{"id":297,"date":"2016-01-03T00:02:13","date_gmt":"2016-01-02T22:02:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=297"},"modified":"2021-08-16T15:11:05","modified_gmt":"2021-08-16T12:11:05","slug":"01-03-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/01-03-02\/","title":{"rendered":"02. La mitsva de toss\u00e9fet Chabbat"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on se place du point de vue de la saintet\u00e9 intrins\u00e8que du Chabbat, celui-ci ne commence qu\u2019\u00e0 l\u2019entr\u00e9e du septi\u00e8me jour. Cependant, c\u2019est une mitsva de la Torah que d\u2019ajouter du profane au saint<\/em>, en d\u2019autres termes\u00a0: d\u2019accueillir en soi-m\u00eame la saintet\u00e9 du Chabbat quelques instants avant l\u2019entr\u00e9e du septi\u00e8me jour. De m\u00eame, s\u2019agissant de la sortie de Chabbat\u00a0: bien que, du point de vue de la saintet\u00e9 intrins\u00e8que du jour, d\u00e8s lors que s\u2019ach\u00e8ve le septi\u00e8me jour le Chabbat se termine, nous avons ordre de prolonger en nous la saintet\u00e9 du jour, quelques instants apr\u00e8s son ach\u00e8vement (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 261, 2\u00a0; le B\u00e9our Halakha<\/em> pr\u00e9cise que, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, cette mitsva est de rang toranique<\/em>).<\/p>\n

Par cette mitsva de toss\u00e9fet Chabbat<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0ajout\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0suppl\u00e9ment fait au Chabbat\u00a0\u00bb), nous manifestons que le Chabbat nous est tr\u00e8s cher, au point que nous allons \u00e0 sa rencontre afin de le recevoir avant son entr\u00e9e, et que nous le raccompagnons \u00e0 sa sortie, comme un invit\u00e9 affectionn\u00e9 \u00e0 la rencontre duquel nous partons, \u00e0 son arriv\u00e9e, et que nous raccompagnons quelques instants quand il se remet en route.<\/p>\n

Nous l\u2019avons vu, la p\u00e9riode qui s\u00e9pare le coucher du soleil de la tomb\u00e9e de la nuit est douteuse\u00a0: la question de son rattachement au jour ou \u00e0 la nuit n\u2019est pas tranch\u00e9e. En raison de ce doute, nous devons \u00eatre rigoureux, durant cette p\u00e9riode, pour tout ce qui se rapporte aux lois de Chabbat. Par cons\u00e9quent, pour accomplir la mitsva de toss\u00e9fet Chabbat<\/em>, nous devons accueillir le Chabbat quelques instants avant le coucher du soleil. Les femmes ont coutume d\u2019accueillir le Chabbat au moment de l\u2019allumage des veilleuses (n\u00e9rot<\/em>). A J\u00e9rusalem, les femmes ont l\u2019usage, a priori, d\u2019allumer les veilleuses quarante minutes avant le coucher du soleil\u00a0; \u00e0 Ha\u00effa, trente minutes avant\u00a0le coucher du soleil\u00a0; \u00e0 Tel-Aviv et dans la majorit\u00e9 des villes d\u2019Isra\u00ebl, vingt minutes avant le coucher du soleil. Les hommes, qui disent la pri\u00e8re de Min\u2019ha peu de temps avant le coucher du soleil, ont coutume d\u2019accueillir le Chabbat plus tard\u00a0; mais eux aussi doivent avoir soin d\u2019accueillir Chabbat quelques minutes avant le coucher du soleil, afin de pr\u00e9lever une part du jour profane et de l\u2019ajouter au jour saint. Si l\u2019on souhaite accueillir le Chabbat avant cela, on sera b\u00e9ni pour cela, mais on ne devra pas le faire plus d\u2019une heure solaire et quart avant le coucher du soleil. Avant cela, selon de nombreux avis, il n\u2019est pas possible de recevoir le Chabbat (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 263, 4\u00a0; Michna Beroura <\/em>18)[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La cl\u00f4ture du Chabbat a lieu lorsque trois \u00e9toiles moyennes apparaissent. Toutefois, nos sages ont craint que l\u2019observateur ne se trompe, et ne prenne de grandes \u00e9toiles pour des moyennes. Par cons\u00e9quent, ils ont prescrit d\u2019attendre l\u2019apparition de trois petites \u00e9toiles. Et, afin d\u2019ajouter une part de temps profane au temps saint (toss\u00e9fet Chabbat<\/em>), on attendra de pouvoir observer trois petites \u00e9toiles group\u00e9es<\/em> (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 293, 2). De nos jours, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019observer les \u00e9toiles\u00a0; on peut s\u2019appuyer sur l\u2019heure de la montre et sur les tableaux horaires publi\u00e9s par les communaut\u00e9s\u00a0: l\u2019horaire de sortie de Chabbat indiqu\u00e9 prend en compte le temps de toss\u00e9fet Chabbat<\/em>[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Cette mitsva nous apprend qu\u2019il y a un lien entre les jours de la semaine et le Chabbat, et qu\u2019il est donc possible de pr\u00e9lever du temps profane pour le donner au temps saint. De cela, nous pouvons apprendre l\u2019aspiration profonde du profane \u00e0 se relier \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n

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[2]<\/a>. D\u2019apr\u00e8s de nombreux avis, il est possible de recevoir Chabbat en avance, d\u00e8s le plag hamin\u2019ha<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une heure solaire et quart avant la fin du jour. D\u00e8s ce moment, selon cette opinion, on peut allumer les veilleuses en pronon\u00e7ant la b\u00e9n\u00e9diction correspondante, r\u00e9citer la pri\u00e8re de Chabbat (conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019opinion de Rabbi Yehouda) et le Qidouch (Tossephot<\/em>, Roch et \u00e9l\u00e8ves de Rabb\u00e9nou Yona sur Berakhot<\/em> 27a, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 267, 2, Rama 261, 2). Face \u00e0 cela, d\u2019autres pensent que l\u2019on peut accueillir le Chabbat longtemps avant son entr\u00e9e, d\u00e8s lors qu\u2019il est manifeste que l\u2019allumage des veilleuses a \u00e9t\u00e9 fait en l\u2019honneur de Chabbat (Rabb\u00e9nou Acher de Lunel\u00a0; le Peri \u2018Hadach<\/em> et le Peri M\u00e9gadim<\/em> concluent en ce sens\u00a0; Rabbi Avraham ben Azriel estime que l\u2019on peut accueillir le Chabbat deux heures avant son entr\u00e9e).<\/p>\n

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Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 l\u2019opinion selon laquelle on ne peut accueillir le Chabbat qu\u2019\u00e0 partir du plag hamin\u2019ha<\/em>, les d\u00e9cisionnaires discutent du moment \u00e0 partir duquel on calcule, pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019horaire de plag hamin\u2019ha<\/em>. Selon le Teroumat Had\u00e9chen<\/em>, on doit prendre pour r\u00e9f\u00e9rence la tomb\u00e9e de la nuit (tset hakokhavim<\/em>)\u00a0; selon le Gaon de Vilna, on se r\u00e9f\u00e8re au coucher du soleil (cheqi\u2019at ha\u2019hama<\/em>). En cette mati\u00e8re, il faut aller d\u2019apr\u00e8s le coucher du soleil\u00a0: premi\u00e8rement, parce que telle est l\u2019opinion principale\u00a0; deuxi\u00e8mement, il y a lieu d\u2019y associer l\u2019opinion selon laquelle on peut accueillir le Chabbat d\u00e8s avant le plag hamin\u2019ha<\/em>. Cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em> 24, note 9 et Pnin\u00e9 Halakha<\/em>, Zemanim<\/em> [F\u00eates et Solennit\u00e9s juives<\/em>, tome 1, \u00e0 para\u00eetre] 13, note 14.<\/p>\n

[3]<\/a>. Comme nous l\u2019avons vu en note 1, la diff\u00e9rence la plus grande entre le coucher du soleil et la tomb\u00e9e de la nuit, en Isra\u00ebl, est de pr\u00e8s de 30 minutes (en plein \u00e9t\u00e9, dans la plaine c\u00f4ti\u00e8re). Dans les tableaux horaires, de nos jours, on a l\u2019habitude d\u2019indiquer la sortie de Chabbat environ 35 minutes apr\u00e8s le coucher du soleil, si bien qu\u2019il y a toujours une marge correspondant \u00e0 la toss\u00e9fet Chabbat<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si l\u2019on se place du point de vue de la saintet\u00e9 intrins\u00e8que du Chabbat, celui-ci ne commence qu\u2019\u00e0 l\u2019entr\u00e9e du septi\u00e8me jour. Cependant, c\u2019est une mitsva de la Torah que d\u2019ajouter du profane au saint, en d\u2019autres termes\u00a0: d\u2019accueillir en soi-m\u00eame la saintet\u00e9 du Chabbat quelques instants avant l\u2019entr\u00e9e du septi\u00e8me jour. De m\u00eame, s\u2019agissant […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-297","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-01-03"],"yoast_head":"\n02. 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