{"id":30,"date":"2016-01-15T02:00:16","date_gmt":"2016-01-15T00:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=30"},"modified":"2018-03-19T11:23:45","modified_gmt":"2018-03-19T09:23:45","slug":"05-15-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-15-02\/","title":{"rendered":"02. Nouvelle r\u00e9ception de la Torah"},"content":{"rendered":"

Quand on y r\u00e9fl\u00e9chit plus profond\u00e9ment, on s\u2019aper\u00e7oit que le d\u00e9cret d\u2019Haman a r\u00e9veill\u00e9 le particularisme propre au peuple juif. Par le biais de ce d\u00e9cret, il est apparu qu\u2019Isra\u00ebl est attach\u00e9 \u00e0 sa foi, dans un complet don de soi. En effet, les Juifs auraient pu s\u2019assimiler parmi les non-Juifs et \u00e9chapper ainsi au d\u00e9cret d\u2019extermination\u00a0; cependant ils n\u2019essay\u00e8rent pas de se soustraire \u00e0 leur destin juif. Au contraire, partant de ce d\u00e9cret funeste, ils amorc\u00e8rent une voie de t\u00e9chouva<\/em> (repentir), se renforc\u00e8rent dans leur foi et leur observance de la Torah et des mitsvot.<\/p>\n

Ce moment \u00e9tait si important que, selon nos sages, Isra\u00ebl re\u00e7ut de nouveau<\/em> la Torah \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Assu\u00e9rus. Cette acceptation de la Torah, dans une certaine mesure, fut plus grande encore que celle qui eut lieu au mont Sina\u00ef. En effet, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du don de la Torah au Sina\u00ef, les H\u00e9breux accept\u00e8rent la Torah de fa\u00e7on contrainte, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Ils se tinrent au bas (ta\u2019htit<\/em>) de la montagne\u00a0\u00bb (Ex 19, 17), ce que les sages commentent sur le mode midrachique\u00a0:<\/p>\n

Cela nous enseigne que le Saint b\u00e9ni soit-Il renversa sur eux la montagne comme une barrique[a]<\/a><\/sup> et leur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous recevez la Torah, c\u2019est bien\u00a0; sinon, l\u00e0 sera votre tombeau.\u00a0\u00bb Rav A\u2019ha bar Ya\u2019aqov a dit\u00a0: \u00ab\u00a0De l\u00e0, nous pouvons trouver un grand motif d\u2019annulation de la Torah\u00a0\u00bb [puisque les H\u00e9breux accept\u00e8rent la Torah de fa\u00e7on contrainte, ils pouvaient soutenir qu\u2019ils n\u2019avaient point d\u2019obligation de l\u2019observer]. Rava a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Malgr\u00e9 cela, ils la re\u00e7urent de nouveau \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Assu\u00e9rus, comme il est dit\u00a0: \u201cLes Juifs confirm\u00e8rent et re\u00e7urent\u2026 (qiyemou v\u00e9qiblou<\/em>)\u201d (Est 9, 27), ce que l\u2019on peut entendre\u00a0: \u201cIls confirm\u00e8rent ce qu\u2019ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u\u201d\u00a0\u00bb (Chabbat<\/em> 88a)[b]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pour de nombreux commentateurs, l\u2019image de la montagne renvers\u00e9e comme une barrique<\/em>\u00a0se comprend spirituellement : apr\u00e8s tous les grands miracles de la sortie d\u2019Egypte, la travers\u00e9e de la mer Rouge et les formidables d\u00e9voilements qui marqu\u00e8rent la R\u00e9v\u00e9lation sina\u00eftique, il \u00e9tait impossible que le peuple d\u2019Isra\u00ebl n\u2019accept\u00e2t point la Torah. Cependant, la question demeurait de savoir si, par la suite, Isra\u00ebl, en s\u2019\u00e9loignant dans le temps de ces miracles et de ces prodiges, continuerait d\u2019\u00eatre li\u00e9 \u00e0 Dieu et \u00e0 sa Torah. Effectivement, il y eut des moments d\u2019ascension et des moments de d\u00e9clin, jusqu\u2019\u00e0 ce que vinssent les jours de Pourim, o\u00f9 il apparut que la relation d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 la foi et \u00e0 la Torah est totale. Le terrible d\u00e9cret montrait clairement que le prix de cette foi risquait d\u2019\u00eatre extr\u00eamement lourd\u00a0; malgr\u00e9 cela, sans aucune contrainte ext\u00e9rieure, les Juifs choisirent de rester attach\u00e9s \u00e0 leur foi, de se repentir et de prier l\u2019Eternel. Non seulement ils revinrent \u00e0 l\u2019application des six cent treize commandements de la Torah \u00e9crite, mais, une fois qu\u2019ils eurent \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s, ils institu\u00e8rent une mitsva suppl\u00e9mentaire, celle de f\u00eater Pourim.<\/p>\n

Par cela, nous m\u00e9rit\u00e2mes de voir la construction du deuxi\u00e8me Temple, et la voie s\u2019ouvrit du d\u00e9veloppement de la Torah orale, qui fut l\u2019\u0153uvre spirituelle essentielle de la p\u00e9riode du deuxi\u00e8me Temple.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. Il les mit au pied du mur<\/em>. L\u2019image de la barrique renvers\u00e9e provient du terme ta\u2019htit<\/em>, qui signifie dans ce contexte, au pied de<\/em>, mais que l\u2019on peut traduire litt\u00e9ralement sous<\/em>.<\/p>\n

[b]<\/a>. Qiyemou<\/em> (\u05e7\u05d9\u05de\u05d5)\u00a0: \u00ab\u00a0Ils confirm\u00e8rent\u00a0\u00bb\u00a0; de la racine \u05e7.\u05d5.\u05dd., se lever, exister, accomplir. L\u2019id\u00e9e est qu\u2019ils donn\u00e8rent un qiyoum<\/em>, une existence nouvelle, \u00e0 la Torah qu\u2019ils avaient pr\u00e9c\u00e9demment re\u00e7ue\u00a0; ils la relev\u00e8rent, la firent tenir, la conserv\u00e8rent.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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