 2).<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu, la veille de Chabbat on allume les veilleuses de \u2018Hanouka avant le coucher du soleil. Mais un jour ordinaire il n\u2019y a pas lieu de les allumer avant le coucher du soleil. Ce n\u2019est que faute de choix que l\u2019on est fond\u00e9 \u00e0 le faire, \u00e0 condition que cela soit apr\u00e8s le plag hamin\u2019ha<\/em>[c]<\/a><\/sup>. Par exemple, si l\u2019on est contraint de sortir de chez soi avant le coucher du soleil, que l\u2019on ne doive rentrer que fort tard dans la nuit \u2013 en un moment o\u00f9 plus personne ne sera \u00e0 m\u00eame de voir ses veilleuses \u2013, et que personne d\u2019autre ne puisse allumer les veilleuses chez soi, \u00e0 sa demande. En un tel cas, puisque l\u2019on n\u2019a d\u2019autre choix, on allumera les veilleuses \u00e0 partir du plag hamin\u2019ha<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire quarante minutes avant le coucher du soleil\u00a0; on r\u00e9citera m\u00eame les b\u00e9n\u00e9dictions, conform\u00e9ment \u00e0 la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. Si l\u2019on doit quitter son domicile avant cette heure, on pourra, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, avancer l\u2019allumage jusqu\u2019\u00e0 une heure solaire avant le coucher du soleil\u00a0; mais alors on allumera sans r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions[14]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[13]<\/a>. Chabbat<\/em> 21b\u00a0: le temps de l\u2019allumage se poursuit \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 ce que le pied disparaisse du march\u00e9\u00a0\u00bb. Les Richonim expliquent que ce moment se situe environ une demi-heure apr\u00e8s le moment de l\u2019allumage, et sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si l\u2019on peut allumer apr\u00e8s cela. Pour Ma\u00efmonide (4, 5), apr\u00e8s cette demi-heure, il n\u2019y a plus de mitsva d\u2019allumage (c\u2019est aussi l\u2019avis du Halakhot Guedolot<\/em> et d\u2019autres auteurs encore). Selon d\u2019autres Richonim, il ne s\u2019agit l\u00e0 que du temps a priori, mais, a posteriori, toute la nuit convient \u00e0 l\u2019allumage\u00a0; simplement, un allumage tardif ne contribue pas tellement \u00e0 la publication du miracle (c\u2019est l\u2019opinion du Rachba, de Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham et d\u2019autres).<\/p>\n

Certains pensent que cette controverse refl\u00e8te deux conceptions de la Gu\u00e9mara\u00a0; et puisque la mitsva est de rang rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente\u00a0: il est donc permis, a posteriori, d\u2019allumer toute la nuit (Raavia au nom de Rabb\u00e9nou Tam\u00a0; c\u2019est aussi ce qui semble ressortir des propos du Roch). Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 672, 2 tranche en ce sens.<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 l\u2019opinion d\u2019apr\u00e8s laquelle on ne peut proc\u00e9der \u00e0 l\u2019allumage que jusqu\u2019au moment o\u00f9 le pied dispara\u00eet du march\u00e9<\/em>, de nombreux Richonim ont estim\u00e9 que, \u00e0 leur \u00e9poque, o\u00f9 l\u2019allumage avait lieu \u00e0 la maison, la publication du miracle se faisait au m\u00eame titre toute la nuit\u00a0; d\u2019apr\u00e8s cela, on peut proc\u00e9der \u00e0 l\u2019allumage apr\u00e8s que le pied a disparu du march\u00e9<\/em>. C\u2019est l\u2019opinion de\u00a0: Tossephot<\/em>, Rachba, Ran, Roch, Terouma<\/em>, et de nombreux autres auteurs. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Rama 672, 2, qui pr\u00e9cise cependant qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019allumer d\u00e8s le moment prescrit par les sages\u00a0; mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut allumer plus tard, comme le pensent la grande majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, et comme nous l\u2019\u00e9crivons au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent et en note 12. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 4, 7, o\u00f9 il est dit qu\u2019il est permis de reporter l\u2019allumage afin de maintenir un cours r\u00e9gulier.<\/p>\n

Il ressort des propos du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> que celui qui rentre tard peut encore allumer, toute la nuit, et dire les b\u00e9n\u00e9dictions<\/em>. Certes, de prime abord, il e\u00fbt fallu tenir compte de l\u2019opinion de Ma\u00efmonide et ne pas dire les b\u00e9n\u00e9dictions. Mais plusieurs doutes entrent en ligne de compte\u00a0: a) il se peut que la halakha soit conforme \u00e0 la deuxi\u00e8me explication de la Gu\u00e9mara, et qu\u2019il soit permis a priori de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019allumage toute la nuit. b) Il se peut que, m\u00eame si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la premi\u00e8re explication, on puisse encore dire les b\u00e9n\u00e9dictions toute la nuit. c) M\u00eame si l\u2019on ne retient pas les pr\u00e9c\u00e9dents arguments, il se peut que, lorsqu\u2019on allume \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, toute la nuit convienne \u00e0 l\u2019allumage assorti de ses b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n

De plus, tel est bien l\u2019usage que de r\u00e9citer, apr\u00e8s l\u2019expiration du temps normal de la mitsva, les b\u00e9n\u00e9dictions. Et en effet, selon le Peri \u2018Hadach<\/em>, le \u2018H\u00e9med Moch\u00e9<\/em> et d\u2019autres encore, a posteriori, on allumera les veilleuses en disant les b\u00e9n\u00e9dictions, m\u00eame si personne d\u2019autre que soi n\u2019est susceptible de voir ces veilleuses. Car, \u00e0 leur avis, l\u2019opinion essentielle que retient la halakha est que, a posteriori, toute la nuit convient \u00e0 l\u2019allumage\u00a0; et de m\u00eame que tout le monde admet qu\u2019une personne habitant un endroit isol\u00e9 peut faire l\u2019allumage au d\u00e9but de la nuit en pronon\u00e7ant les b\u00e9n\u00e9dictions \u2013 puisque tel est le temps prescrit par les sages \u2013, de m\u00eame la chose sera vraie plus tard dans la nuit. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 105, 7 (et \u00e0 cet \u00e9gard, le Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 17 dit qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de protester quand certains proc\u00e8dent ainsi).<\/p>\n

Cependant, en pratique, de nombreux A\u2019haronim estiment que, apr\u00e8s que le pied a disparu du march\u00e9<\/em>, on ne peut dire la b\u00e9n\u00e9diction que si, concr\u00e8tement, l\u2019allumage entra\u00eene une publication du miracle aupr\u00e8s des autres. C\u2019est ce que pensent le Maguen Avraham<\/em> 672, 6 et le Michna Beroura<\/em> 11. De l\u2019expression \u00ab\u00a0les membres de la famille\u00a0\u00bb, on peut inf\u00e9rer qu\u2019il faut au moins deux autres personnes qui puissent voir les veilleuses, comme l\u2019\u00e9crit le Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Vay\u00e9chev<\/em> 7. Mais le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 7 estime que, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule autre personne, et m\u00eame s\u2019il<\/p>\n

s\u2019agit d\u2019un tout petit enfant, du moment qu\u2019il comprend un peu les choses, on pourra dire les b\u00e9n\u00e9dictions. C\u2019est cette opinion, m\u00e9diane, que nous avons retenue ci-dessus.<\/p>\n

Un autre argument puissant se trouve dans la version nouvellement publi\u00e9e du Ritva\u00a0: on va, en chaque endroit, selon la coutume locale. D\u00e8s lors, dans nos villes, qui sont \u00e9clair\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, la p\u00e9riode d\u2019allumage se voit prolong\u00e9e. Cela se pr\u00eate \u00e0 deux compr\u00e9hensions. Premi\u00e8re possibilit\u00e9\u00a0: on ne tient compte que du dernier groupe de personnes rentrant du travail\u00a0; le moment de leur retour est alors celui o\u00f9 le pied dispara\u00eet du march\u00e9<\/em>. C\u2019est un peu ce que laisse entendre le Chilt\u00e9 Haguiborim<\/em>. De nos jours, ce moment se situe autour de 21 h. Deuxi\u00e8me possibilit\u00e9\u00a0: tout d\u00e9pend de la publication du miracle (pirsoum haness<\/em>)\u00a0; par cons\u00e9quent, s\u2019il se trouve encore des gens dans la rue, m\u00eame tard dans la nuit, le pied n\u2019a pas encore disparu du march\u00e9<\/em> [le mot chouq<\/em>, march\u00e9, d\u00e9signe au sens large la rue, le domaine public]\u00a0; il est donc encore possible d\u2019allumer les veilleuses en pronon\u00e7ant les b\u00e9n\u00e9dictions. Il semble que ce soit l\u00e0 l\u2019opinion du Maharchal (responsum 85), qui \u00e9crit que, jusqu\u2019au milieu de la nuit, il y a encore publication du miracle\u00a0; c\u2019est en ce sens que se prononce le Sfat Emet<\/em>. Cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 6, note 12.<\/p>\n

Mais en pratique, nous avons \u00e9crit (ci-dessus, fin du \u00a7 7) que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut repousser l\u2019allumage des veilleuses jusqu\u2019\u00e0 21 h, mais non au-del\u00e0, parce que c\u2019est alors que ceux qui rentrent tard reviennent du travail\u00a0; et cela est plus proche de ce qu\u2019ont prescrit les sages, quand ils parlent du moment o\u00f9 le pied dispara\u00eet du march\u00e9<\/em> (cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 672, 4). De plus, les gens ont l\u2019habitude de repousser au besoin leur d\u00eener jusqu\u2019\u00e0 cette heure, de sorte qu\u2019il n\u2019est pas tellement \u00e0 craindre qu\u2019ils oublient d\u2019allumer leurs veilleuses. En outre, pour les besoins de son travail et de sa subsistance, qui constituent une grande n\u00e9cessit\u00e9, il est justifi\u00e9 de repousser l\u2019allumage, mais non pour d\u2019autres motifs. \u00c0 notre humble avis, puisque, jusqu\u2019\u00e0 ce moment, on revient de son travail, on peut allumer les veilleuses en disant la b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame quand il n\u2019y a pas personne qui puisse les voir. Ceux qui, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, voudraient repousser l\u2019allumage plus tard encore, jusqu\u2019au moment o\u00f9 l\u2019on trouve encore des passants qui marchent dans la rue proche de chez soi, ont sur qui s\u2019appuyer. Mais \u00e0 notre humble avis, il ne faut faire cela que dans un cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante. (Cf. encore Yem\u00e9<\/em> Hallel V\u00e9hodaa<\/em> 12, Torat Hamo\u2019adim<\/em> 4, 4).<\/p>\n

[c]<\/a>. Cette notion sera d\u00e9finie dans la suite du paragraphe.<\/p>\n

[14]<\/a>. Ma\u00efmonide estime qu\u2019il ne faut pas allumer les veilleuses avant le coucher du soleil. Pour le Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, on peut allumer \u00e0 partir du plag hamin\u2019ha<\/em>. Cette opinion est rapport\u00e9e par le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 672, 1. Pour la majorit\u00e9 des A\u2019haronim, on peut m\u00eame r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions, comme le pense le Michna Beroura<\/em> 3. Toutefois, certains disent qu\u2019il ne faut pas r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0: ainsi du Torat Hamo\u2019adim<\/em> 4, 2. Le Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Harari (4, 4-5) dit au nom du Rav Mordekha\u00ef Elyahou que l\u2019on r\u00e9cite les b\u00e9n\u00e9dictions. Cf. Yem\u00e9 Hallel V\u00e9hodaa <\/em>12, 1, note 3.<\/p>\n

Quant au calcul du plag hamin\u2019ha<\/em>, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s. Certains consid\u00e8rent la journ\u00e9e jusqu\u2019au coucher du soleil (Gaon de Vilna), d\u2019autres pensent qu\u2019elle se prolonge jusqu\u2019\u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit (Teroumat Had\u00e9chen<\/em>), comme le rapporte le Michna Beroura<\/em> 233, 4. S\u2019agissant des lois que nous \u00e9tudions, le Michna Beroura<\/em> \u00e9crit (672, 3) que l\u2019on retient la tomb\u00e9e de la nuit (cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 24, note 9 et 25, note 3\u00a0; Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV, fin du chap. 62, o\u00f9 il est dit que les deux moiti\u00e9s du jour ne sont pas \u00e9gales). Or puisque, \u00e0 \u2018Hanouka, la dur\u00e9e de l\u2019heure relative est d\u2019environ cinquante-et-une minutes (en Isra\u00ebl), et que la moiti\u00e9 de la p\u00e9riode de Min\u2019ha est d\u2019environ soixante-trois minutes, nous avons \u00e9crit que l\u2019on peut, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, allumer quarante minutes avant le coucher du soleil.<\/p>\n

Et si l\u2019on doit sortir avant cela, on allumera soixante-trois minutes avant le coucher du soleil, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion selon laquelle on calcule l\u2019heure du plag hamin\u2019ha <\/em>en fonction du coucher du soleil\u00a0; toutefois, en cette mati\u00e8re, qui est douteuse \u00e0 deux \u00e9gards (puisque la halakha suit peut-\u00eatre Ma\u00efmonide, peut-\u00eatre le Teroumat Had\u00e9chen),<\/em> on ne r\u00e9citera point la b\u00e9n\u00e9diction. (Cf. ci-dessus, note 8, o\u00f9 l\u2019on voit que, selon Rabb\u00e9nou Tam, si le plag hamin\u2019ha<\/em> se d\u00e9finit par rapport \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit, il tombe environ trois minutes avant le coucher visible du soleil, et s\u2019il se d\u00e9finit en fonction du coucher du soleil, il tombe, toujours selon Rabb\u00e9nou Tam, environ seize minutes avant le coucher visible\u00a0; mais on ne tient pas compte de cette opinion.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si l\u2019on n\u2019a pu allumer les veilleuses avant 21 h environ, on pourra encore le faire toute la nuit, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019apparition de l\u2019aube. On dira alors les b\u00e9n\u00e9dictions, \u00e0 condition qu\u2019il soit s\u00e9rieusement plausible que quelqu\u2019un passe dans la rue et aper\u00e7oive les veilleuses, ou qu\u2019une autre personne se trouve dans la maison, comme sa […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-2941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-13"],"yoast_head":"\n08. 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