{"id":2951,"date":"2016-05-13T00:13:55","date_gmt":"2016-05-12T21:13:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=2951"},"modified":"2018-03-19T10:38:43","modified_gmt":"2018-03-19T08:38:43","slug":"05-13-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-13-13\/","title":{"rendered":"13. Pensionnaires de y\u00e9chiva, soldats et \u00e9tudiants"},"content":{"rendered":"

Les \u00e9tudiants de y\u00e9chiva (institut d\u2019\u00e9tude talmudique) qui dorment \u00e0 l\u2019internat et prennent leurs repas \u00e0 la salle \u00e0 manger doivent allumer les veilleuses de \u2018Hanouka dans leur chambre. Cela, parce qu\u2019ils ont l\u2019habitude d\u2019y rester longtemps, et parce que cette chambre leur est particuli\u00e8re. Si leur chambre comprend une fen\u00eatre donnant sur le domaine public, ils allumeront leur \u2018hanoukia<\/em> pr\u00e8s d\u2019elle, afin de publier le miracle. S\u2019il n\u2019y a pas de fen\u00eatre donnant sur le domaine public, il sera bon d\u2019allumer du c\u00f4t\u00e9 gauche de la porte en entrant, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la chambre, afin que l\u2019on ait la m\u00e9zouza<\/em> \u00e0 droite et la \u2018hanoukia<\/em> \u00e0 gauche[21]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

S\u2019agissant de la coutume s\u00e9farade, un doute appara\u00eet\u00a0: en effet, selon la coutume s\u00e9farade, le suppl\u00e9ment de perfection (le hidour<\/em>) apport\u00e9 \u00e0 la mitsva consiste dans le fait que le chef de famille allume pour tous les membres de la maisonn\u00e9e. Dans ces conditions, selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, un \u00e9l\u00e8ve de y\u00e9chiva, bien qu\u2019il habite dans l\u2019\u00e9tablissement, n\u2019en a pas moins son domicile principal chez ses parents, puisque c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il revient r\u00e9guli\u00e8rement\u00a0; de m\u00eame, quand il est malade, il revient chez ses parents. Aussi s\u2019acquitte-t-il de son obligation par l\u2019allumage effectu\u00e9 par son p\u00e8re.<\/p>\n

Mais d\u2019autres disent que, puisque, la majorit\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e, l\u2019\u00e9tudiant habite \u00e0 la y\u00e9chiva, il doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une personne ind\u00e9pendante, qui a un domicile \u00e0 part enti\u00e8re, et qui doit allumer des veilleuses et r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions. Simplement, suivant l\u2019usage s\u00e9farade, un des \u00e9tudiants habitant la chambre allumera pour tous ses camarades de chambr\u00e9e\u00a0; quant \u00e0 ceux-ci, ils doivent poss\u00e9der une part dans les veilleuses. Pour cela, ils doivent, avant l\u2019allumage, faire tour \u00e0 tour un acte d\u2019acquisition (qinyan<\/em>), ou verser une pi\u00e8ce de monnaie \u00e0 ce titre[22]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Semblable au statut des \u00e9tudiants de y\u00e9chiva est celui des soldats, et celui des \u00e9tudiants d\u2019universit\u00e9. Suivant la coutume ashk\u00e9naze et d\u2019une partie des communaut\u00e9s s\u00e9farades, ils doivent allumer les veilleuses de \u2018Hanouka dans leur chambre et r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0; tandis que, pour de nombreux S\u00e9farades, on s\u2019appuiera sur l\u2019allumage fait par ses parents, et si personne d\u2019autre qu\u2019eux ne peut allumer dans leur chambre, ils feront eux-m\u00eames l\u2019allumage des veilleuses, mais sans dire les b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n

La r\u00e8gle est la m\u00eame pour les jeunes filles qui \u00e9tudient dans une \u00e9cole sup\u00e9rieure (mikhlala<\/em>) ou \u00e0 l\u2019universit\u00e9, et qui habitent \u00e0 l\u2019internat, ou dans un appartement lou\u00e9. Selon la coutume ashk\u00e9naze et celle d\u2019une partie des S\u00e9farades, elles proc\u00e8deront \u00e0 l\u2019allumage, assorti de ses b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0; selon la coutume d\u2019un grand nombre de S\u00e9farades, elles s\u2019appuieront sur l\u2019allumage de leurs parents. Et si personne d\u2019autre ne fait l\u2019allumage dans leur chambre ou leur appartement, elles le feront elles-m\u00eames sans dire la b\u00e9n\u00e9diction[23]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[21]<\/a>. L\u2019obligation des \u00e9tudiants de y\u00e9chiva d\u2019allumer provient du fait qu\u2019ils sont ind\u00e9pendants. M\u00eame si l\u2019on soutient qu\u2019ils sont \u00e0 la charge de leurs parents ou de la y\u00e9chiva, la coutume ashk\u00e9naze dite m\u00e9hadrin min ham\u00e9hadrin<\/em> reconna\u00eet un plus haut degr\u00e9 de perfection dans le fait que chacun proc\u00e8de lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019allumage. En quelque endroit de la y\u00e9chiva qu\u2019ils fassent l\u2019allumage, dans les chambres ou dans la salle \u00e0 manger, ils s\u2019acquittent de leur obligation (Halikhot Chelomo<\/em> 14, 8), de m\u00eame qu\u2019\u00e0 la maison, on se rend quitte en tout endroit. La question est\u00a0: o\u00f9 est-il pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019allumer\u00a0?<\/p>\n

Pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019allumer dans les chambres. Bien que, selon le Rama 677, 1, la pi\u00e8ce principale soit la salle \u00e0 manger, et que le \u2018Hazon Ich<\/em> estime aussi qu\u2019il vaut mieux y faire l\u2019allumage, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires pr\u00e9conisent d\u2019allumer dans la chambre, car la salle \u00e0 manger est comparable \u00e0 un restaurant collectif, tandis que la chambre est davantage destin\u00e9e \u00e0 un usage priv\u00e9. C\u2019est en ce sens que tranchent le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> VII 48, le Ch\u00e9vet Hal\u00e9vi<\/em> III 83, le Az Nidberou<\/em> V 38 et d\u2019autres. Et tel est l\u2019usage au Merkaz Harav. (Certains, exigeants, prennent \u00e0 \u2018Hanouka leur principal repas dans leur chambre, de mani\u00e8re \u00e0 allumer dans la pi\u00e8ce qui leur est principale, selon tous les avis\u00a0; cf. Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 8.)<\/p>\n

Selon le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> IV 70, 3, le Halikhot Chelomo<\/em> 14, 8 et le Rav Mordekha\u00ef Elyahou, le mieux est d\u2019allumer \u00e0 la fen\u00eatre ou au balcon, qui donne sur le domaine public. Selon notre ma\u00eetre le Rav Chaoul Israeli, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019allumer \u00e0 gauche de la porte, du c\u00f4t\u00e9 du couloir, car le couloir est comparable au domaine public. Quoi qu\u2019il en soit, m\u00eame si l\u2019on allume sur sa table, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la chambre, on est quitte. Cf. Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Harari 9, 28, Yem\u00e9 Hallel<\/em> V\u00e9hodaa<\/em> 36, 2.<\/p>\n

[22]<\/a>. Coutume s\u00e9farade\u00a0:<\/strong> l\u2019opinion selon laquelle les \u00e9tudiants de y\u00e9chiva sont quittes de leur obligation par le biais de l\u2019allumage fait par leur p\u00e8re est expliqu\u00e9e ci-dessus. Et puisque leur p\u00e8re les en acquitte, les \u00e9tudiants ne sont pas autoris\u00e9s, suivant la coutume s\u00e9farade, \u00e0 faire l\u2019allumage assorti de ses b\u00e9n\u00e9dictions<\/em> \u00e0 la y\u00e9chiva, au m\u00eame titre qu\u2019un homme mari\u00e9 est acquitt\u00e9 par l\u2019allumage de son \u00e9pouse, au domicile conjugal, comme nous l\u2019avons vu en note 18. C\u2019est l\u2019opinion du Rav Ovadia Yossef, du Rav Mordekha\u00ef Elyahou, du Rav Chaoul Israeli, du Rav Chelomo Zalman Auerbach et de nombreux autres.<\/p>\n

Le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> VI 43 et le Torat Hamo\u2019adim<\/em> 2, 4 rapportent deux autres arguments\u00a0: m\u00eame si ces \u00e9tudiants ne devaient pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e0 la charge de leurs parents, toute la y\u00e9chiva<\/em> est comme une seule et m\u00eame famille, et les \u00e9tudiants sont donc \u00e0 la charge du directeur spirituel de la y\u00e9chiva (le Roch y\u00e9chiva<\/em>). De plus, tous les \u00e9tudiants s\u2019acquittent de leur obligation par le biais de l\u2019allumage effectu\u00e9 \u00e0 la maison d\u2019\u00e9tude (le beit-hamidrach<\/em>), qui n\u2019a pas m\u00eame statut que l\u2019allumage fait \u00e0 la synagogue (o\u00f9 l\u2019on ne s\u2019acquitte pas de son obligation). En effet, la maison d\u2019\u00e9tude est consid\u00e9r\u00e9e comme leur maison m\u00eame, puisqu\u2019il leur est permis d\u2019y manger et d\u2019y boire. Selon cette th\u00e9orie, il n\u2019est donc pas n\u00e9cessaire qu\u2019ils allument dans les chambres. Toutefois, le Rav Elyahou estime que, dans chaque chambre, on doit faire un allumage sans r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0<\/em>; et s\u2019il se trouve, parmi les pensionnaires de la chambre, un Ashk\u00e9naze qui allume les veilleuses et dit les b\u00e9n\u00e9dictions, les autres s\u2019associeront \u00e0 lui dans l\u2019acquisition des veilleuses.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont encore partag\u00e9s sur la r\u00e8gle applicable quand les parents de l\u2019\u00e9tudiant sont \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Pour le Rav Elyahou, le jeune homme devra allumer les veilleuses et r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions, puisqu\u2019il n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9, en l\u2019absence des parents, comme \u00e9tant \u00ab\u00a0\u00e0 leur charge\u00a0\u00bb [samoukh \u2018al choul\u2019hanam<\/em>\u00a0: litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0appuy\u00e9 \u00e0 leur table\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9pendant d\u2019eux pour le g\u00eete et le couvert]. Selon le Yeh\u2019av\u00e9 Da\u2019at<\/em> et le Halikhot Chelomo<\/em> 14, 12, l\u2019\u00e9tudiant n\u2019aura pas besoin d\u2019allumer de veilleuses (peut-\u00eatre parce qu\u2019il s\u2019en acquitte par l\u2019allumage fait au beit-hamidrach<\/em>).<\/p>\n

Face \u00e0 cela, le Rav Chalom Messas et le Rav Avraham Shapira estiment que les \u00e9tudiants s\u00e9farades eux-m\u00eames ont l\u2019obligation d\u2019allumer les veilleuses \u00e0 la y\u00e9chiva. Aussi, dans chaque chambre, il faut \u00e0 tout le moins qu\u2019un des \u00e9tudiants allume la \u2018hanoukia<\/em> et r\u00e9cite les b\u00e9n\u00e9dictions, et que les autres s\u2019associent \u00e0 lui dans la propri\u00e9t\u00e9 des veilleuses (cf. chap. 12 \u00a7 3), comme l\u2019\u00e9crit le Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 4, 4. C\u2019est aussi l\u2019opinion du Rav Elyachiv, rapport\u00e9e par le Yem\u00e9 Hallel V\u00e9hodaa<\/em> 36, 1. C\u2019est aussi le sens litt\u00e9ral qui ressort de la Gu\u00e9mara Chabbat <\/em>21a, s\u2019agissant de Rabbi Zeira qui, avant de se marier, avait l\u2019obligation d\u2019allumer les veilleuses. Selon ces d\u00e9cisionnaires, les \u00e9tudiants ne sont pas quittes par le biais de l\u2019allumage fait au beit-hamidrach<\/em>, car celui-ci s\u2019apparente \u00e0 celui de la synagogue, et ne vise pas \u00e0 acquitter les personnes pr\u00e9sentes de leur obligation.<\/p>\n

On peut soutenir que c\u2019est \u00e0 la direction de la y\u00e9chiva de d\u00e9cider si elle se consid\u00e8re comme responsable de tous les besoins des jeunes gens qui y \u00e9tudient\u00a0\u2013 en ce cas, tous forment une seule et m\u00eame famille, et s\u2019acquittent de leur obligation par l\u2019allumage fait au beit-hamidrach<\/em> \u2013, ou si, comme c\u2019est le cas dans la majorit\u00e9 des y\u00e9chivot, on consid\u00e8re chaque \u00e9tudiant comme responsable de soi, la y\u00e9chiva se bornant \u00e0 l\u2019aider en lui fournissant un lieu et des repas \u2013 en ce cas, la \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9tudiant se trouve \u00eatre sa chambre, o\u00f9 il a donc l\u2019obligation d\u2019allumer. \u00c0 plus forte raison, lorsque le beit-hamidrach<\/em> et les chambres se trouvent dans des b\u00e2timents s\u00e9par\u00e9s, n\u2019y a-t-il pas lieu de s\u2019appuyer sur l\u2019allumage fait au beit-hamidrach<\/em>.<\/p>\n

En pratique, et \u00e0 notre humble avis\u00a0:<\/strong> les jeunes gens et jeunes filles qui \u00e9tudient dans des institutions d\u2019\u00e9tude sup\u00e9rieure, et qui ont g\u00e9n\u00e9ralement plus de dix-huit ans, doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme ind\u00e9pendants. De sorte que, du point de vue m\u00eame de la coutume s\u00e9farade, ils doivent allumer par eux-m\u00eames, en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction. Telle est aussi la r\u00e8gle applicable aux soldats, comme l\u2019enseigne le Chabbat Oumo\u2019ed Betsahal<\/em>, p. 336. Quoi qu\u2019il en soit, il semble que, suivant cette m\u00e9thode elle-m\u00eame, quand les \u00e9tudiants reviennent \u00e0 la maison, ils ne soient pas consid\u00e9r\u00e9s comme des invit\u00e9s \u00e9trangers, mais comme enti\u00e8rement \u00e0 la charge (\u00ab\u00a0appuy\u00e9s \u00e0 la table\u00a0\u00bb) de leurs parents. Si bien qu\u2019ils s\u2019acquittent par l\u2019allumage du p\u00e8re de famille, sans qu\u2019ils aient m\u00eame besoin de s\u2019associer aux frais de veilleuses en versant une pi\u00e8ce de monnaie, conform\u00e9ment \u00e0 la r\u00e8gle expos\u00e9e par le Michna Beroura<\/em> 677, 1 et le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 3. Quant aux jeunes gens qui habitent chez leurs parents et qui viennent rendre visite \u00e0 la y\u00e9chiva \u00e0 \u2018Hanouka, ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant \u00e0 la charge de leurs parents et, suivant la coutume s\u00e9farade, ils n\u2019ont point besoin d\u2019allumer dans leur chambre \u00e0 l\u2019internat.<\/p>\n

Un doute demeure quant au fait de savoir si le jeune homme qui allume la \u2018hanoukia <\/em>au beit-hamidrach<\/em> doit ensuite refaire l\u2019allumage dans sa chambre\u00a0; cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 671, 16 et Halikhot Chelomo<\/em> 14, 13. Cependant, s\u2019il allume d\u2019abord dans sa chambre, il pourra ensuite, sans aucun doute, refaire l\u2019allumage au beit-hamidrach<\/em> et r\u00e9p\u00e9ter les b\u00e9n\u00e9dictions. Dans notre y\u00e9chiva, nous avons coutume de donner \u00e0 un \u00e9tudiant s\u00e9farade \u2013 qui se rend quitte par l\u2019allumage de son p\u00e8re ou par celui d\u2019un camarade de chambr\u00e9e \u2013 la mission d\u2019allumer la \u2018hanoukia<\/em> du beit-hamidrach\u00a0<\/em>; de cette fa\u00e7on, il a le m\u00e9rite de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

[23]<\/a>. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les jeunes filles ont tendance \u00e0 d\u00e9pendre de leurs parents\u00a0; de l\u2019autre, il est tr\u00e8s fr\u00e9quent que des jeunes filles \u00e9tudient dans une \u00e9cole sup\u00e9rieure ou une universit\u00e9 et gagnent leur vie par elles-m\u00eames. De ce point de vue, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme plus ind\u00e9pendantes. Par cons\u00e9quent, on peut leur appliquer la m\u00eame r\u00e8gle que les \u00e9tudiants de y\u00e9chiva. Et plus elles sont ind\u00e9pendantes, plus il semble qu\u2019elles aient l\u2019obligation d\u2019allumer la \u2018hanoukia<\/em> dans leur appartement, en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame du point de vue de la coutume s\u00e9farade. Cf. Miqra\u00e9 Qodech<\/em> du Rav Harari 9, 29.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les \u00e9tudiants de y\u00e9chiva (institut d\u2019\u00e9tude talmudique) qui dorment \u00e0 l\u2019internat et prennent leurs repas \u00e0 la salle \u00e0 manger doivent allumer les veilleuses de \u2018Hanouka dans leur chambre. Cela, parce qu\u2019ils ont l\u2019habitude d\u2019y rester longtemps, et parce que cette chambre leur est particuli\u00e8re. Si leur chambre comprend une fen\u00eatre donnant sur le domaine […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-2951","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-13"],"yoast_head":"\n13. 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